崇寿寺-铁岭-辽宁寺院
崇寿寺
崇寿寺位于开原老城崇寿寺塔北侧。该寺古称崇寿禅林。“禅”,字,是说崇寿寺从洪理大师时起,属佛教禅宗,洪理大师在辽北是弘扬曹洞宗的。
明正统十二年的《重修石塔寺碑记》记:“开原城之西南,有寺曰石塔,即古崇寿禅林也。”“余抚其旧碑,虽无全文可考,其幸存而见者,则‘崇寿禅林’四字昭然。及载自唐乾元年,有僧洪理大师始创之,遗址宽宏。大定三年入灭,因建石塔为大师龛,此寺名之所由更也。”
由于《碑记》中有崇寿禅林“洪理大师始创之”的话,所以清代以后的各版本《开原县志》也均记崇寿寺由“洪理大师所建”。但在寺院创建时间上,却长期存在争论。争论的焦点是:辽乾统年间(1101—1110)建寺,还是金朝天眷、皇统年间(1138—1148)建寺。我倾向于“金朝天眷、皇统年间建寺”的说法。依据是:金天眷元年,年逾四十的高僧行广,奉诏从辽阳北上会宁,任上京都僧录。不久,熙宗皇帝又赐:上京都僧录行广以“宣徽洪理大师”称之。大约在五十岁时,朝廷准其选地建寺。大师选中咸州,这里有唐建寺庙废址,于是筹建新寺。只有这时,洪理大师才有地位、有名望、有能力,成就崇寿寺的扩建、改建。
金朝文人王寂,在《辽东行部志》(日记文体)中记:金朝明昌元年(1190年)四月初三,复归咸平,“路经西山崇寿寺”。初六“谒侍御史范文济于西塔寺。既别,登九曜阁。有蔡正父所撰弘理大师碑。”
金朝时,崇寿寺和西塔寺并存。西塔寺(后来改称崇寿寺)既为洪理大师立碑,可见,洪理大师与崇寿寺(初称西塔寺)确有渊源,说洪理大师于金朝初年创建崇寿寺是可信的。
崇寿寺是洪理大师于金朝天眷、皇统年间(1138—1148)创建的。大师入灭时 (暂定为金正隆元年),为了奉安大师身骨,建了砖塔。另一说是,大师身骨安葬在庙宇后院的石塔中。
到了明、清两朝,又称“西塔寺”为 “石塔寺”。康熙二十三年本《开原县志》在附图中,印有明代塔院遗址图,名曰:“石塔寺”。总之,说崇寿寺,就包括西塔寺,说西塔寺也代表崇寿寺。到了明清,说石塔寺,也代表崇寿寺。这说明,地名或建筑名称,也是随着朝代的更迭而发展变化的。
在开原地区,崇寿寺不仅始建最早,而且规模也相当可观。到了明朝,经正统六年至十二年(1441—1447年)的大修,崇寿寺已是“诚足为边城之壮观,它寺迨莫与比矣!”(见《重修石塔寺碑记》)
康熙二十一年农历四月十五日,康熙帝路过开原城,曾到崇寿寺小憩,“捐俸银一季与主持僧朴妙”。此次维修后,该寺愈见宏伟。咸丰本县志绘有《古崇寿禅寺图》。从图中可见,崇寿寺分东西两院,以西院为主体。西院有大雄宝殿,供释迦牟尼。东院为僧舍,与大雄宝殿仅一墙之隔,有角门相通。
到了乾隆年间,崇寿寺内“有亭阁房舍百余间,僧众近百人,仅碑碣就有四十余甬,被后人称为"奉省古刹之最著名者”。
到了中华民国年间,东街的娘娘庙搬到崇寿寺东院。娘娘庙供的是子孙娘娘、眼光娘娘、送生娘娘。在娘娘庙前,又建了地藏寺,供的是地藏王菩萨。
大雄宝殿位于崇寿寺塔正北约三十米处。前有山门,门内东西有钟鼓二楼,正面就是大雄宝殿。该殿五间,为九脊单檐式建筑,上覆灰色筒瓦。远远望去,雕梁画柱,金碧辉煌,十分壮观。殿内正中为释迦牟尼坐像,两侧为药师佛、阿弥陀佛,东西是十八罗汉。与其他寺庙不同的是,此寺在佛祖释迦牟尼坐像背后,有一倒坐观世音塑像。据传,曾有人在观音塑像两侧悬挂对联,上联是:“问观音为何倒坐?”;下联是:“叹众生不肯回头!”过大雄宝殿,就是大悲阁。大悲阁三间,内塑千手千眼佛,站像足有四米高。在千手千眼佛两侧,还站有善财童子和龙女。
在大雄宝殿后、大悲阁前,有一座由七块石头(含基座)垒成的、高丈余的小石塔。基座石上,刻有:"大明天顺□年立"字样。可惜,1950年随寺庙被毁,小石塔亦被拆掉。
据邹子勤先生介绍,崇寿寺后墙外(即角门外)、水井旁边,还有座七级小石塔。在第一层的石墩上,刻有“大明□□年□月立”字样。此塔,比前院七块石头垒成的石塔高得多。
崇寿寺,在上世纪五十年代之前,为十方丛林制。所谓“十方丛林”,即各方云游僧侣至此,皆可挂单寄住。崇寿寺鼎盛时期,每年有两次庙会。农历四月八日为佛祖释迦牟尼庙会,四月十八为娘娘庙会。庙会之日,不但开原城万人空巷,就是边远山村,都有成群结伴来赶庙会的。
到了二十世纪的后五十年,崇寿寺逐渐冷落。在1949至1952年期间,庙宇拆毁,改建工厂。后又改做学校。碑碣、佛经等文物被洗劫一空。
近年,崇寿寺已开始重建,偏殿观音阁业已竣工。正在施工的大雄宝殿不在原址(崇寿寺北),而是在塔的东侧,山门与塔一齐。
崇寿寺,又名崇寿禅林、石塔寺或西塔寺。位于今开原市老城内西南隅,是辽北地区最大的古代寺庙。
崇寿寺初建于辽末代皇帝天祚帝(耶律延禧)乾统年间(1101。1110年),创始人是宣徽洪理大师。明英宗正统年间曾有过一次大规模的修缮,对三宝佛殿、大悲阁、观音殿、地藏殿以及山门、两廊、僧房、库厅、钟鼓楼、供器、阶道全部加以修缮。到清代,对此寺更为重视,据康熙二十年由奉天府尹高尔位撰写的《重修石塔寺碑记》记载,康熙曾亲临该寺,并拿自己的俸银助寺修缮。之后,崇寿寺最兴盛时期包括大雄宝殿、娘娘庙、地藏寺及崇寿寺塔四部分保持完整,碑碣余甬,僧众近百人。崇寿寺每年原有两次庙会,农历四月八日为佛祖释迦牟尼庙会,农历四月十八为娘娘庙会。除崇寿寺塔外,原寺建筑早已不存,现在的崇寿寺是1980重新修复的。仅将原寺主要建筑简介如下。
大雄宝殿为九脊重檐歇山式建筑,上罩金色琉璃瓦。殿内正中为释迦牟尼坐像,两侧为药师佛、阿弥陀佛,东西分列十八罗汉。与其他寺庙不同的是,该寺在佛祖释迦牟尼背后有一倒坐观世音塑像。塑像两侧上联为"问观音为何倒坐?"下联为"叹众生不敢回头!"大悲阁内塑千手千眼观音及善财童子和龙女。地藏寺专为供奉地藏王菩萨。
崇寿寺塔是现在仅存的原建筑。塔高45.82米,为砖筑八角十三级密檐式。塔身每面壁龛置坐佛一尊。龛两侧雕璎珞宝盖,上嵌佛名题额,题额上有宝盖,下有莲花,左右飞天,姿态各异。过去塔上每层都有宝镜、风铎。清代赵允昌有诗云:"遥望浮屠插碧空,晴霞拥护倍玲珑。层层宝镜朝含彩,面面风铃晓映红。"古塔朝霞为"开源八景"之一。
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