三台尊胜寺—绵阳市—四川寺院

　　三台古刹－－尊胜寺
　　左启
　　尊胜寺座落在涪江东岸三台县争胜乡争胜坝。争胜坝交通发达，经绵(阳)三(台)公路可北上绵阳，南下三台。绵(阳)遂(宁)高速公路由坝上通过，将为尊胜寺文物旅游资源的开发利用，创造前所未有的机遇。
　　尊胜寺相传由佛教禅宗仰山派传人始建于南宋。明朝永乐十三年(1415)重建大雄殿。清朝康熙二十八年(1689)，临济派传人住持僧瑞岩增修藏经楼。清朝乾隆五年(1740)，重建伽蓝殿。民国十八年(1929)，军阀田颂尧为建修“潼保马路”筹措工程款项，强征尊胜寺“庙业”良田“六十余亩”，仅“环庙七八亩脊土留作庙有”，尊胜寺从此一蹶不振。
　　《民国三台县志》称，尊胜寺僧瑞岩为清初三台佛教界“以继往开来为己任”的杰出高僧，据此可知尊胜寺在当时的重要地位和影响。1999年10月，绵阳人民政府公布尊胜寺为文物保护单位。
　　尊胜寺现存明清古建筑群占地3605m2，建筑面积934．255m2。由南而北，其主体建筑依次为伽蓝殿、大雄殿、藏经楼。
　　伽蓝殿  民间俗称关圣殿。木结构单檐悬山顶。面阔8柱7间，进深4柱3间，金檩底书“大清乾隆五年仲冬重修”等墨书题记以及“仰山祖师法派”等墨记清晰可辨。“仰山”在江西宜春县南。唐代高僧慧寂于此创建佛寺。后人立为仰山宗。仰山宗为佛教禅宗南岳一系，与临济宗同出六祖慧能法脉怀让、马祖、百丈门下。伽蓝殿金檩所记“仰山宗法派"40字之前20字，与《佛教手册》所记“伪仰宗法派”20字略有出入，但后20字则不见记载，其所存资料异常珍贵。明间面南，彩塑关圣帝君燃烛夜读《春秋经》坐像，右侧关平捧印、左侧周仓持刀侍立。左右梢间，分塑关公坐骑乌骓马和赤色马。在左心梢间东北、西北两隅，面东塑药王坐像，面两塑文昌坐像。自从关公被列为护法神后，不少佛寺便以关公为前殿主尊，而其名称，也由天王殿等改称伽蓝殿了。
　　大雄殿  木结构单檐歇山顶，面阔4柱3间，进深4柱3间，正脊安吻兽。中置宝顶。屋面覆灰筒瓦，曲线柔和秀丽，翼角高翘，凌空欲飞。两山搏脊饰琉璃兽头。檐口龙纹、莲纹瓦当、滴水相间。檐下施斗拱32朵。梁枋多施彩绘。脊檩底皮所存墨书题记“大明永乐十三年岁次乙本六月乙丑朔初七日重修”等文字尚可辨识。大雄殿明间，西南彩塑释加牟尼三身佛坐像。三身即法身、报身、应身、法身佛称毗卢遮那佛，居中；报身佛称卢舍那佛，居左；应身佛称释迦牟尼佛，居右。大殿东西两侧，配十八罗汉彩像。大殿后侧，面北塑护法韦驮。大雄宝殿是全县现存最早的古代木构建筑，也是全省保存较好的明代早期建筑之一，是宋元建筑到明清建筑过渡中的实例，很有研究价值。
　　藏经楼  木结构重檐歇山顶。面阔5柱，进深4柱，廊道宽3m，建筑面积275.97m2。在明间及梢间的檩、梁底皮，均存有大量墨书题记。所存史料，具有多方面研究价值。明间前坡下金檩底皮题记为：“大清康熙二拾八年十月朔七日建修藏经楼，南岳下传临济正宗第三十七世净幅、徒道印、诚、悟、信，徒孙德云、灵、益，助缘衣延明心古诚”。前坡上金檩题记为：“总督河道提督军务右侍郎兼都察院右副都御史加一级施《藏经》大功德主王……暨阖衙眷等。”脊檩底皮题记为：“当今皇帝万岁!万万岁!太子储君福寿天长地久!满朝文武、阖国公卿，常为护位、护佛、护法、护僧之禄位。”后坡上金檩题记为：“署理潼川州正堂孟，吏目李，儒学训导田、徐，署理都督同知管守备事姜，千总薛，把总史、巨。”后坡下金檩题记为：“镇守陕西西宁、临潼等处地方，统辖汉、土蕃、回总兵官，左都督加三级李讳题。”
　　藏经楼是珍藏佛教《大藏经》的殿阁。《大藏经》由经、律、论三藏构成，是释迦牟尼及其传人指导弟子修行的理论汇编。汉文《大藏经》北宋开宝年间始刻于成都。尊胜寺所藏《大藏经》为“清康熙二十七年岁次戊辰七月中元日潼川王新命敬施”。藏经楼二楼明间，为存放《藏经》之处。千余卷经书，分6柜存放。50年代，大部经书移交四川省图书馆收藏，少量经书交县文管所保管。藏经楼是清代三台乡贤王新命关注家乡文化建设的历史见证。楼阁地处河滩，地下水位较高，柱础的稳定和立柱的承重、防潮要求较高，故柱础高大，柱径加粗，在省内古木建筑中很少见。藏经楼历经三百多年来，梁柱未出现倾斜、下沉，始终保持初建时的雄姿。