双峰县双胜寺—娄底—湖南寺院

　在永丰城南的颜家垴，有一座双胜寺。
　　双胜寺的前身叫定胜观。据清同治编修的《湘乡县志》载：明洪武年间（1368～1391年），在湘乡县定胜镇（今双峰县永丰镇）建定胜观于定胜桥西侧，至明成化十一年（1476年），定胜观徙迁庆阳山。双胜寺的命名，就是定胜桥和定胜观的合称。后定胜镇誉为永丰镇，桥亦更名为永丰桥。由于以后永丰修起了好几条桥，所以人们习惯于叫永丰桥为“老桥”。
　　双胜寺历为永丰名胜之一
　　永丰，古称定胜镇，至今有一千三百多年的历史。古时永丰名胜很多，双胜寺历为永丰名胜之一。
　　从蔡和森广场沿书院路往南，三百米处便是永丰桥。再往前走一百米，就到了泽南路，沿泽南路往东百米处，有一条古老的上坡街道，这就是颜家巷。颜家巷每天人们络绎不绝，街巷里香火生意特别兴隆。因为巷顶就是古刹双胜寺。
　　双胜寺面对龙山，背靠南岳，左有双峰插云，右有梅龙烟雨，湄水寄城区而横于前，白石峰跨千嶂而贯于后。立殿门而游目，城区风光尽收眼底，山村毓秀蔚为奇观。
　　现在的双胜寺是上世纪九十年代初年重修的。全寺以观音殿为核心，前有山门石阶32级，山门书有藏头联：
　　双峰对峙，九江碧水绕佛刹；
　　胜地生辉，一滴甘露洒法门。
　　山门上层有地藏、韦驮、弥勒三佛殿，两僧舍翼于观音殿左右。观音殿与山门之间是一块空旷的大坪，几座高大的香炉呈“一字型” 耸立在坪中。观音殿高约十米，建筑面积近300平方米，为传统宫殿式建筑。“观音殿”三个字置于两层琉璃瓦的飞檐之间。
　　观音菩萨，传说是印度的菩萨，但和中国民众结缘最深。在中国，“家家有弥陀，户户有观音”，中国民众自古崇敬供奉观世音菩萨。双胜寺观音殿阶基廊柱上的“观音”二字嵌字联，将中国民众对她的崇信跃然其上：
　　佛法无边观遍三千世界；
　　慈航普度音闻万里河山。
　　观音，全称为“观世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”的意思就是“世间一切遇难众生，只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救”。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。因为观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，所以人们都称她为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。 只因为了避唐太宗李世民之讳，略去“世”字而简称“观音”沿用至今。观音菩萨以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称之为“慈航”。
　　观音殿正中大门上就书着“慈航普度”四个大字，门联为：
　　寻声救苦似阳春遍布万卉；
　　随类逐形如皓月普印千江。
　　殿内置4米多高的观音大士像，左右诸佛并立。这里，常年香烟钟鼓，顶礼膜拜者不绝于途。
　　日寇丢在双胜寺内的炸弹是“哑弹”
　　双胜寺始建于明末清初之际，距今约六百余年。在这数百年的风风雨雨中，几遭兵变战事，而观音殿独无恙。
　　双胜寺的对面，是隔河相望的双峰书院。此院初创于清乾隆十年（1745），因书院面对两峰峥嵘的双峰山，故取名“双峰书院”。以后，双峰书院增修了讲堂和斋舍，院内还建文昌阁，书院之湄水对岸建有文峰塔和石板路。规模宏大的双峰书院和双胜寺一样，成为了永丰古镇的一景。
　　1944年7月2日，侵华日军黑懒联队南下侵犯湘乡，翌日永丰沦陷。不久，日军在永丰镇南4公里的月龙桥南亩屋场设立“双峰山大日本司令部”，并建立多处据点和“维持会”。日军侵驻后，到处“扫荡”、 “打捞”，杀人放火、奸污妇女，无恶不作。面对日军的暴行，双峰大地遍燃抗日烽火，各区、乡公所乡丁纷纷整编成区抗日自卫大队和乡抗日自卫中队，不断偷袭日军，给日军造成较大伤亡。惨无人性的日军匾出动飞机对永丰实行轰炸，首选目标就是永丰古镇。据老人们介绍，在一次日机轰炸中，日军在湄水河两岸投下密集的炸弹，双胜寺内落下十数枚，几乎被夷为平地。而观音殿内落下的三弹，一个也没有爆炸，人们惊诧是观音大士的呵护使然。如今双胜寺山门前的介绍中说：“中日交战，日机空袭，殿内落弹三枚，独未爆炸。实乃佛庇佑之，菩萨护持”。
　　隐莲大师主持重修双胜寺
　　双胜寺走过了漫长的岁月，却没有躲过“文革”，在造反派们“破四旧”的“革命行动”中成了瓦砾堆。但许多年来，人们“对这座巍然古刹的壮丽景观，仍然记忆犹新。对那种焚香怀度、尘心顿灭，凡情打息、尘烦顿涤的神秘境界，依然充满了怀念和向往。然正是基于这种特殊的胜善缘，自党三中全会恢复宗教政策后，本寺隐莲老和尚，应四众弟子之请，以慈悲为怀，行难行能行，难忍能忍之悲愿，在有识之士的倡导、帮助下，历数年艰辛，终于建成观音殿、寮房、山门等，让昔日宝殿，又在重现。然老和尚终因年事已高夙愿未成，即已示寂。圆寂后现金刚不坏之体，以肉身菩萨于雷峰山建塔弘道……”
　　隐莲老和尚，法名为释隐莲（1903 —1997），内蒙古丰镇县人，俗名陈玉，十六岁进药铺当学徒，十八岁佛性萌发，与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故，十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家，蒙僧云法师赐法名“隐莲”。 1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997年农历十一月初五日圆寂，法体未经任何防腐处理，安放在普通的棺材内，至于雷峰山一座灵塔之中。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。笔者在《神奇的雷峰山》一文中对隐莲大师作了专门介绍。
　　双胜寺重现双峰，恩泽四海，深受广大信众拥护。至本世纪初，又有信徒提议恢复大雄宝殿，此议立即得到通过。为了继承佛教事业，弘扬普度众生、自利利他的伟大宏愿，佛门泰斗宝昙老和尚应广大信众之请，委托现任主持弘群法师主持寺庙的一切佛事活动及修复工作。经省市县宗教部门批准，众善信的拥护，至2007年5月顺利完成征地工作。5月22日（农历3月16日），双胜寺举行了大雄宝殿奠基大会，各诸山长老、大德信士、社会贤达、各界能人踊跃参加。“能舍不坚之资财，培无尽之福慧，胸怀慈悲，广种善果，随缘乐助，共襄胜举”。如今，大雄宝殿主体工程已竣工，威武雄壮地矗立在观音殿之后，为古刹又展新姿，为永丰再添胜景。
　　双胜寺成了双峰人祭祀祖先的地方
　　己丑岁12月22日，适逢中华民族源远流长的传统节日冬至，由《双峰春秋》编委会组织的公祭县域内各姓各族迁湘始祖典礼仪式在双胜寺隆重举行。
　　上午10点30分，主祭人激昂地恭读毕祭文，将文稿置于香炉中焚化。祭文化作袅袅青烟，在庄严肃穆的古寺内缓缓飘浮，告慰着始祖们的先灵。来自各地的编委、寺内僧人及双胜寺附近闻讯赶来参加祭祀活动的群众，虔诚地向各姓各族始祖鞠躬、奠酒。随之，礼炮响起，祭祀礼成。
　　据明代一如法师的佛教著作《三藏法数》记载：“冬至，则一阳初生，履长之始。是日持斋修道，即能致福也”。“冬至祭祖先，仪如正旦”，在传统中，冬至日是大众纪念祖先的日子。在2008年12月出版大型地方文献《双峰春秋.姓氏》上下卷时，编委会就设计了公祭各支姓氏迁湘始祖的活动。
　　公祭活动既定，公祭场地显然很重要。既然是公祭各支姓氏迁湘始祖，就不能选在哪一个姓氏的宗祠或家祠里。编委的人士一商量，双胜寺便成了大家一致点头之地。于是，双胜寺成了双峰人公祭祖先的地方。
　　在此，笔者全文抄录陈器之主编亲自撰写的《祭双峰县各姓各族迁湘始祖考始祖妣文》，以飨读者：
　　惟公元2009年12月冬至之日，《双峰春秋》主编陈器之率部分编委，敬献果品时鲜，致祭于双峰县境域各姓各族显始祖考   显始祖妣在天之灵曰：
　　惟我始祖，万世典型。筚路蓝缕，以启山林：或躬耕畎亩，创业日新；或因官而迁，为民请命；因灾因乱，厌世而隐；或行商振铎，或流落谋生；尚有他因，遵嘱而动。始自西汉，盛于元明；绵延历代，迄于当今。来自豫章，胜却八成；江南福建，十有余省。生于斯兮以定居，葬于斯兮而安灵。孜孜矻矻，继继绳绳。功德无量，泽被后昆。
　　惟我始祖，出自豪门。五帝三代，唐虞尧舜。粤若稽古，明渊源一脉相承；神州赤县，知诸族炎黄子孙。三槐世泽，灿若群星。经传道德，名重太宗。汉家箫鼓在人间，理学心源忆考亭。殷代寿星封大秋像，乌衣百代名。造父为穆王善御，酂候乃高祖名臣。文武有源赤壁火，孝友无双东观馨。祖坛宗熊来吴楚，师孔友颜开思孟。金鉴录就传佳话，礼经删定振儒风。灵寿湘乡祖振铎，文章政事步庐陵。北民南迁兮，我祖横渡江河何其艰辛；东民西徒兮，我宗跨越关山厥功告成。各族迁湘，戮力同心。迨至共和，族运昌隆。
　　惟我始祖，代有闻人。勋高巨石，俾阐徽音。纶诰辉煌，用慰九泉之夙志；簪缨赫奕，式隆一品之殊荣。纪泽昭抡，长播休声。允肇弓裘于奕叶，诞膺节钺于高明。罗山设帐，投笔从戎；荣及弟子，青史枭雄。稽亭之谟，求学东瀛；归来救国，壮烈牺牲。蔡氏一家，民族精英；乾坤少年，探索前程。评事志宗，任官为民。抗日远征，宋氏建功。中华女杰，大显神通；内中四位，有缘双峰。遨游学海，如日东升：海粟咏梅，龙文守经。蔚麟亭植，钻研深精。著书立说，日上蒸蒸。思辨留踪，浮想偶存。本本经典，藏于神京。炳发孝毅，业精于勤。济济人才，更仆难尽。二千余年繁衍兮，如涟湘滔滔入洞庭；九十万名裔孙兮，似星辰昊昊于太空。
　　惟我始祖，启迪云仍。劝学促学，振靡隆兴。文化兴县，众心所同；核心决策，立竿见影。世纪之交，夙夜惟寅。和衷共济，众志成城。兄弟阋墙之日短，鹡鸰急难之情深。始祖荫庇，派支繁盛。自兹以还，雷厉风行。为华夏之文蔚起之典范，树楚南科教兴族之旄旌。
　　伟哉始祖，峻德奇勋。龙震乾坤，物阜伦敦。否极泰来，豫益履丰。伏祈尚飨，来格来歆！