湘潭市西禅寺—湘潭—湖南寺院

　湘潭西禅寺
　　西禅寺是排头乡隐山湖湘源文化旅游区的重点建设项目，该项目已于2008年11月26日正式动工。根据规划，整座建筑采用仿古歇山重檐风格，楼层为两层，装饰为彩绘。目前，西禅寺的主体工程已初现雏形，通往主景区的土培道路也已经竣工。
　　清康熙《湘潭县志》及安徽籍商人汪辉所著《湘上痴脱难杂录》等文史资料记载，清顺治元年（1644年）清兵入关，南明大学士、兵部尚书何腾蛟联合义军余部开镇湖南，与清兵展开拉锯式战斗。顺治六年（1649年）正月，清兵前锋攻入湘潭，何腾蛟在喇叭街附近的西禅寺兵败被俘，绝食七日后被杀。同时，清军以湘潭人不服从清政府统治为由，血腥屠城，企图用这种最残酷、最野蛮的手段，告诫其他城市里的人老实就范。同时也希望用血腥暴力的“军事演练”，来培养士兵潜意识中的兽性和血性，增强战斗力。1649年正月二十一日至二十九日，九天时间里，县城内居民不分老小，几乎被杀光，幸存者不足百人。加上农村的幸存者，全县人口也不足万人。
　　第二年，从安徽来潭的商人黄希倩、程青来见到湘潭城尸骨遍野的惨状后，带领西禅寺等几个寺庙里的和尚，用竹篓收捡遇害者的遗骨，三篓一冢，分冢埋葬于县城西北角郊外荒山。耗时三个多月，共收603篓，埋201冢。这些残骸所葬的范围，基本就是现建设北路市人大宿舍区院子及其前面的路面，俗称“白骨冢”。
　　1674年，湘潭城再遭战乱，再一次尸横遍野。在潭经商的安徽人汪公炜、曹羽皇效法黄希倩、程青来义举，在白骨冢收埋死难者骸骨，并修建亭子和庵堂、捐购祭田，以超渡亡灵。为纪念首倡义举的黄希倩、程青来，他们将亭子取名“希青亭”，庵堂称作“弥陀寺”。
　　希青亭建成以后，湘潭数位县令曾作碑记，不少文人也写下了凭吊的诗文，但对于屠城的原因都闪烁其辞，唯恐遭朝廷降罪。乾隆年间，文人张灿曾作《希青亭纪事》诗，其中一首是：
　　每因劫火动长吁，况是凋残此独殊。
　　一代冠裳殉国卹，千秋魂魄吊公余。
　　顽民自是生无用，圣世何曾杀不辜。
　　杯酒墓田乡井谊，路人遥指戒樵苏。
　　这首诗写得很委婉，仅用“顽民”一词来聊以反映湘潭人不屈不挠的精神。直到光绪《湘潭县志》，始以“邑人多贰于圣朝”，揭示出当年湘潭罹难的真正原因。
　　西禅寺，何腾蛟被囚于此，吴三桂在此毁佛铸炮。寺后旧有一井，与三义井、真应泉（在湘江之中，水落始出）共称湘潭三泉井。旧有《竹枝词》描写：“西禅井水试梅浆，西禅游人六月凉。义井泉甘真应冽，原来不及此泉香。
　　1649年正月檄进忠由益阳出长沙，期诸将毕会，而亲旨忠贞营，邀赤心入衡。部下卒六千人，惧忠贞营掩袭，不护行，止携吏卒三十人往。将至，闻其军已东，即尾之至，潭。湘潭空城也，赤心不守而去，腾蛟探悉清兵将到，遂入湘潭城居守。同时，清郑亲王济尔哈朗，已率兵下湖南逼长沙，湖南诸镇将，望风奔溃。清兵知腾蛟入空城，遣将徐勇引军入。勇。腾蛟旧部将也。湘潭城内虚若无人，腾蛟正想招集溃兵，忽有旧部将徐勇求见，腾蛟开城延入，徐勇带数骑入城，见了腾蛟，率其卒罗低头便拜。拜毕，劝腾蛟降清。腾蛟道：“你已降清么？”徐勇才答一“是”字。腾蛟已拔剑出鞘，欲杀徐勇，徐勇跃起，夺去腾蛟手中剑，招呼从骑，拥腾蛟出城，直达清营。后囚于城内文庙侧的西禅寺（明天启年间建）内，清将对腾蛟软硬兼施，诱其投降，何用手掌击地，痛骂徐勇：“我即何督！当明白死，奴辈勿得辱我！”掌骨碎裂，后不语亦不食，至七日被杀害于流水桥。明永历帝在肇庆闻此，深为哀悼，赐祭者九，赠中湘王，谥文烈，官其子文瑞佥都御史。时部下悼何腾蛟诗曰：“督师真合死潇湘，泣血河山志未偿。报国由来传傅说，宋朝此日见天祥。旧军行在犹西粤，慈母遗骸寄武昌。俱是先生留恋地，招魂可许向何方？”
　　1937年，装甲兵团（后改称陆军二NFCA1NFCA1
　　师）驻三民小学和新群学校，炮兵五十一团驻河东板子厂，通讯兵团驻城区内西禅寺聚美小学
　　三义井的来历
　　关于三义井，光绪刊《湘潭县志》里这样叙述：
　　县廨东复有“三义井”，大旱不涸。云本何氏家井，割以济人。按：“三义”之名，里俗以祀蜀将张桓侯，屠人公祠盖因以名，若何氏义井，不得云三也。
　　“三义”很容易让人们联想到三国时的“桃园三结义”，过去的屠宰业公祠，尊张飞为神，便以“三义”为名。为何何氏义井也以“三义”为名？连主修县志的王闿运也不得其解。不过，只要追索一下不同版本的县志，便能探索明白：
　　义井，在县治东熙春门外。虽旱盛不衰。　（明嘉靖刊《湘潭县志》）
　　三眼井，在熙春门内。旧名义井。《史志》称“旱盛不竭，何氏割其泉以济邑人，故名“义”。　（清乾隆四十六年刊《湘潭县志》）
　　而湘潭县锦石何氏族谱关于三派祖匪石公的传记中涉及了义井：
　　公，讳萱，字匪石。生平卓荦不群，守正不阿，重义轻财，交道接礼。复居潭邑城中，寄迹熙春门之左。掘地求泉，得溥井养之利。后因井口敞大，凿石三孔以盖之，遂得其名曰“义井”，详注邑乘，迄今昭然。且家处素丰，城市基地置买甚多，当时曾有“何半街”之号。是始以碧泉何氏名，越再传而以义井何氏著矣。
　　据谱载，何萱后来又取“义泉”为字。他生于明天顺元年丁丑（1457），逝世于嘉靖十八年己亥（1539），活了八十三岁。谱上还有一篇崇祯年间八派嗣孙何异旦所撰的《义井记》，记载更为详实：
　　大凡山、水、林、泉、池，足以名当时、垂后世者，必因人而传也。使不得其人，虽齐源之盘谷，环滁之酒泉，亦青草之岑而已，沟洫之溪而已，矧区区一井云乎？乌从取而义之也哉？惟吾宗久为潭邑著姓，先人多以隐德闻，后卜居于城东隅。三派祖匪石公凿地通泉，井口不掩，由是里族者汲而饮，负贩者劳而饮，行旅者休而饮，戴月披星、挥汗成雨者又渴而饮。吾匪石公尤谓泉口之张于市，惧有童子之入也，百物之伤生也，汙淖之滓其中士民食之而浊也，故又分井口而三之。从此乡老以为义，官长以为义，往来商贾以为义，遂号为义井而并附吾宗云，尚其重而登之邑乘。
　　原来“义井”本为何氏家井，因割以利人而称为“义井”。又因为井口眼为三，而俗呼为“三眼井”，后来以音近再呼为“三义井”。再到后来，“三义”之意，便又引伸为“乡老”、“官长”、“商贾”三者称义，这便更加带上了文化的色彩。
　　乾隆二十一年刊湘潭县吕志里记载了当时流行的这样一首竹枝词：
　　西禅井水试梅浆，西禅游人六月凉。义井泉甘真应冽，原来不及此泉香。
　　西禅寺，在瞻岳门内。寺有泉井，香甘冠一邑。义井在熙春坊，一名三眼井。真应在河泊所，水落始出。
　　这首竹枝词，并不是在贬低三义井，恰恰相反，作者正是使用着一种对衬的修辞手法将三义井、真应井与西禅寺井同时加以讴歌。这三口古井分别以甘、冽、香取胜，是湘潭城区井水的骄傲。
　　更重要的是，数百年来，“三义井”已经不独是这口井的专称，同时也就成了这一带通用的小地名。
　　“乡井”，这是一个令多少游子魂牵梦绕的名字！“背井离乡”，有乡必有井，无井哪是乡？再舀一瓢乡井水，这是多少远处在五湖四海的湘潭人难以抑制的思念！
　　可惜，在湘潭存在了五百来年的三义井，如今早已被水泥板封塞在狭窄的街口。细心的人还可以在路边石上，找到一两根昔日井架井栏的花岗岩雕花条石。我们何时可以看到这方古迹再现城区呢？

　　西禅寺
　　地址：湖南省湘潭市西正街文庙侧
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　　邮编：411100