忠县龙兴寺—忠县—重庆寺院

　　忠州龙兴寺（治平寺、振宗禅寺）
　　唐代为了管理庞大的佛教僧团，于鸿胪寺之下设崇玄署。高祖武德三年（620）又于慈悲寺任命僧官十人，称为十大德。唐中宗尝于神龙元年（705），敕令全国设置龙兴寺，作为宗教管理机关。道光《忠州直隶州志》云卷三载：“治平寺，在城东门外，即唐之龙兴寺也。康熙辛亥年知州刘肇孙重修，康熙庚寅勅赐振宗禅寺，俗名大寺。”俗名大寺，是因为龙兴寺为整个忠州包括属下几个县域的僧官所在地，受中央直接给予封赏，地位很高，规模也很大。龙兴寺一般都有朝廷赐予的田地，僧人由王室给度牒，有全部免除役使和赋税的权利，并登记和管理忠州境内近千座佛事。到唐玄宗开元二十六年（738）诏令全国诸州设置开元寺后，龙兴寺主成为国家举行超度法会及皇家忌日举行法事的道场。
　　《忠县志·佛教》（1994年版）载：“相传，佛教在东汉开始传入忠县，永平年间（58—75）忠县就修有佛教寺庙—龙兴寺，为国内兴建得较早的一批佛教寺庙之一。”这里说龙兴寺为永平年间所建，而公认出华第一寺白马寺同为永平年间所建。这与忠州出土汉墓有关佛教信仰之事相吻合。据《蜀中名胜记·忠州》引“《志》云：东北三十里，大成寺，汉初平（190—193）建”。这是忠州汉代大成寺之修建年代。
　　北宋初年，太宗改汴京龙兴寺为太平兴国寺，此寺遂成为宋代佛教之根本道场。英宗治平四年(1067)“给陕西转运司度僧牒，令籴谷，赈霜旱州县”(《宋史》卷十四《神宗本纪》)。熙宁三年(1070)四月“丁卯给两浙转运司度僧牒，募民入粟”(《宋史》卷十五《神宗本纪》)。作为忠州中心佛寺，当为国家效力有功，于英宗治平年间改龙兴寺为“治平寺”。治平寺以英宗年号为我，同样说明了此寺在宋代的辉煌历史。
　　元代皇室所建官寺很多。从至元七年（1270）到至正十四年（1354）在京城内外各地，建有大护国仁王寺、圣寿万安寺、殊祥寺、大龙翔集庆寺、大觉海寺、大寿元忠国寺等，这些土木费用都很浩繁。元代重庆属“南人”范畴，因为蒙哥可汗曾折鞭钓鱼城，三十六年攻重庆不下，因此受到民族歧视，佛教特别是官寺也没有大的发展。从忠州没有新的官寺出现来看，治平寺延续了宋代官寺的地位，继续管理忠州及其辖区的佛寺。
　　明太祖洪武元年（1368）至毅宗崇祯十七年（1644）前后二百七十六年间朱明一代的佛教，总体上处于发展阶段。因为朱元璋出身寒门，为生计而出家，并参与利用邪教组织才取得大明江山，对宗教整体采取控制的态度。但民间寺院恢复较快，重庆佛教处于盛唐之后的另一个高峰，产生了一大批杰出的大师弘法。这些大德中，当以忠州聚云寺吹万广真禅师为代表。聚云法系高僧铁壁慧机禅师是吹万广真的弟子，住治平寺弘法。经过其弟子著名的竺峰大师的努力，得到了朝廷的认可，“因其嗣法徒竺峰之请，谥曰妙光，并勅赐治平寺为振宗禅寺”（道光《忠州直隶州志》卷八人物载）。谥号妙光，是朝廷给慧机禅师的谥号。将治平寺改为“振宗禅寺”，有重振禅门宗风的喻意。清朝曾经发生过破山系与聚云系的争执，尽管破山系遍布西南地区，但以忠州为据点的聚云系得到皇帝的认可，也不失为上上之策。