湘潭古昭山寺—湘潭—湖南寺院

　　湘潭古昭山寺  
　　昭山古寺位于长沙、株洲、湘潭三市的交界处昭山顶峰。西临湘江，北依群山，南倚繁华的易家湾镇，海拔185米，环境清幽，景色怡人。相传周昭王南巡至此，盘桓多日,并殁入深潭（即昭潭）而得名。
　　古寺始建于唐代，宋时称昭阳殿，后又称三堂寺、昭山寺。清乾隆23年（公元1758年）重修，寺里设有玄帝宫、玉皇阁、观音堂、关圣殿，后经历史沧桑，原有各殿已不复存在。
　　1978年第一届三中全会后，国家恢复宗教政策。湘潭市建委、文化局共同拨款维修古寺殿堂。1981年划归湘潭市板塘区管辖，并随之建立管理站和园林管理处。市佛教协会派僧尼入住管理寺院。1982年列为湖南省重点保护单位。
　　1998年应湘潭市佛教协会邀请，行变法师驻锡古寺任住持。法师多年来对古寺进行修缮，现有天王殿、财神殿、韦陀殿、观音殿、地藏殿、大雄宝殿、僧寮。寺院香火缭绕，游人不绝。

　　探秘昭阳古寺——佛道同寺越千年    
　　昭阳古寺屹立于昭山山顶，寺门上有副带有典型佛教色彩的对联：“诸恶莫作，众善奉行”。古寺第一殿为“天王殿”，供奉着大肚的弥勒佛和东南西北四大天王。经过一扇“不二法门”，第二殿则是道教特有的“财神菩萨”一身金装端坐于前。第三殿供奉的是千手观音，属佛教。再往里，便来到第四殿——大雄宝殿，供奉着佛祖释迦牟尼的三生佛像，中间还有一尊佛祖的卧像，各尊像形态不同，但神态都安详平静。
　　在其他的寺院，大雄宝殿以其地位的至尊，都处于全寺的最高点；而昭阳古寺则与往常所见佛寺不同，穿过前面的天王殿，地势就逐级降低，每进一殿都要走几级下行的石阶，最为神圣的大雄宝殿处在了地势相对较低的地方。市佛教协会会长渊博法师说，昭阳古寺在建造时，因为寺门要朝南方，所以在最高点建了天王殿，后面的殿只能因势就形，往低处扩建，故而大雄宝殿就处在地势较低的地方。
　　自小就生活在昭山，今年８５岁的曾云奇老人说以前昭阳寺的菩萨比现在多得多，四个殿里都摆满了菩萨，有１８罗汉、玉皇大帝、财神菩萨……除了１８罗汉是属于佛教外，玉皇、财神都是道教神仙谱系里的，那么，昭阳古寺究竟是一处庙宇呢还是一所道观？
　　关于昭阳古寺的历史变迁，一位在宗教方面颇有研究的学者有一种说法：建寺之初，只有前面的一个殿，叫“昭阳殿”，供奉“玄帝”，玄帝是民间传说中掌管火的神。宋朝时佛教禅宗一派聚于此诵佛念经，依照山势，往后增建了３个大殿，将其改为了正宗的佛寺。明清时，道教掌管此寺，更名为“观”，第一殿供奉关圣帝，第２殿供奉“玄帝”，第三殿则供奉了“玉皇大帝”，第四殿供奉的是佛、道都供奉的观世音菩萨。据这位学者考证，昭阳寺在历史上还设有魁星楼，说明这寺还曾是儒学倡导文运的福地，《太平广记》里就有过唐代一位书生夜泊昭潭，听到三位坐在莲花上的美女（鱼妖）探讨佛、道、儒经义的故事。照这种说法，佛、道、儒以及关公这样的地方神都可能在这所千年古刹里“驻扎”过。
　　被人称为昭山历史“活字典”的昭山风景名胜区管理处办公室主任方欣文和市佛教协会会长渊博法师也都曾对昭山古寺作过考证。他们的考证也印证了这位学者的说法。
　　本人在查阅《湘潭市志》后得知，昭阳寺初名为“昭山禅寺”，后又名昭阳殿，自古佛道同单。明代进行重建时，设有玉皇阁、玄帝宫、龙王殿、关圣殿等，道教兴盛一时。现在的昭阳古寺是１９８４年重修的，由市宗教事务处批准，正式划归佛教。
　　关于“释、道、儒”同寺的现象，湘潭大学古代文化史教授周黎民认为，这正体现了中国古代文化的一个核心内容——“和”，佛教在传入中国几百年的实践后慢慢和本土文化融合，到宋朝时，已初步完成了外来文化向本土文化的转变，和中国的其他教派达到互相包容、和平共处。
　　以一个“和”字来解释“佛道同寺”之谜，不失其合理性。中华文化博大精深，关于昭阳古寺的教派变迁，无论是神话传说，还是科学的考证，都为这座千年古寺增添了动人而神秘的色彩，也彰显了昭山一地千年来丰富而厚重的人文历史。

湖南省湘潭市岳塘区昭山 电话:0732--3281973

　　行 变 法 师 简 历
　　1969年 出生于湖南 张家界 慈利
　　1989年 于少林寺礼上德下扬法师为师
　　1992年—1993年 于南岳佛学教习所学习
　　1993年 于湖南南岳祝圣寺受戒
　　1993年11月—1998年6月 于韶山韶峰寺任住持
　　1998年至今 于湘潭昭山古寺任住持