洪江市普明禅寺—怀化—湖南寺院

　龙标山上有普明禅寺，建自宋朝康宁年间。
　　明正统己巳年，因苗讧而废。成化壬辰年，重修。
　　明崇祯四年（1631），高僧素云仁绘新修普明禅寺，增建殿堂楼阁。后为入定所。明崇祯乙亥岁戊子月吉日，四川保宁知府杨正苾撰《修普明寺记》。
　　清康熙十一年秋八月，雪舫际航禅师扩建寺院，募建禅堂，奉兜率接引佛。同时修建寄亭、十笏院、香林、伏虎石、梅花坞、松竹廊诸胜。弘扬禅法。以所绘画资，以供寺用，或者赈济贫苦人民。一时声誉颇浓，号称“普明中兴”祖师。雪舫和尚重修钟楼，太守卢公、军府林公暨二县大夫，乐其年谷之丰而勤，工作适际乎此时也，可不劳而集事，咸出金佐之。邑人蒋义生毅然担任筹资建设工作，以告诸族人及其亲戚交游，乃遂迄厥工。贵州湄潭县令、黔阳孝廉向文焕为撰《新修钟楼记》。
　　乾隆五十四年（1789），识尽悟智禅师增修观音堂。初为官府假寓，后遂成馆舍。识尽自请捐贸北门地，建大公馆，而观音堂复旧。
　　咸丰十一年（1861），太平天国翼王石达开离开天京出走西行，到达湘西，攻打黔城。清军设火药库于黔城龙标山普明禅寺。是年十一月初七日，黔城龙标山普明禅寺毁于兵火，独存钟鼓楼。
　　民国三十一年（1942）6月，官商合办的“黔阳县民生工厂”在黔城龙标山普明寺正式开工，民国三十七年（1948）“黔阳县民生工厂”停办。
　　“大跃进”时期，将黔城龙标山普明禅寺大钟拿去大炼钢铁。龙标山普明禅寺遂毁。如今仅剩钟鼓楼未毁，其他地方被改变成镇政府招待所、粮库。
　　黔城龙标山普明禅寺，历史上高僧辈出，如宋朝开山祖师画僧月蓬禅师、云门宗雪窦显禅师法嗣仁绘禅师；明朝突空智板禅师、碧天清空禅师、素云德禅仁绘禅师；清朝古源海鉴禅师、长明性炅禅师、雪舫际航禅师、识尽悟智禅师等。为清代黔阳僧会司所在地，如历届黔阳僧会司初容华、兆西贤等均住持该寺，广弘佛法，为黔阳第一禅林。
　　修普明寺记
　　盖闻法门不二，瘦清净以镇三摩；象教惟严，重布施而崇六度。均关释典，并耀桑闚。独造为难，兼工尤妙。
　　龙标山者，吾黔镇邑之胜地也。孤峦直逼鹫峰，四面均迴雉堞。夜郎西去，杨花咏自青莲；大家东征，竹笋歌从工部。古贤赞颂，邑史昭垂。自梁隋作邑以命名，暨宋代因山而立刹。迨入国朝，旋更兴废。苗讧於正统己巳，而焰烬无遗；工续於成化壬辰，而琳宫再葺。绀殿倚孤岑而独耸；禅房环左侧以旁罗。城邑巨观，山川胜概。
　　顾历年既久，古制渐湮；鼠牙雀角，频肆侵陵。凌风震雨，更增剥落。莲台无恙，而金碧渐至销沉；龙藏空存，而埃壒侵为漫漶。矧山房丈室，各营构以增新；独宝殿香坛，日萧疏而就废。金仙畴倚，缁众同嗟。
　　高足素云，姓蒋氏，名仁绘。胸填贝叶，舌绽莲花。永夜翻经，依稀点石；清坛演法，仿佛雨花。红尘久隔山樊，素业直闚彼岸。睠思净土，锐意庄严。罔千善信之檀施，独结人天之胜果。褭蹄广设，鸠僝惟勤。虽虹梁鳌柱旧贯堪仍，而碧瓦朱甍新规顿饬。絫甓以崇垣墉，遴林而缮庭扉。暎日窗棂，哗然流赭；凌风榱栋，伟矣蜚虹。玉毫肉髻，联宝盖以陆离；胜鬘香花，掩金幢而璀璨。大士之堦级益闢，应真之色相增妍。且也侧开斗室，式演跏趺。更简沙弥，专供洒扫。经制靡缺，规模一新。信法界之伟观，俨双林之再造矣。夫马鸣龙树善持正法，而精舍无闻；掬水翻金大闢丛林，而面壁未著。
　　若素云者，守空净则倏然苾芻；葺空宇则居然檀越。道法两证，性行双修。倘积累无遗纤悉，尽除有漏之因；迨功行遍满三千，便订无生之理。万缘屏息，四众皈依。宜勒贞珉，用志不恒。辞曰：
　　天造龙标，奠镇邑土。空王台殿，照耀前箓。
　　金粟宝坊，践更百六。增修鼎革，法流是属。
　　矫矫白足，气茂三明。上方未葺，营精靡宁。
　　秽彼阿堵，藐若微尘。殚金饬工，美矣奂轮。
　　彼都人士，匪惜涓滴。未损钱刀，未损庾粒。
　　爱莫助之，坐观底债。栴檀梵呗，钦崇靡斁。
　　布金胜事，聚杀宿因。以慧修慧，从明入明。
　　闢此净界，广度迷津。刊石图徽，永镇山门。
　　明崇祯乙亥岁戊子月吉日
　　四川保宁知府  杨正苾撰
　　清初康熙四年（1665）乙巳，长明性炅莅临黔阳龙标山普明禅寺。作《龙标山晚眺》：
　　闲步清江上，游鱼自往来。
　　青山烟外赏，白眼世间开。
　　喝石连云走，拈花带露回。
　　蓬门应未掩，待月且擎杯。
　　新修钟楼记
　　贵州湄潭县令  向文焕  黔阳孝廉
　　雪舫和尚重修钟楼，太守卢公、军府林公暨二县大夫，乐其年谷之丰而勤，工作适际乎此时也，可不劳而集事，咸出金佐之。
　　黄子于元以其事语蒋子义生，义生喟然曰：“斯楼，吾先世与有力焉。其间修而坏，坏而复修历数传，而子若孙克继之迄于今。盖瓦欂栌之坚固者，采椽藻梲之赤白鲜丽者，皆腐黑而挠倾不有以补葺之。非先世所望于后人，非先世所望于后人，非后人所以承先志也。我安能刺其责哉？”于是毅然任之，以告诸族人及其亲戚交游，乃遂迄厥工。
　　余闻而叹曰：“今人席先世之绪余拥赀巨万，守其庐、世其土田，而能不败坏者，十不得一焉。席先世之绪余拥赀巨万，守其庐、世其土田，而能不忍其弟兄之饥寒，周其所识之贫乏者，百不得一焉。若义生能读先人之书，守先人之业，而又出其赀财，百里重妍而来修举废坠，以无忘先世功，义生盖有三善焉。席先志，孝也；轻赀财，义也；乐为善，仁也。”一举而三善，备太守诸公咸乐斯楼之有成也，乃属余记之。时康熙十一年秋八月也。
　　道光二十四年（1844），知县雷铎立碑，禁止地痞骚扰普明禅寺，时僧会司兆西贤率两序大众同立。《普明禅寺示禁碑》云：
　　署湖南沅州府黔阳县正堂加五级纪录五次雷，为严禁事照得普明禅寺，建自前朝，历有年。上年本县莅任，查得该寺，向有田山，招佃纳租，以资香火日用之需。前因住持各僧，经理不善，致将寺产败坏。
　　迨经前县召募僧会司僧兆西贤在寺住持，渐复旧业。并访闻有等不法痞徒，心生觊觎，混称檀越，或假以索债为名，在寺索扰，捏词控告。旋经本县随案审明，穷惩在案。
　　第该寺供奉佛像，理宜肃静，以照诚敬。岂容痞徒藉端需索，扰害寺僧，亵渎神明。正出示查禁间，旋据该僧会司僧兆西，以该寺迭被痞徒索诈捏控案，蒙审结。诚恐僧人不—，故智复萌禀请示禁前来。除批示外，合亟出示严禁，为此示仰诸色人等知悉。
　　嗣后，如有不法痞徒，仍敢混称檀越名色，或捏称债主，在该寺索诈扰害；或承认寺田佃户，抗租不纳，讦住持僧人指名赴县具禀，以凭拏穷追缴。
　　该住持在寺，亦当认真妥为经理，慎勿败坏寺产，务期恪守清规，以杜讼端，而垂永久。各宜凛遵毋违。特示。
　　右仰通知　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　皇清道光二十四年清和月十六日示
　　宏法沙门兆西贤同两序僧：西送　启开　祥照
　　祖德　古松　悬光
　　法徒：觉岸　轩堂　怀愚
　　戒徒：联结　隆兴　应聪
　　觉川　觉松　妙传
　　寂光　芳圭　应修等立
　　镇政府院内的“钟鼓楼”，始建于北宋时期，原属“普明寺”内建筑。现在看到的钟鼓楼据说是清朝咸丰年间重修的，距今约150年。我见“钟鼓楼”重檐屋顶上满是白色，问当地人，他们告诉我：前几天在这里拍过电影，“下雪了”，我近前细看，有点像是白色的泡沫制成物颗粒。
　　“普明古井”。无论如何，只能认为那个洞是“古”的，里面曾经有这里的和尚们离不开的水。
　　魏了翁与《重修黔阳普明寺碑记》
　　黔城位于湖南省洪江市。黔城龙标山原有古普明禅寺，该寺为月蓬和尚创建于北宋熙宁四年（1071年）。历史上曾为黔阳第一禅林。南宋绍定元年（1228年），普明禅寺重修之时，魏了翁曾经为之撰写碑记。
　　其全文如下：
　　重修黔阳普明寺碑记
　　汉
　　永平二年，佛教始入我国。所居之地，始在鸿胪，后另辟地，为图久长之治曰寺。所以宣德意，字吾民。初无小大遐迩之间也。黔阳，秦黔中郡。唐天宝初，诗家天子王少伯宦此，为龙标尉，时地属潭阳郡。后改为巫州、沅州、叙州。五代以降，为马楚地，时称溆州。为五溪蛮地，因乱，不入版图。国朝熙宁间，五溪蛮平，复
　　置隶沅州。官寺草创，规模隘陋。虽有月蓬和尚竭力图之，然力有不逮。为令者视其为五溪蛮，有不屑意。然山川之杰特、土壤之沃美、物植之滋茂，率颉顽湖左诸邑。况风俗朴静，人士淳雅，男耕女织，俨然桃源。老爱幼少，小尊耆年，是亦中州之清淑之哉？所裛薄者，讵可以蛮荆旧习鄙夷之哉？宝庆元年，予谪靖州。途经
　　此邑，曾来一游。见宰依法而为政，因俗以行化，民既安之农。晲普明禅寺听宇落，欀楹腐败，左支右橕，达于倾斜。此佛寺之建立，有助王化，规范民心。昔蛮酋
　　因反抗压迫，率众兴师，势力所至，方圆百里，号令所从出，诚若是过者。生慢于势诎矣，其何以见吏民耶？前乎此者，或泥施舍不屑于为与，抑拘用啬而不足于为与。何朝斯夕斯而邈未之顾也。今有信众捐资重建普明禅寺，因请序于予。遂书此，以记。
　　绍定元年丙戌岁蒲月 蒲江鹤山魏了翁拜撰
　　后来，黔城普明寺一毁于咸丰十一年（1861年）。是年，太平天国翼王石达开攻黔城，清军设火药库于普明禅寺，毁于兵火，独存钟鼓楼。普明寺二毁于1958年。是年，正值“大跃进”，寺钟被拿去大炼钢铁，寺遂全毁。惜焉！
　　我们从魏了翁的《重修黔阳普明寺碑记》可以发现一个重要的文化信息，宋人在“佛教始入我国”的时间问题上，是持东汉明帝“永平二年”说，即公元59年。