重庆江津登云寺—江津区—重庆寺院

登云寺在登云村境内。1986年版《稿子乡志》记栽：登云山原名“灯油缘山”，（江津县志清版本）距稿子场长约六公里。山顶于北宋年间建一古刹，雄伟壮观，古树参天、为佛教胜地。
　　清道光三年（公元1825年）癸未林钟月（培修上下二殿，东朗小引）碑文所记；登云山乃崇佛古刹。是知山名“登云”，寺名“崇佛”由未已久。根据现存古功德碑及和尚墓碑上均署“临济正宗”或临济正派“，证以学家苏渊雷的《禅宗史略》，可知登云山崇佛寺自北宋建寺至道光二十四年（1844年）三、四百年间，住寺僧人都是中国佛教著名教派（创立人方会禅师）的嫡传弟子。
　　临济宗（唐代著名禅师义玄所创，为禅宗五家之一），其“宗风痛快竣烈，以棒喝普称“（见辞海临济宗）。成语”出头棒喝“朗源于此。《禅宗史略》指出：”杨岐派是传临济的正宗至宋代创业以来先后传入日本，今仍流行。
　　崇费寺建寺以来直至晚清数百年间香火旺盛，远近闻名，传说颇多，最为人津津乐道的是关于流油岩的传说：崇佛寺山站外有一石状如油榨，称“油榨石“，石下有一天然石窝，窝上有一石缝，日夜流油聚石窝中，足供寺内神佛点灯及僧众食用，而无余缺。久之，有一贪僧，嫌出油量太少，乃用钻子凿彼石缝，从此，落得个缝损油停。而今，惟有干枯岩留下对贪婪者千年不变的嘲笑。佛教主张戒贪，这个传说大有禅意，足以警示后人。
　　登云山远观形如僧帽，登临酷似蒲团。该山四面险峻，顶部无峰，山势隆然高出，丸可举步登云、寺以为名、是得其妙也；《稿子乡志》：登云山鸟敢，秀丽河山，尽收眼底。乡隐士杨卧云有诗曰：“缥缈名山有路通？寻凿直入梵王宫。泉从石壁流来曲，月照花墙洒去空，佛骨乱堆黄叶底，僧衣斜挂白云中，阿罗四万八千塔，我在莲台第几重？
　　详其诗意，所咏当是崇佛寺僧人风流云散，道场业已衰败情景。
　　登云寺名胜古迹比较集中，寺后有化身泸，寺前有蒲团石，高山涌泉，和尚墓群，以及丢儿窝，千佛岩石刻造像等。蒲团石在寺前30米处，此石依山而起，十余丈高，顶上平坦略圆，状如寺僧打坐的蒲团，因以名之。相传每逢夏秋晴明之夜，寺中长老打坐石上，率从僧环坐于前唱经修炼，不仅无蚊虫叮袭，更有陈阵阵清风徐徐而来。
　　高山涌泉——凉水井，位于东山半坡中，水质甘美，冬暖夏凉，四季不竭，品其味之甘美，常言道：“山高水美”。感其温之暖凉，遥想饮泉长生，羽化登仙之美妙传说，更觉意趣无穷。
　　丢儿窝，在东山道旁山石崖上，有伏藏，文昌，送子观音等摩岩造像。在送子观音傍有一天然石窝。传说：婚后欲求得子，若能在数米之外将石子抛进窝中，就会得偿所愿，故名“丢儿窝”。
　　化身炉，位于寺后林中，塔状。相传是该寺老僧坐化圆寂之所在。实际是老僧死后一种“火葬形式。按佛教寺庙（如少林寺）有塔林之设，登云山上之化身炉”很可能是古崇佛寺开山祖师的灵骨塔。今已毁。
　　登云山上昔时的参天古木、寺庙、神像在“大办钢铁”及“文革期间”遭受不同程度毁损。古木更砍伐精光，寺庙拆除。一度曾为村校和村办公处。到上世纪七、八下年代山头只剩几堵断壁残垣了。
　　改革开放后，当地群众文物保护意识提高，民众自愿捐资，从1992年开始，依其旧貌进行修缮，先是复兴了千佛岩的香火，随后陸续修建了上，中两殿。至今已建成七座殿堂，有玉皇殿、观音殿、佛祖殿、川主殿、三圣殿、千佛崖（千佛殿）、财神殿，占地412平方米。栽种各种树木，果树，奇花异草三千余株。修建公路两条直通山顶。
　　寺前揽胜亭中题于天运已卯年六月的楹联所述：“揽胜寻幽，讶福地名山，天然造化，善信虔诚，三宝坛中祈清净；畅怀信步，叹遗成古迹，鬼斧神工，心香顶礼，千佛崖前祷太平”。“亭外山川展秀，岭头草木挥青”。云盛况美景又已重现。
　　几年前，一游客登山，解景生情，诗兴骤发，吟道：“幕名来访古，冒雨上登云，仙山逢盛世，万象满目新，芬芳频扑鼻，清气振精神，橄榄初试果，长松又挥云，度尽劫波后，喜看佛头青”！（注：头青《汉语大辞典》相传佛发为青色。故以“佛头青”比喻青黛色的山峦） 。