衡阳上封寺—衡阳—湖南寺院

　南岳上封寺坐落在南岳衡山第一峰祝融峰下，始建于隋朝，距今已有1300余年历史。

　　上封寺四周古木丛生，胜迹遍布。在寺院可以春览山花、夏看烟霞、秋观日出、冬赏冰雪等高山胜景。作为南岳历史上曾经的两个“香火场”——上封寺和南岳大庙，终年香烟袅绕，法音悠扬，置身其间，宠辱皆忘。上封寺还是南岳历代以来影响深远的“五大丛林”之一，属国务院批准的汉传地区全国重点寺院。

　　会昌二年(公元842年)，唐武宗下敕灭佛。经过这次灭佛事件后，绝大部分佛教寺院的财产被剥夺，僧尼还俗，寺院遭废，经籍散失。佛教由极盛走向衰微。上封寺虽历此劫难，但并未完全废弃，仍有“白云相伴两三僧”，这在当时不能不算是一个奇迹。

　　到了宋代才开始由修天台宗而转修禅宗。此时寺宇由当朝庭重新赐额，仍命名为上封寺，寺内新建穹林阁。北宋末，殿宇规模逐渐扩大。朱熹等当朝名流官宦都曾到上封一游，诗词留芳。特别是湖湘学派创始人之一的胡国安，经常到上封寺与方丈探讨理学思想，对后世影响深远，上封寺也日益鼎盛，声名远扬。

　　明代中期，上封寺留下了湛甘泉、罗洪先、张居正、王夫之、徐霞客等名人足迹。古刹之名，流播四海。

　　清代初期，南岳衡山曾为清军与明军作战之地，上封寺景象颇为凄凉。湖南巡抚周召南邀请高僧异目担任方丈，大增寺舍，建成一座四进两廊的大佛寺。清代名人潘耒、袁枚、魏源、彭玉麟、谭嗣同等先后来寺造访。

　　民国期间，上封寺住持素禅和尚开办工厂、农场、僧伽学校，走“农禅”、“工禅”之路，支持工农革命运动。民国二十一年（公元1932年），湖南省政府主席何键聘请高僧宝生来寺住持，经过三年时间，上封寺大修天王殿、大雄宝殿、重建祖堂、禅堂，增设斋堂、寮房，并新建香客招待所，为前来朝圣的信徒提供食宿方便，一时间游客如织，香火旺盛。抗战爆发后，宝生和尚发起组织“南岳佛道救难协会”并亲任会长，奔赴国难，留下“上马杀贼，下马学佛”的精彩史话！这个时期，先后有朱自清、冯友兰、胡适、赵恒锡、程潜、蒋介石、张学良等著名人物游览古寺。其中，蒋介石于民国二十一年（公元1932年）和民国二十八年（公元1939年）先后两次游上封寺，并捐银圆三千，棉被三百床于寺内。

　　1979年，党的宗教政策重新落实，上封古刹再现生机。1983年，上封寺被国务院批准为汉传地区全国重点寺院。1984年5月，时任中共中央总书记的胡耀邦一行游览南岳，并在祝圣、上封、福延、南台等寺作出加快寺庙恢复建设，搞好旅游经济发展等重要指示。1987年上封寺终于开始着手恢复重修，1992年底，全部重点项目宣告竣工。重修的寺庙分四进:第一进为山门，门上嵌镌刻“敕建上封寺”白色大理石竖额一方，两侧联为：“皇王天子地，佛祖法门家”；第二进是殿宇高宏的天王殿，内供弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨。两侧有财神殿、圣帝殿，分别供奉财神菩萨和圣帝菩萨；殿宇两端耸立着钟鼓楼；第三进是庄严肃穆的大雄宝殿；第四进上为方丈室、藏经阁，下为说法堂、地藏殿和祖堂。还有观音殿、药师殿、禅堂、斋堂、寮房等寺房位于整个建筑群的两侧，通过回廊连接成一体。重建后的上封寺规模宏大，气势雄伟，风格古朴，具有典型的中国古代佛教寺院的建筑特色。

　　回首上封寺的历史可谓几度沧桑，几经盛衰。恰如衡阳现代诗人邓磐石文革期间《题上封寺》一诗所云：“佛阁经楼隔世寰，难逃劫火剩空山。千人锅鼎今何在，布地黄金草未删”。

　　2003年12月，经两序大众恳请，湖南省宗教事务局批准，中国佛教协会备案，南岳佛教协会常务副会长怀泉法师出任上封寺方丈。在法师的主持下，全寺上下依六和敬，共住同修，行解并重，旅禅同兴，逐渐开创出一片弘法利生的新天地。

　　6年来，上封寺本着打造南禅特色，弘扬佛教文化，服务十方信众的理念，先后筹资数百万元，对寺庙进行了大规模改造维修，大力改善了招待住宿条件，在很大程度上方便了游客和广大朝圣信徒。2007年5月，上封寺将因受潮腐朽的木质佛像全部更换为庄严的缅玉玉佛；2009年7月，上封寺又报请相关部门批准，开始对大雄宝殿进行落架维修。

　　我们相信:承载着昔日的辉煌，饱经了千年的风霜，上封寺这座千年古刹必将会一个全新的姿态屹立在南岳之巅，迎接来自五湖四海的客人!

　　释怀泉法师在住持上封寺时，因为领导有方，受到佛教界高度好评。2005年初，受澧县县委、县政府的委托，澧县民宗局先后四次派专人到南岳衡山，礼请怀泉大和尚（现任湖南省佛教协会副秘书长、南岳佛协会常务副会长）担任嘉山禅寺住持。在他的带领下，短短几年时间，澧县嘉山禅寺发生翻天覆地的变化，焕发勃勃生机。

　　上封位于湖南省衡阳市南岳第一高峰祝融峰额下，是现今全国汉族佛教重点寺院之一。自隋大业年间（605-618年）建寺起，距今已有一千三百多年历史。上封寺在东汉时期系道教宫观，称“光天道观”，隋初为道教第二十二福地。大业年间，隋炀帝南巡至此，下旨改观为寺，赐名“上封寺”。但据宋朝陈田夫《总胜集》“光天观”一条记述，则光天观当别有基也。陈田夫是宋代道士，住南岳九真洞老圃庵，他来往七十二峰间三十余年，考证而成书，所引资料又是中唐初期的《衡岳十八高僧传》，该传写成时距隋代建寺年代尚近，所说应该是可靠的。 
　　上封寺肇建以后，其前期属天台宗，后期属禅宗，到宋朝则是禅宗黄龙派道场。上封寺的历史特色是生命持续力特别长，总维系着一丝香火不坠，不像福严、南台那样大起大落，寺废僧空。五代初期，著名诗僧齐已曾在福严、上封两寺闭关一个时期，他曾写过一首“行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧”的上封寺诗。但自隋、唐到五代，寺貌如何，别无资料。上封寺在宋朝重新赐额，寺内且建有穹林阁，建筑已稍具规模。其时宋室南渡，“五岳至今余一岳，北望乾坤双泪落。”一批南渡官员和知识分子，到这唯一的“寿岳”来游历，登高远眺，北忆中原，那种荆棘铜驼之感，必然会像东晋名士们那样，新亭痛哭，慷慨激昂，从而写出多少爱国诗篇，发挥尤国尤民之情愫。从一些诗文字里行间的偶尔透露，可窥见当时上封寺轮廊；即一栋栋板屋，已具一定规模，寺内还需要一座令人流连的穹林阁。张栻在其《游南岳唱酬序》一文中叙述自方广、高台至上封诸寺皆板屋。板屋是用木板钉盖以代替陶瓦作屋顶的砖木建筑，它的好处是不会像瓦一样被冰雪冻裂，而且木板不易导热，又可以保温。这类建筑在元朝仍然沿续下去。像元代文学家，修过金、辽、宋三史的揭奚斯，就在他那首《登祝融峰赠星上人》诗里说过：“朔风日夜相腾蹙，谷老崖坚松柏秃。古来铁瓦尽飘扬，山中至今犹板屋。”可见上封寺在宋末、元初曾一度使用过铁瓦，因补充不易，且重量不够，仍用木板。 
　　大约直到明朝中期，铁的冶炼得到较大发展，开始有了铸造工场，铸造的规模和工艺都有显著变化和完善，信士们有可能捐资奉献铁瓦。于是上封寺、祝融殿都变成了铁瓦石墙，屹立峰头，给人一种坚不可摧的感觉。明嘉靖中（1522-1566年），上封寺又新建天王殿，信士罗栴还特地捐资铁成铁质四大天王立像，进行供奉。铁铸四大天王就屹立在殿侧两壁前，伟岸奇特，造形生动，金碧辉煌，威严逼真。可惜四尊巨像已在1949年末一次大火中毁去。 
　　从康熙后到今，上封寺兴废沿革，才有一些志述。据新编《南岳志》载：“清康熙中（1662-1722年），湖南巡抚周召南邀请高僧异目来寺作方丈，大修寺舍，建成一座四进两廊大佛寺。”这大约是上封寺历史上的鼎盛时期之一。据清雍正十三年（1735年）对当时南岳僧寺163所中的29所的田亩进行勘查，上封寺有田448.1亩，其经济实力居南岳五大丛林之首。清同治年间（1862-1874年），曾赐过太子少保衔的湘乡人曾国荃捐资白银二万余两，重修上封寺，寺宇一新，曾国荃还有刻碑记载了这份“功德”。 
　　民国期间，因高山风烈雪多，上封寺又渐颓败，加上1927年大革命失败后，上封寺方丈素禅为国民党地方当局杀害，寺僧星散，寺院荒芜，寺产也多被豪强侵夺，殿庭更加寂寞冷落，直到民国二十一年，时任湖南省政府主席的何键，聘请高僧宝生来上封寺作住持。宝生经过三年寺产清理和十方募化，大修天王殿、大雄殿，重建祖堂、禅堂，增建齐堂、寮房，并新修香客招待所；他召回僧众，恢复丛林制度，又建由上封寺登祝融峰的石板游路，重修太阳泉引水石枧，亲自书写了“黄离狮吼”和“震萃风云”两幅横额，镌刻在避雨亭两端。经过宝生一番整顿和修建，寺貌全新，石垣铁瓦，佛像庄严，殿堂肃穆，金碧辉煌；游客如云，一时称盛，何键本人也为重修上封寺捐了钱，上、中等棉被各40套，普通棉被100套，寒衣40件，轿夫棉背心80件，专供游客登山住宿和揽胜时御寒之用，为上封寺的振兴做了贡献。民国三十一年，上封寺终因管理不够完善，僧众挂单日多，各种开支太大，纯靠地租、香火和旅游收入已难于维持原状，逐渐陷入困境。尤其是日本侵略军侵占南岳后，寺院也陷入水深火热之中。佛寺香火无人问津，寺宇也渐渐萧条破败。 
　　1962年，南岳管理局在寺院废址上建起高山旅店，取名“上封寺招待所”，供旅游者食宿。上封寺这个历史上的古刹名称借此复活，但在“文革”中再度受创。1984年，落实宗教政策，上封寺才真正从废墟破殿中苏醒过来。1987年开始重建工作。现在的上封寺，不仅完全恢复了寺院全盛时的面貌，如果从主体建筑和附属建筑物的宏丽堂皇和现代化的程度来说已远远超过清朝和民国时规模。 
　　近百年中，上封寺最大特点就是从出世到入世，从小乘修持到大乘普渡，爆发了好几次爱国民族门争和工农革命门争。清光绪二十五年（1899年）10月。南岳白云峰一带农民，因不堪清王朝统治者的残酷硬度榨，在衡山秀才向道隆领导下，与上封寺僧人印心、沙泉铺泉民彭鹤年、彭钟泰兄弟共举义旗。起义军檄文就是在上封寺草就和宣读的，起义军遭到残酷镇压。印心和尚也惨遭杀害。民国十五年，正值北伐军入湘，各地革命群众运动高涨之时，佛学精湛的素禅方丈也投入这一场救国救民的门争。素禅在南岳总工会旷戊生、农会旷典的思想影响下，坚决站在工农大众一边，和福严寺灵涛一起，将那些同情革命的佛教徒如澄清、扫麈、生莲、离麈、寄缘等紧紧团结起来，共同倡办和组建工厂、农场、僧伽学校。他称这为“工禅”、“农禅”运动。他积极动员和组织佛教徒们在南台寺环山一带植树造林，选定了大善寺为制鞋厂，祝圣寺寮房为织布厂，带领僧尼走上生产劳动的道路。由于“四.一二事变”、“马日事变”相继发生，素禅只好暂停工禅、农禅活动，这一期间，他巧妙地掩护了一批革命僧侣，还送走了旷戊生等一批工会干部。不久后，衡山县长陈漱源将素禅逮捕。起初以“勾结赤匪，破坏佛教”为名，将素禅押回南岳，按佛家法规，巡回各大丛林示从、打香板；后来将素禅残酷杀害。素禅以其肉身的牺牲，体现了“我不入地狱，谁入地狱”的佛家大无畏精神，因而傲立祝融之峰。 
　　民国三十七年（1938年），日本帝国主义铁骑践踏中华，南京受屠，武汉被陷，烽烟直迫三湘。这时候的上封寺住持僧宝生、知客演文，还有从沩山来上封寺挂单的著名宗教界人士巨赞，早受抗思想熏陶，对叶剑其、周恩来诸中共代表非常钦佩。1939年春季，宝生、演文、田汉、鹿地亘、冯乃超、巨赞等在上封寺召开秘密会议，策划成立抗日组织和武装。1939年5月7日，“南岳佛道救难协会”成立，上封寺方丈宝生为会长。“佛道救难协会”成立前后，有些僧徒对出世而又入世还不十分了解，既认定要抗日救亡却又为佛家普度众生而不杀生的思想所束缚。宝生、演文、灵涛、巨赞等人，宣传周恩来在上封寺为暮笳题的“上马杀贼，下马学佛”和叶剑英作报告中提出的“普度众生，把自己的躯壳放到抗日烈火中去焚化。只有站在革命的火焰面前，自己首先跳上前去，才显示出伟大灵魂的光辉。”等等题词和讲话，使大家认识到“杀贼”不止是破除心中烦恼之“贼”，而且要破掉危害民族国家、残害人民之“贼”；普度众生，在大敌当前时，“我不入地狱，谁入地狱”。从而激起僧众们抗日救亡、救国救民的热情。1944年，日本侵略军偷袭驻扎在上封寺的一支抗日游击队，上封寺的俊修和尚发现后，立即鸣枪告警，并独自在高台寺石岩后阻击，以自己的牺牲，赢得了游击队的安全转移，充分表现出佛家救难、救世的精神。“缁衣不着着军衣，敢向人间惹是非。”“自从彻悟如来意，又向人间树战旗。”这是田汉送给“佛道救难协会”僧徒和上封寺知客演文和尚的两首诗中几句，应该说，它最能概括出上封寺在这场历史风云中的形象与本质了。 
　　上封寺现在主要佛教建筑有山门、大雄宝殿、天王殿、记法堂、藏经楼、观音殿、弥陀殿等，其中后殿齐堂为清朝建筑，殿柱上有一对联：“三摩随入三摩地，十方常住十方僧。”寺内有“殿冰破冻，千古奇石”八字石刻。寺石上为观日台，左上一里许为祝融峰绝顶，顶上有“金色朝圣”巨石。岩石下有罗汉洞、会仙桥等胜景。寺周有树龄约五百年古树，形态甚为珍稀。由于地势高，风大地冻，树木大都卷曲臃肿，盘根错节，树干上苔痕青澄，树冠蓊郁，幽趣殊异。 
　　上封寺现任监院初明法师，1983年出家，湖南衡阳人，毕业于南京佛学讲习所，兼任湖南省南岳佛教协会常务理事，南岳区政协委员。

　　南岳上封寺 
　　巍巍衡山，纵横七十二峰，逶迤八百余里，历史悠久，人文荟萃，是我国五岳名山之一。上封寺就座落在南岳衡山第一高峰祝融峰下，海拔约1200米，寺庙四周古木丛生，盛迹遍布。在这里，可以春览山花、夏看烟霞、秋观日出、冬赏冰雪等高山胜景。作为南岳历史上曾经的两个“香火场”，上封寺和南岳大庙一样，终年香烟袅绕，法音悠扬，置身其间，宠辱皆忘。
　　一个公认而有据可考的说法是，上封寺建寺于隋代大业年间(公元605-618年)，因系隋炀帝敕令而建，故名“上封寺”。实际上，如往前追溯，则上封寺历史似乎更为久远。据宋代道士陈田夫的《南岳总胜集》记载，陈光大二年（公元568年），天台宗二祖慧思率弟子40余人来南岳传法，曾在祝融峰光天坛附近建一茅阁，作为其信徒上下行经听法之所。后来，隋炀帝为纪念一代高僧慧思祖师，才在原茅阁处敕建一寺，并聘请天台宗高僧惠日为第一任住持。寺院最后一进设慧思祖堂，同时供奉祝融火神。虽其间几多兴废，但直到1986年上封寺全面维修起动时，祝融火神才正式供奉到今天的祝融峰，由南岳佛教协会全面管理。
　　回首上封寺的历史，可谓几度沧桑，几经盛衰。恰如衡阳现代诗人邓磐石文革期间《题上封寺》一诗所云：“佛阁经楼隔世寰，难逃劫火剩空山。千人锅鼎今何在，布地黄金草未删”。
　　会昌二年(公元842年)，唐武宗在道士赵真等人的劝说下，下敕灭佛，史称“会昌法难”。经过这次灭佛事件后，我国绝大部分佛教寺院的财产被剥夺，僧尼还俗，寺院遭废，经籍散失。“天下所拆寺院四千六百余所，还俗僧尼二十六万人……”，佛教由极盛而走向衰微。而上封寺虽历此劫难，但仍有“白云相伴两三僧”，可见虽则寂寞荒凉，却并未完全废弃，这在当时不能不算是一个奇迹。会昌六年（公元846年），武宗崩，唐宣宗即位，灭佛事件结束。和其它佛教寺院一样，上封寺又得以由衰微而逐渐走向兴盛。
　　到了五代初期，著名诗僧齐已来寺闭关修行，写下了“宇宙知何极，华夷见细流，坛西独立久，白日转神州”等超脱空灵的诗句。遗憾的是，自隋、唐到五代，寺院的结构和规模究竟如何，却找不到任何史料记载。不过，从唐代江西状元卢肇诗中描述上封寺“月宫霞外寺”来推测，当时的上封寺至少已经不再是简陋的“茅阁”了。
　　在宋代以前，上封寺一直属天台宗弟子住持，到了宋代才完全是禅宗黄龙派的天下。这时候寺宇由当朝重新赐额，仍名上封寺，寺内新建穹林阁。北宋末，著名僧人佛心、善果等先后住锡，殿宇规模逐渐扩大。胡国安、胡宏、朱熹、张栻等当朝名流官宦都曾到上封一游，诗词留芳。特别是湖湘学派创始人之一的胡国安，经常到上封寺与方丈探讨理学思想，对后世影响深远。
　　到了明代中期，随着冶铁技术和铸造工艺的发展完善，寺院主体建筑逐步改造为石墙铁瓦结构。不久，又新建天王殿，信士罗桐捐资铸成四大天王铸铁立像，供奉于寺内（可惜铁铸佛像后来不幸毁于火灾，不过，明清两代的铁瓦现在仍随处可见）。礼部尚书李腾芳和太常卿蔡植同游南岳祝融峰，惊见天空出现浮图异景，乃发心重修舍利塔于上封寺后。塔成之日，峰上白云祥集，厚达数丈，直掩塔身，时人莫不交口赞叹。这一时期，上封寺留下了湛甘泉、罗洪先、张居正、王夫之、徐霞客等名人足迹。古刹之名，流播四海。
　　清代初期，南岳衡山曾为清军与明军作战之地，上封寺“败屋数椽，僧徒寥寥，有不能终日之势”，景象颇为凄凉。清康熙年中期（公元1662-1874年），湖南巡抚周召南邀请高僧异目担任方丈，大增寺舍，建成一座四进两廊的大佛寺。传说曾国蕃的父亲生下五个女儿后，曾到上封寺拜佛并求得一上签，曰“双珠齐在手，光彩耀杭州”。后来，便先后生下六子曾国蕃和九子曾国荃。同治年间（公元1862-1874年），太子少保湘乡人曾国荃又捐资白银二万余两，对上封寺进行整体维修。清代名人潘耒、袁枚、魏源、彭玉麟、谭嗣同等先后来寺造访。
　　民国期间，上封寺住持素禅和尚开办工厂、农场、僧伽学校，走“农禅”、“工禅”之路，支持工农革命运动。民国十六年（公元1927年）大革命失败，素禅和尚不幸被反动当局杀害，上封寺又一度陷入僧徒星散，寺径荒芜的窘境。民国二十一年（公元1932年），湖南省政府主席何键聘请高僧宝生来寺住持，经过三年时间的寺产清理和十方募化，大修天王殿、大雄宝殿、重建祖堂、禅堂，增设斋堂、寮房，并新建香客招待所，为前来朝圣的信徒提供食宿方便，一时间游客如织，香火旺盛。抗战暴发后，宝生和尚发起组织“南岳佛道救难协会”并亲任会长，奔赴国难，留下“上马杀贼，下马学佛”的精彩史话，功载千秋！这个时期，先后有朱自清、冯友兰、胡适、赵恒锡、程潜、蒋介石、张学良等著名人物游览古寺。其中，蒋介石于民国二十一年（公元1932年）和民国二十八年（公元1939年）先后两次游上封寺，并捐银圆三千，棉被三百床于寺内。
　　新中国成立之初，上封寺又罹火灾，千年古刹痛毁一炬。1962年南岳管理局在其废址上建起高山旅店。1969年，高山气象站扩建时，在寺后挖掘出隋代即传入南岳的释迦舍利（现供奉于南台寺后的舍利塔内）。1979年，党的宗教政策重新落实，上封古刹再现生机。1983年上封寺被国务院批准为汉传地区全国重点寺院。1984年5月，时任中共中央总书记的胡耀邦一行游览南岳，在祝圣、上封、福延、南台等寺作出加快寺庙恢复建设，搞好旅游经济发展等重要指示。南岳佛教协会决定尽快恢复这座千年古刹，经过曼慈、唯正、宝昙等老一辈法师的多方奔走募化，1987年上封寺终于得以着手恢复重修，1992年底，全部重点项目告竣。寺庙分四进，第一进为山门，门上嵌镌刻“敕建上封寺”白色大理石竖额一方，两侧联为：“皇王天子地，佛祖法门家”。第二进是殿宇高宏的天王殿，内供弥勒佛、四大天王、韦陀菩萨；两侧有财神殿、圣帝殿，分别供奉财神菩萨和圣帝菩萨；殿宇两端耸立着钟鼓楼。第三进是庄严肃穆的大雄宝殿；第四进上为方丈室、藏经阁，下为说法堂、地藏殿和祖堂。观音殿、药师殿、禅堂、斋堂、寮房等位于整个建筑群的两侧，通过回廊连接成一体。重建后的上封寺规制宏丽，气势雄伟，风格古朴，具有典型的中国古代佛教寺院特色。
　　2003年12月，经两序大众恳请，湖南省宗教事务局批准，中国佛教协会备案，南岳佛教协会常务副会长怀泉法师出任上封寺方丈。怀泉法师年富力强，佛学精湛，慈悲济世，平易近人。在法师的主持下，全寺上下依六和敬，共住同修，行解并重，旅禅同兴，逐渐开创出一片弘法利生的新天地。
　　六年来，上封寺本着打造南禅特色，弘扬佛教文化，服务十方信众的理念，先后筹资数百万元，对寺庙进行了大规模改造维修，着力改善招待住宿条件，在很大程度上方便了游客和广大朝圣信徒。2007年5月，将原来因受潮腐朽的木质佛像全部更换为庄严的缅玉玉佛；2009年7月，又报请相关部门批准，开始对大雄宝殿进行落架维修。我们相信:承载着昔日的辉煌，饱经了千年的风霜，上封寺这座千年古刹必将会以一个全新的姿态屹立在寿岳之巅，迎接来自五湖四海的客人!

　　上封寺
　　地址：湖南省衡阳市南岳衡山祝融峰下
　　电话：0734-5663009
　　邮编：421900