攸县川江寺—株洲—湖南寺院

　大峰山川江寺在河良村境内，距麻城四里许。大峰山，山势平缓，山上茂林修竹，竹篁亭亭，翠松荫荫。山后是鹏江、北江合流后的川江河。河水清澈见石，岸柳成荫，桃花汛泛，水漫柳堤，燕子低飞，常有渔人赶汛撒网。古人有“川江水涨”律诗为证：
　　风风雨雨昼夜连，桃花水泛清明前。
　　晓烟如练曳狂浪，轻燕无因逐钓船。
　　几个野航高系柳，一行白鹭乱飞田。
　　长年共喜谈时事，沽酒同歌傍醉眠。
　　寺前左右有龙虎二山护卫，山水回环有情。民间流传的风水民谣说：“大峰九牛赶一象，山青水秀好地方，谁人葬得其中穴，不出帝王出将相。”寺前百步之遥的黎塘水库是由上下黎塘两口水塘合并加高而成的。民谣曰：“下塘荷花白，上塘荷花红，黎塘荷花尽，世界即太平”上世纪四十年代黎塘荷花慢慢开始凋谢，五十年代踪灭根绝了。对于黎塘荷花，古人又有律诗赞誉：亭亭千朵绽幽芳，红衣白羽分两塘。堪羡齐纨联蜀锦，更欣越女映吴妆。一泓湖水摇佳色，六月薰风播远香。始信芙蓉君子品，各呈姿艳不相妨。
　　川江寺两进，两边明沟厢房。寺后有马栏，放牧场。旧时僧人出外讲经传道办事，都是骑马。寺内僧人众多，木鱼之声响彻于耳。时人陈祯祥，曾捡得一块木鱼，光滑如油，敲打之处，足有寸深。寺内供奉着千手观音、韦驮地藏、梅山兄弟等神像。据《攸县志》（同治版）载：“川江寺，在北乡，刘树香募修。清乾隆四十年（1775），住持僧福山、映江、元照接买重修”。大寺始建何时：据现存文物“五金山慧日寺大师祖荣庵尚人开派大峰山川江寺前传后度历代宗师法座”的木雕牌位，从牌位上可以清楚地看到共有128位宗师法号，而清朝乾隆四十年（1775）间住持僧梅山、映江、元照三个僧人法师安座在最后一排，从这里可以推算出川江寺始建于明朝初期。
　　大峰山川江寺由五金山慧日寺大师祖云庵尚人开派，其首位宗师法座为僧人悟性，明清两代共有128位高僧在此静修。又据《攸县志》载：慧日寺在杜口南溪山。始建于明永乐年间，清嘉庆年间重修，历代高僧迭出。杜口南溪山，川江大峰山，一南一北，都皆层峦叠障，山势嵯峨，四时秀色。山寺居其上，殿宇巍峨，梵音缥缈，自明至今，香火鼎盛不绝。
　　咸丰九年（1859）川江寺九莲大师八代法嗣陈师傅去世。在川江刘家祠堂讲学的萍乡举人彭传中与他交往很深，经常在一起赋诗唱和，十分敬仰他的德行和才学。撰有《挽川江寺陈师傅文》云：“缅怀陈公之为尚人也。阐真如之密谛兮，得牟尼之真诠。夫甘雨露之门兮，胜忝指头之禅。渡苦海之慈航兮，断尘情于慧业。作法坊之上将兮，游香国而皆馨。自予小子得为翁之徒孙兮，方期长聆夫三昧。往来络绎不绝兮，始订辟支之果，或拈花而微笑兮，或面壁以观心。呜呼，怅法炬之倏灭兮，谁照大千世界，嗟宝筏之莫渡兮，挹白云而不逮。生则优游川江兮，殁则逍遥乎园峤。用洁伊蒲之馔兮，敢渎苾芻之灵。”据记载：陈师傅法名维山，与法嗣归元，法孙本耀都系川江冲陈姓人，三世蝉联川江寺住持，积德扬善，弘法数十年，名垂一时。
　　川江寺后山现存有佛教禅林石砌墓葬群，上下四排，共一百余冢，因长年失修，墓冢上面的碑记，墓石散失四处，大多是当地农人取来做塞陂坝和垫屋基之用。取走墓石的墓土堆上，被老鼠、野味打了很多洞穴，不时抛出一些残渣瓦砾。
　　寺庙在1958年和1967年两次被毁，两尊重达数吨的铸铁香炉被人送去醴陵铸铁厂化铁为水。如今，满地残亘断壁，衣冠古丘狼籍，但仍隐隐可见历史尘封的辉煌。
　　（稿源：《望东乡土志》）