綦江三角镇石门寺—綦江县—重庆寺院

　綦江三角镇石门寺
　　横山石门寺原名珠明市,珠明市在綦江三角镇石门寺后山坡杜家山(建庙时间不祥).石门寺是珠明寺迁往山下为石门寺.
　　石门寺来历:在建庙初,两块石头矗于大殿两旁,形成门望,故名石门寺,始建于明代嘉靖元年1522年,石刻神象近百尊.
　　綦江县始建于玉珍大厦政权时期,古年最早的先明是樊人(濮族中的一支)南宋大将军熊本平木斗之乱后,境内稍安.
　　明代中叶,系盛世之年,当时统治者信佛,倡导奉佛造象,由石门寺主持普济.普隆.普深.普足等募资,聘荣昌县匠师蔡万银.蔡万广.蔡万章兄弟三人,配合当地石匠柳应通,柳应齐，柳应会三兄弟在石门寺造佛像约百尊（纯佛像）。
　　大清乾隆年间（五十八年重修主殿，上殿，有造佛像近百尊。咸丰，同治补增中下两殿，神像又有增加，就在明嘉元年（1522年）当地土绅王兰，李氏施财砌建佛台。大清乾隆58年，石门寺主持圆胤、徒宁荣、宁量、宁俊以及徒孙赛计等主持修建。
　　石门寺现状：
　　1958年大跃进时拆送子殿、山王殿、大山门。
　　1972年-1976年寺庙主体建筑全面拆除
　　1996年十八罗汉以及多尊佛头被盗（主犯，王福祥
　　被抓）
　　1997年张开科为首以保护名义把佛像运往县城后山坡、
　　到现今也未修建。
　　1998年--至今当地老百姓为发展当地经济（当初不知道有乡村旅游的概念）纷纷出资、出力在原有的基础上修建和保剩余文物。当地人民认识到以止来带动经济发展。现在已经小有规模。

　　綦江石门寺石刻群是明朝时期的“宝贝”。
　　石门寺石刻具有较高的文物价值，是创作大足石刻工匠的子孙后代留下的杰作。石门寺内的石刻诞生于明代嘉靖元年（公元1522年），现有100尊圆雕石刻艺术造像，神态各异、鬼斧神工。石刻人物造型准确，力法粗犷不繁，姿态生动灵活，衣褶层次分明，线条精炼不乱。静者坐禅悟道，动者举拳欲出，栩栩然俨若相坐对语，面部表情丰富，笑、怒、慈、沉，让人过目不忘。
　　上世纪八十年代前，这些精美的石刻长期立于野外，加之地处偏远无专人看管，1990年前后多次被盗，其中18罗汉的头像被盗者割掉。出于对石刻文物的保护，綦江县有关部门于1996年5月将石刻搬家，并建立了石门寺石刻博物馆予以保护。

　　峨眉山高僧别传慧宗禅师受戒于綦江石门寺 
　　别传慧宗禅师俗姓王，湖北云梦人，生于明孝宗朱佑樘弘治六年(1493)。七岁出家于白鹤寺。明世宗朱厚熜嘉靖十二年(1533)，来峨眉山驻锡于金顶锡瓦殿，后到山麓圣积寺(五十年代末被毁，故址尚存)担任住持。他在圣积寺铸铜钟三口，一送白水寺，一送金顶永延寺；最大的一口留在圣积寺老宝楼，人称“圣积晚钟”。该钟腹空深大，高二点三米，重十二点五吨，为峨眉山第一大钟，1983年底移悬于山麓报国寺对面凤凰堡钟亭内。此钟表里刻字六万一千六百个，其上部刻有自西晋武帝司马炎泰始年间(266-275)至明嘉靖十二年近一千三百载岁月里与峨眉山佛教有关的历代帝王将相和文武重臣的名字。其余地方刻的是部分《阿含经》、偈语和当时的翰林院编修(正七品)杨初南所撰《洪钟疏》、翰林院检讨(从七品)毛起所作《圣积寺钟铭》以及捐资出米助铸铜钟的善男信女的芳名，是研究峨眉山佛教史的珍贵文物。每当月白风清之夜，清越悠远的钟声，回荡于清流翠岭，使人恍然有出世之想。清人谭钟岳有诗云：
　　“晚钟轻撞一声声，古寺犹传圣积名。
　　纵令凡情蔽塞极，亦应入耳觉心情。”
　　谭氏并将“圣积晚钟”列为“峨眉十景”之一。
　　离“峨眉第一胜景”——“双桥清音”不远，“翠云深处隐古寺，山径穷时遇老僧。”现出一丛丹楹飞栋的殿宇，这便是遐迩闻名的白龙洞禅院。始建于明穆宗朱载垕隆庆元年（1567），由别传慧宗禅师首创之。初名金龙寺，后改今名。据《峨眉伽蓝记》载，禅师在寺周广植樟、楠、柏、杉。每种一树，辄诵《妙法莲华经》一字，并作礼拜。该经共有六万九千七百七十七字，他也种了近七万株树。起于大峨楼下的象牙坡，止于清音阁上之向阳坡。方圆六里之内，翠云蔽日，浓荫匝地，山花夹道，香气袭人，彩蝶翩跹，轻盈美丽，“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽。”风景绝佳！“峨眉十景”之一的“白水秋风”即在附近。后人为了纪念禅师的植树造林功绩，把这片古林称为“功德林”，为山中避暑胜地。
　　禅师还在万年寺内建造了伽蓝殿，铸大铜佛三尊。他驻锡峨眉四十年，颇受四众弟子敬重。明神宗朱翊钧万历元年（1573），禅师被召入京，神宗亲赐金质万岁牌一座，《华严经》二十四部，以及幡幢等法物。次年，禅师在京圆寂，神宗赐谥“洪济禅师”，以彰其建寺造林、铸钟造像之功，并派张暹、刘砻二人护送其骨灰回峨眉，建灵骨塔于极乐寺附近林中。大学士陈以勤为之撰写了《别传禅师塔铭》。
　　附：有资料说他受戒于綦江石门寺，不知道是否能考证。