醴陵云岩寺—株洲—湖南寺院

　　云岩寺位于湖南省醴陵市贺家桥镇境内，与麓山南岳并驾齐名，其寺所在名山发脉于南岳衡山七十二峰之一的明月峰之下，素有回雁峰为首、明月峰为腹、岳麓为足之谓，以赤峰秀拔而著称，肇自唐中，稽于云祖，少室九传之嫡裔，新丰一脉之先宗。 
　　云岩寺系禅宗道场，原有大雄宝殿，观音堂、罗汉殿、方丈室、僧尼客舍、齐堂、十祖祠等建筑用地约一百多亩。历代国内外高僧多有来访者。他们云游到此，讲经说法，开坛受戒，鼎盛时住持僧尼达千余人。在进寺左侧的石壁上曾有刻石一方，写的是：“古寺云岩，九峰名山。昙晟宝所，第一禅关。”落款是唐朝祖婵书“明洪武三年僧宗立乙卯年当住持野符彬和尚建立。” 
　　云岩寺系无住禅师昙晟所建。昙晟禅师俗姓王，江西奉新人。少年出家师奉百丈山慧海禅师二十年。因缘不契，由江西百丈山云游至醴陵贺家桥九峰山麓。见山岩陡峭，云气蒸郁，俨然佛境，即傍岩坐禅。后投沣洲药山惟俨禅师门下，得法，于唐文宗大和年间（827年）再来醴陵，在原九峰山坐禅岩旁劈岩建寺，初为茅庵。历经宋元明初，规模渐大，后毁于明末，清时重修。原寺坐北朝南，寺内有“千人锅”、“万人床”、“飞来钟”等古迹，还有唐贞观引入的曹洞藏经万卷，有云岩寺曹洞之派别，昙晟无住祖师经历多个朝代，云岩寺几经兴废，几度修复。 
　　昙晟昔日主持云岩寺时传徒四人，系抚州洞山良价、琢州杏山鉴洪、潭州神山僧密及幽溪和尚。洞山良价传给曹山本寂时，特别强调参悟云岩寺昙晟禅师指导下所作的《宝镜三昧歌》以及师徒二人对话所组成的公案，并把它们编为禅宗教材。曹洞宗风由此开创，形成其后的曹洞宗。始于洞山良价，经曹山本寂完善，以昙晟禅师为祖师。唐武宗会昌年间（841年），江西分宁寺与云岩寺平分昙晟舍利灵骨，并分别在两处建塔，谥“无住禅师舍利塔”。今云岩寺无住祖师塔尚存。 
　　至南宋理宗宝庆三年（1227年）日僧永平道元来华学佛，曹洞宗传入日本，至今在日仍然法脉不衰，日本国驹泽大学佛教史迹访华团曾于1971年、1983年、1991年专程来醴陵云岩寺礼祖考察曹洞宗遗迹，尤其是《宝镜三昧歌》。 
　　据《中国佛教》一书中称，昙晟提出“宝镜三昧法门”意谓人观万象，应该像面临宝镜一般，镜里的影子正是镜外形貌的显现，所谓“渠影正是汝形”。以后的所谓“即事而真”和“理事互回”等思想皆源于此，宝为曹洞宗密传之旨。洞山良价回到江西后创立了曹洞宗，故云岩寺被称为曹洞祖庭。 
　　昔日的云岩寺周围古木参天、浓荫蔽日、禽声阵阵、清脆悦耳。寺内老龙井之水冬暖夏凉含二十多种矿物质成份，是天然的好矿泉。经测试，老龙井直通地下泉河，其水取之不尽用之不竭，源远流长。 
　　作为千年古刹，在历史文化的沧桑变迁过程中，云岩寺同样也几经风雨摧残，仅存观音堂破屋数间，寺宇仅留基脚断墙。1986年市政府拨了四万多元将观音堂重加整修，近几年来在各方善士的支持下，陆续建起了僧尼宿舍、放生池、大雄宝殿等。到1997年8月，大雄宝殿建筑工程告竣，有八百多平方米的建筑面积，17米高的三层扮爪盖琉璃瓦，40个立柱支撑，其造价为150万巨资。 
　　云岩寺内主要文物是僧人墓塔二座，一为法冈禅师墓塔；一为无住昙晟祖师塔，塔内供奉昙晟禅师舍粒子70颗。无住塔和舍利子皆为该寺镇山之宝。寺内现有一株唐朝古松。寺内还有碑记三块，分别是禅关碑、祖师碑和坐禅碑，此外珍藏木刻版藏经数部。

　　● 云岩寺：曹洞祖庭溯源
　　云岩寺，位于醴陵市贺家桥镇寺冲村九峰山麓，距城35公里。这里群山回护，山岩陡峭，古松参天，清泉涌流，彩云绕山石，俨然成佛境。唐大和年间（827-835），高僧昙晟云游来此，认为是祥瑞之兆，在岩下石窟面壁坐禅。后劈石建寺，故名“云岩寺”。开坛说法，僧俗云集，“寺冲”因此得名。寺初为茅庵，历宋元明初，规模渐大。毁于明末战乱，清顺治七年（1650）重修，雍正年间（1723-1735）又作维修。元朝时，寺冲谷口陡壁曾摩岩石刻“古寺云岩，九峰名山，昙晟宝所，第一禅关”。可惜上世纪80年代因修路取石被炸毁。
　　原寺座北朝南，入山门左右分别有钟鼓楼。第一进为“曹洞祖庭”，第二进为大雄宝殿，第三进为观音堂，高出前面约4米。寺内有“无住禅师”舍利塔、老龙井，“千僧锅、万人床”、“飞来钟”等古迹。
　　昙晟俗姓王，钟陵建昌（今江西奉新）人。少年出家，于石门参百丈海禅师，二十年不得法，到九峰山云岩面壁坐禅。后到药山，与惟俨仅一席对话即得其传。乃重回云岩劈山造寺，传“宝镜三味”为曹洞宗的不二法门。意为“人观万象，如面临宝镜，其影正是镜外之形显现”。即所谓“渠（影）正是（汝）形”，“由事象上能显出理体”。昙晟死后谥称“无住大师”，是佛教禅宗之一“曹洞宗”的奠基者，又是禅宗创立者六祖慧能（638-713）第五传弟子。慧能门下弟子众多，以南岳怀让（677-744）、青原行思（？-740）传承最久最兴旺。形成南岳、青原两大派系。
　　南岳系传到第四代形成“沩仰宗”和“临济宗”。沩仰宗系南岳高僧百丈海弟子灵佑禅师所创。唐大中初（847-860），相国裴休笃信佛教，贬职潭州（长沙）时奏建密印寺于宁乡沩山，以灵佑为主持说法。灵佑大弟子慧寂在江西仰山弘扬宗风，名与师齐，师徒合创一派为“沩仰宗”。
　　唐僖宗时（874-888），裴休又曾扩建浏阳石霜寺。寺内高僧楚圆是六祖慧能第十二传弟子，曾游历北方悟得“临济宗”真谛，从而使原在北方流传的临济宗也传播到南方。楚圆弟子慧南开创了“黄龙派”，另一弟子方会则开创了“杨歧派”。相传在唐代，就曾有日本僧人来石霜寺学法留传至今。而曹洞宗后来又形成“法眼宗”和“云门宗”。所以禅宗有两系、五宗、七家之说。两系即南岳和青原；五宗是沩仰、临济、曹洞、法眼、云门。加上黄龙和杨歧两家，是为“七家”。以临济、曹洞两宗延续最久。
　　青原系第二代嫡传是石头希迁（700-790），第三代是药山惟俨，第四代是昙晟（782-841）。其弟子洞山良价（807-869）承其衣钵，正式创立曹洞宗。曾在东堡乡烟竹湖建寺称 “望月禅林”。以云岩寺九峰诸山均属“明月山”高峰而命名，明朝重修后改名为扬道庵。昙晟曾在江西分宁另建一云岩寺并于此圆寂，其舍利灵骨两处云岩寺平分，各建一舍利塔。云岩寺因此被视为曹洞宗的发祥地。
　　南宋嘉定十六年（1223），日本僧人永平道元，从昙晟十四代法嗣天童如净学法（住浙江明州天童寺），宝庆三年（1227）回国主持永平寺，将曹洞宗传入日本。如净曾传给他四件法器；其中就有洞山良价从云岩昙晟所学的《宝镜三味歌》及良价所作《五味显诀》，所以至今，日本佛教曹洞宗延绵不衰，以云岩寺为发源地。而昙晟则因上承石头希迁，下启洞山良价，首创“宝镜三味”，成为孕育曹洞宗的关键一代。1983年，日本国佛教界曾组团来醴陵云岩寺寻根祀祖，拜谒“曹洞祖庭”和“昙晟舍利塔”。
　　云岩寺是醴陵历史最悠久的著名古寺之一。寺内古木参天、大雄宝殿重檐歇顶巍然高耸，一派庄严肃穆景象。寺周溪涧潺潺，云峰环绕，俨然是一处静修福地。明末清初，云岩寺住持智子和尚（字一足，号斯庐），曾有《马祖升堂百丈卷席》诗云：“好风怡客入幽深，一路扶疏霭绿荫。虎迹未干溪水近，樵声相答岭云深。”
　　伐樵者的歌声从山岭深处传来，而溪涧旁老虎饮水的水渍还滴沥未干。足见此地环境清幽胜绝。而与虎熙洽为邻，樵歌悠然自得，静修者的禅趣隐隐从诗中透露出来。相传清末曾有恶少欲拆毁无住禅师塔，斧凿才动，雷声骤然大作。恶少惊悸失色，不敢再动手。当时秀才贺贵符感其事曾赋诗云：“……恶少轻佛骨，欲将浮图废。七宝犹未拆，忽然霹雳坠。始知师有灵，上能动天意。至今嗅其塔，疑有雷霆气。”多年之后，传说塔上竟然还有雷霆之气，足以说明云岩寺和昙晟大师在人们心目中的份量。
　　民国16年（1927），云岩寺部份建筑曾在农运中被毁，后修复。“文革”十年期间，曹洞祖庭、大雄宝殿被拆除建水口山林场礼堂，史迹资料等石碑被用作屋基，仅存观音堂。1986年，云岩寺被醴陵市政府列为市级文物保护单位，拨款修复了昙晟舍利塔、观音堂等。后又经募资重建大雄宝殿。至此基本恢复了古寺原貌。