株洲庆霞寺—株洲—湖南寺院

　庆霞寺观音的来龙去脉

　　天元区凿石村有个凿石浦，凿石浦后山上有座古寺——庆霞寺，寺左是石浦中学，寺右是杜甫草堂，寺内曾有尊神奇的观音菩萨。
　　据说，这里的观世音菩萨是从衡阳方向乘一个叫小霸老船来的，其船两头尖尖的，翘起好高好高，非常打眼。船到凿石浦码头后，船老大见一个美女 （观音）没有给钱的意思，便伸手去要。那美女顺手指着雕龙画凤颇为壮观的庆霞寺方向，口里没有说话。船老头以为是要到庙里去拿，就跟了进来。由于没有观音走得快，穿过关公殿，到了佛祖殿，他问和尚，刚才进来的美女哪里去了？执守和尚也没作声只是摇了摇头。懵懂的船老大一直向前走着，只见一尊高大的菩萨矗立在面前，抬头一看，菩萨背上有密密麻麻的文字。船老大看了好一会儿走了。凿石浦的观音为什么是背朝湖江呢？说是跟船老大追着要买船票有关。其实是凿石观音的个性所在：朝拜者得先看懂文字后才能目睹观世音的尊容。

　　1952年，庆霞寺遭人为破坏严重，工作组要拿铁身观音去交钢铁任务，召集五、六十个壮男到庆霞寺里，把观世音分解下来，分三次把铁观音搬到了河滩上。可装船时，重3吨余、体积大的观音头像怎么也装不进，只好作罢，丢弃在沙滩……

　　又过了两年，凿石一带大旱，附近老百姓把观音头像抬回来放在庆霞寺天井边上，不过观音的身子是砖砌的了。1959年，某木材公司把观音像搬运走了,听说直接送到某钢厂去了。

　　改革开放后，凿石一带又迅速富足起来啦。可能是这位当年乘小霸老船只而来的美女菩萨根本没有走，一直留在这块风水宝地上呢，这里的老人们说。

　　始建于唐太宗贞观元年（公元627年）的庆霞寺背依青山，前临湘江，位于天元区马家河镇凿石村（清代属湘潭县一都九甲），为当地乡民募资所建。经历代捐资修葺，到清末时已经蔚然大观。寺为三进，供有如来佛祖、观音、关帝和十八罗汉等神像。后山还建有别风寺（亦名新庵寺）。

　　而今，站在荒草丛中，面对断壁残垣，我想象不出庆霞寺那份早已湮没于久远中的辉煌来。

　　可一些很久远的故事，毕竟还是流传了下来。

　　【历史长焦】

　　花开时节逢诗圣

　　公元769年，农历二月二十四日，清明节。

　　杜甫从潭州（今长沙）出发，前往衡阳投奔朋友韦之晋。这是杜甫在中国西部、南部漂泊时期，也是他生命中最后一段时光。在潭州期间，杜甫偶遇了李龟年，写下了著名的诗篇《江南逢李龟年》，从其中“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”的句子，可以窥见杜甫当时内心的落寞与抑郁。

　　几天之后，庆霞寺迎来了诗人。诗人与庆霞寺的邂逅，成了庆霞寺生命历程最辉煌壮丽的一幕。

　　诗人到达的时候，大约是在傍晚，暮色沉沉，夕阳西下，星光闪烁，没有月亮，附近大约只有他一只船。此情此景，诗情油然而生。诗人写下了《宿凿石浦》，其中的“穷途多俊异，乱世少恩惠”，完全可以看做是 “亲朋无一字 老病有孤舟”的翻版。

　　那晚，诗人和庆霞寺的主持说了些什么，我们已经不得而知。但却流传下来一个细节。第二天诗人离开之际，主持相送，以不出山门的缘由未出门相送，诗人纳闷回头问其原因，主持说：“回头是岸”。

　　主持是在暗示诗人留下，但诗人还是离开了。《早行》是诗人离开之际所做，怨愤之情溢于言表：“歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。”一年之后，诗人病逝在湘江的一条小舟上。

　　诗人在湖南度过了生命中最后的两年，在株洲留下的诗可考的就有九首，其中两首《宿凿石浦》和《早行》作于庆霞寺。

　　怀杜的人们

　　杜甫离开之后，庆霞寺声名渐起，很多人来此怀杜。

　　北宋“以石为兄”的大书法家米芾，曾在湘江边的鸡头岭石壁上写下“怀杜崖”三个字，时人磨崖而刻之。后代的文人士大夫，也多来此凭吊，留下游庆霞寺的怀古诗文若干。

　　“昔时杜陵老，此地一登临。涕泪乾坤眼，风尘天地心。”这是清朝言友恂的 《凿石铺工部祠》中的诗句，这样的诗文据记载就有五十多首。后人还在庆霞寺旁修建了一个杜甫草堂。天下有“三个半草堂”，其中半个说的就是这个。

　　当地人还将每年重阳日定为“工部祭祀之期”，用来祭奠和怀念这位大诗人。

　　新中国成立前夕，从凿石浦和杜甫的名字中各取一字而命名的“石甫中学”，也是为了纪念杜甫。名震一时的王震将军，就曾在此攻读。

　　不幸的是，“怀杜崖”壁刻因后来辟石修渠而毁，如今石壁上已无迹可寻，五十多首诗文也大多散落民间，至今能找到的也不过区区几首。

　　谜一样的日本僧人

　　我们现在只知道，他叫树秋和尚，来自日本，曾在庆霞寺做主持。

　　据70岁的仇炳如老人回忆，他虽未曾见过，却听母亲说起过这个和尚。仇母已去世12年，享年95岁。据此推断，树秋和尚活动的年间应在1910年到1940年之间。

　　这不仅仅是猜测。村里的老人至今还记得，1985年左右，曾有日本人来此考察，想要修复庆霞寺，最后却不了了之。日本人不会无缘无故来此修复庆霞寺，唯一的解释就是，树秋和尚确实存在过。

　　但树秋和尚为何而来，又做了些什么，我们很难有清晰的答案。

　　村里还有一个树秋和尚之死的传说。传说，树秋和尚死之前，用脚趾夹住了三片纸钱，然后点燃把自己火化了。死后骨灰装在坛子里，埋在了附近。

　　听上去有些荒诞，但村里人却指着一堆黄土口口声声地说，那就是树秋和尚的墓。

　　晨钟暮鼓不再听闻

　　据75岁的王扬科老人回忆，庆霞寺所在的凿石村曾有一条繁华的街道，宽约30米，长大概有300米。老人还记得，街上曾有26户人家，有名的有五家商铺“三泰两行”——正泰、丰泰、新泰和煤行、枯饼行。对于当年日军进犯，整条街上的人外出逃难，留下他和几个伙伴守店的情形，老人记忆犹新。

　　然而，在长堡渠开始修筑之后，庆霞寺的灾难就开始了。

　　1950年至1953年，当地长堡乡为修筑湘江防洪大堤——长堡堤。长堡堤绕过了庆霞寺，把它留在了堤外，庆霞寺成了被抛弃的寺庙。不仅如此，寺内的碑文还被搬去建涵口洞，庙分给了五户人家住，大部分菩萨被打掉。

　　到了1958年“大炼钢”的时候，3吨多重的铁菩萨被运去湘潭炼钢，室内的参天大树全部被砍光。经过“文化大革命”的扫荡，最终洗尽了残存的古迹。

　　老人的记忆已经不怎么流畅，有时语焉不详，有时又絮絮叨叨。出门的时候，剃头的师傅给他来剃头，他突然就记起小时候，庆霞寺的最后一个和尚也给他剃过头。

　　【采访现场】

　　保存最完好的一面墙

　　肖立冬老人的房子的所在，就是庆霞寺的旧址。不是矗立在半山腰，也没有恢弘的庙宇，仅有的是四间破败的房子，这就是目前能看到的残迹，散落的砖瓦、剥蚀的墙壁，在一处杂草丛中，矗立着这样一座断垣残壁。屋内也已经杂草丛生，打碎的瓦片随处可见，墙壁的表层也早已脱落，像一个被撕裂的伤口，这么多年以来一直在淌着血。如果不是有诗文佐证，有故事传承，我们很难想象得出，这块荒草丛生的地方，曾经香火鼎盛。

　　唯有从屋外字迹模糊的石碑上，才能读出这座庙宇曾经的辉煌与荣耀来。

　　更多的石碑被埋进废墟

　　字迹最清晰的一块石碑上，刻有“咸丰元年辛亥仲春谷旦凿石王三房公立”的字样。而在另一块石碑上，“中华民国三十年第五修”的字样也大致辨认得出。还有一块刻着“永建勿替”四个字的小石板，在石碑堆里很是打眼。

　　更多的石碑则被埋进了废墟堆里，也埋进了时间的深处。

　　据附近老人回忆，这里曾经至少有几百块石碑，但大多已经去向不明。

　　还有一面保存最完整的一扇墙，它已经和肖立冬老人的房子融为了一体。老人建房子的时候，利用了古寺庙的墙壁，粉刷装修后成了自家的一扇墙。

　　在老人的家里，以前庙宇的石器随处可见。有人曾出价200元，向老人求售其中一个石器，但被老人拒绝了。如今，那块石器还是弃置在屋外。

　　老人也曾经住在寺庙中，在他之前，还有四户人家曾经入住过。自从“大炼钢”把庙宇里的铁观音拆了以后，里面能拆的东西都被人拆走了，留下的都是不方便带走的。最近，资福寺方面提出，要买走那些砖块。

　　老人回忆，以前寺庙前有两棵很大很大的棉花树，要五六个人才能合抱。到了一定的时节，棉花树就会飘落像蒲公英一样的种子，很是好看。

　　后来，棉花树被附近的学校做成了凳子，还有两棵大松柏树也被砍了去造船。

　　城市的寻根者

　　彭水明已经不记得他是多少次来庆霞寺了。

　　他一路上不厌其烦地向记者讲述着自己所知的庆霞寺的一切：从县志上看到的，听当地老百姓说的，还有自己切身的感受。

　　当看到散落在屋外的古碑的时候，他高兴得像个孩子一样，手舞足蹈起来。蹲下身，轻轻拭去上面的泥土，露出封存的字迹后，便一个一个地辨认起来。多角度的拍照，最后把石碑翻转过来，慢慢地埋入泥土。石碑还是只能弃置在户外，翻转只是希望风化剥蚀得慢一些。

　　“用地名留住新区记忆”

　　近几年，彭水明才开始研究株洲的历史，没想到一开始就再也没停下来了，并且兴趣与日俱增。也就是从他嘴里，记者才知道，以前解放街的协和长绸布店，毛泽东就曾在那召开过意义重大的红一方面军总前委扩大会议；五代十国时梁国的陶宏景，就曾经隐居在株洲。

　　彭水明最为自豪的是参与了2008年纪念罗哲烈士牺牲80周年大型策划报道。从株洲日报、株洲晚报到株洲电视台，还有省外的媒体，都对这次策划活动进行了报道。从罗哲与毛泽东的友谊、罗哲的牺牲和毛泽东亲笔题写墓碑多个角度，深入细致地介绍了罗哲短暂而崇高的一生。

　　谈到株洲过往的历史，彭水明言语里止不住地自豪和骄傲，对于这片土地上发生的事了然于心信手拈来；可谈到文化的湮灭，尤其是文物古迹的破坏消失时，神情顿时就黯淡了下来。

　　“庆霞寺就是株洲历史的一部分，从某种意义上是最重要的一部分，为什么不能保存，不能修复？”记者采访他，他反问记者。

　　他戏称自己是这个城市的寻根者。寻找城市封存已久的往事，拭去历史沉淀留下的灰尘，显露出那原本辉煌光鲜的表面。他现在正在做一项工作就是 “用地名留住新区记忆”：地名是一个变换最频繁的名片之一，他所做的就是记下现在的、过往的地名，用地名来见证天元区的历史变迁。

　　他很清楚，个人的力量很微弱，唯有发动全社会，广泛的动员，才能真正地收到效果。彭水明只是一个缩影，活跃在他背后的是整个湖湘文化志愿者团队。这个成立于2008年初的团队，本着“经世致用 启迪明智”的宗旨，跨越各个年龄和职业阶层，活跃在株洲这一片土地，努力挖掘着这片土地的过往的历史，寻找着失落已久的根。

　　相关链接

　　与庆霞寺有关的诗词

　　宿凿石浦

　　杜 甫

　　早宿宾从劳，仲春江山丽。

　　飘风过无时，舟楫敢不系。

　　回塘澹暮色，日没众星嘒。

　　缺月殊未生，青灯死分翳。

　　穷途多俊异，乱世少恩惠。

　　鄙夫亦放荡，草草频卒岁。

　　斯文忧患馀，圣哲垂彖系。

　　早 行

　　杜 甫

　　歌哭俱在晓，行迈有期程。

　　孤舟似昨日，闻见同一声。

　　飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。

　　前王作网罟，设法害生成。

　　碧藻非不茂，高帆终日征。

　　干戈未揖让，崩迫开其情。

　　凿石浦工部祠

　　言友恂 （清）

　　昔时杜陵老，此地一登临。

　　涕泪乾坤眼，风尘天地心。

　　清湘遗迹古，岳色入秋深。

　　怅望荒祠畔，山烟下暝禽。

　　舟过凿石谒工部草堂

　　黄本骥 （清）

　　一片荒凉石，千秋属杜陵。

　　江山遗咏在，风雨几人登？

　　野岸维孤艇，空堂卧病僧。

　　往来樯上燕，犹识旧崚嶒。

　　【记者手记】

　　修复庆霞寺，迫在眉睫

　　修复庆霞寺的提案，在1993年的时候政协就提交过了，但一直没有结果。

　　修复庆霞寺具有很大的价值和意义。庆霞寺遗址地理位置优越，地处我市河西开发区南端，紧靠湘江，水陆交通便利。如果建成旅游观光区，各项条件可谓得天独厚。对于提高株洲的知名度，改善投资环境，有不少好处，尤其对株洲这样的新兴工业城市而言，更加是难能可贵。

　　一座城和一个人有时是类似的。人老了总是很容易怀旧，旧日的兴衰荣辱，常常会不自觉地想起。而一座城，等到某天发展起来了，她总是很想去寻找过往，曾经，在这片土地上，发生了些什么，很好奇。人对于过去，总会有残留的印象。但一座城却不同，当一代人离去后，如果没有比一代人更长久的东西存在，比如建筑，这座城市就很容易失忆。

　　如今，修复庆霞寺再次被提上了议程。退休干部王扬生关于恢复庆霞寺、杜甫草堂、怀杜岩等人文景的建议，获得湘江风光带景观规划建议一等奖。庆霞寺附近的房子上，用红色的颜料写上了数字和户主的名字。一些工程开建，这些房子即将拆迁，挖土机轰鸣的作业中，一些古迹真的要作古了。

　　或许，在天元区凿石浦重建庆霞寺，在鸡头岭上重造“怀杜岩”的愿望变得不再那么遥远了