南华禅寺—韶关—广东寺院

    南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为重点寺院。
　　禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而成为禅宗实际上创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视"初祖"，而把慧能称为“六祖”。
　　禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”）异花竞放的局面，它们不但取代了国内其他宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。
　　南华寺始建于南北朝时的梁天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰峦奇秀”，“宛如西天宝林山地”， 遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成。梁武帝赐“宝林寺名”。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”。至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。
　　南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，著名高僧虚云和尚主持，历时十年，新建成殿堂房舍243楹，新塑圣地。现全寺建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，依次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.13米四壁罗汉彩塑多达500个，皆为艺术珍品。在六祖殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩山灵佑、仰山慧寂、临济义玄、云门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼卓锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九株被称为"植物活化石"的水松，其中一棵实达40多米 ，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。
　　古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情："水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依？"南宋民族英雄，曾写下"人生自古谁无死？留取丹心照汗青"千古绝唱的文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇："北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。"到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览：
　　1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务、军事极为繁忙之际，仍偕谭延 、刘成禺、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元，嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。
　　解放后，我们党和领导人也不少先后到南华寺参观过。如：陶铸（1958年）、邓小平（1962年）、朱德（1964年）、陈云（1965年）、谢觉哉（1965年）、许世友（1980年）、胡耀邦（1983年），刘宁一（1984年）等。

参礼南华寺记

　　2002年1月，笔者来到广东曲江，瞻仰了慕名已久的南华寺。
　　隆冬的粤北山区，依然郁郁葱葱，漾绿溢秀，风光旖旎。出韶关市区22公里，在曲江县马坝有座山，为大庾岭支脉。山下有条小河，为北江支流。河畔曾经居住过曹操(155—220年)的裔孙曹叔良及其后代，所以人们给这条小河取名“曹溪”。南朝梁武帝天监三年(504)，曹叔良舍宅为寺，萧衍赐额“宝林寺”。唐中宗嗣圣元年(684)，李显将宝林寺改名为“中兴寺”，并命韶州刺史重修。北宋初年，宝林寺的一半毁于火灾。修复后，宋太祖赵匡胤赐名“南华禅寺”，遂相沿至今，已有一千五百年的历史了。
　　但南华寺之所以名扬天下，并不是缘于几个帝王的赐名，而是因为禅宗六祖慧能大师(638—713年)在此传法三十余载，并有六祖肉身塔存世。慧能弟子法海将其法语编成《六祖坛经》，这是佛教唯一的一部由中国僧人撰写的佛经，标志着佛教的中国化(古印度佛教是没有禅宗这个宗派的)，在中国文化史上大放异彩，历久不衰。
　　1993年中央文献出版社出版的《缅怀毛泽东》一书，有这样一段文字记载：“毛泽东很欣赏禅宗六祖慧能，《六祖坛经》一书，他经常带在身边。”毛泽东在谈到慧能学说在中国佛教史上的地位时指出：“慧能是真正的中国佛教的始祖。”
　　天下名山僧占多。进入南华寺，环顾周围群山，但见峰峦奇秀，古木参天。第一道山门上方高悬一匾，嵌“曹溪”二大字。第二道山门即宝林门，横匾为“宝林道场”，两侧联语云：“东粤第一宝刹，南宗不二法门”。继续前行，依次是天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等。飞檐重椽，斗拱横梁，充分体现了我国古建筑特有的风格。殿堂四壁上的五百罗汉像，神态各异，容貌逼真，栩栩如生。寺后有著名的“卓锡泉”，相传是慧能浣洗袈裟的地方。泉水清沏甘冽，常年涌流不绝，用它来泡寺内特有的“南华茶”，回味甘甜无比！整座寺院给人的印象是古朴典雅，气魄宏大，雄伟壮观！
　　六祖殿是寺内最后一殿，殿中供奉着慧能大师真身像，两侧是“明末四大高僧”之一的憨山德清(1546-1623年)等人的肉身像……
　　感谢南华寺的历代僧侣，他们为保护寺内珍贵的历史文物付出了辛勤的劳动。在这里，我们见到了武则天给慧能大师的诏书(复制品)，它长280厘米，宽53厘米，共计210字。那上面盛赞慧能大师“名振十方，声誉四海”，又说：“朕以身居极位，事继繁煎，空披顶戴之诚，佇想醍醐之味，恨不趋陪下位，侧奉聆音，倾求出高之源，高步妙峰之顶。……今遣中书舍人吴存颖，专持水晶钵盂一付，磨衲一条，白毡两端，香茶五角，钱三百贯。前件物微，少申供养”云云。落款为“万岁通天元年”，即公元696年，并盖有“敕命之宝”钤印一方。左侧有光绪十二年(1886)两广总督张之洞(1833-1909年，号无竞居士)的阅后题记。
　　我们还看到了武则天和唐中宗李显赐与慧能大师的一件千佛袈裟(复制品)。其底为杏黄色绢，中间绣有一千尊佛像，四周绣有十二条游龙，分别用金、红、蓝、黄诸色丝线绣成，极为精美！权倾天下的一代女皇竟能如此礼待山野中的一位僧人，实属难能可贵！据接待我们的僧人说：“文化大革命”浩劫肇始，红卫兵硬说南华寺是封建文化的巢穴，要彻底砸烂，并扬言要将千佛袈裟和圣旨焚之一炬。为了保护这些珍贵文物，当时一名叫林得众的基层干部(1983年后任曲江县政协副主席)冒着风险，事先将千佛袈裟和圣旨拿回自己的房间包卷好，用布缝成枕头藏起来，只交出两件复制品去应付了事。如此，真迹才得以保存到今天。1983年2月7日，胡耀邦(1915-1989年)总书记视察南华寺，曾称赞得众同志说：“你有功劳啊！”
　　在寺内，我们还看到了蒋介石先生(1887-1975年)于民国二十三年(1934年)题写的匾额――“宣扬佛典”。那一年夏，广东西北区绥靖专员李汉魂将军(1895-1987年，号南华)礼请虚云法师(1840-1959年)住持南华寺。当时南华寺破败不堪，虚云法师在李汉魂的大力支持下，亲自监督工匠重建古刹。在十余年内，共建成大小殿堂楼阁及僧房三百余间，装塑佛像七百多尊，能容纳二百多僧众常住。重建后的南华寺蔚为壮观，成为广东省首屈一指的佛教胜地。
　　在韶关地区，不少人都能说一些有关慧能大师的故事。韶关市市长在接待我们时，就不假思索地当场背诵出神秀与慧能的两首偈子(即“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”)，并评价道：“从佛教空观的立场来看，慧能的境界的确比神秀高一层，空得很彻底。”
　　关于慧能大师的生平事迹，读者多已熟悉，笔者不再赘述。值得一提的是，据历史记载，唐玄宗李隆基开元元年(713)农历八月，慧能大师圆寂于新州(今广东省新兴县)国恩寺(原为大师俗家故宅)后，广州法性寺(即今光孝寺)、韶州宝林寺、新州国恩寺均争迎六祖真身去供养。三方都有充足的理由，一时无法决定到底该去何处？于是众人焚香祷告说：“香烟所指之处，即是大师所归之地。”但见香烟直贯曹溪方向，遂于农历十一月十三日，将六祖真身从国恩寺迁回宝林寺供养，为南华寺留下了一段历史佳话。
　　在寺内，笔者还看到了赵朴初先生(1907-2000)年生前参观南华寺附近的曲江县狮子岩“马坝人”遗址留下的三首七绝墨宝(见照片)，这些诗世人多不知，笔者恭录于下：
　　“洞里观湖更看山，置身十二万年前。
　　漫夸子寿文章好，马坝人群是祖先。
　　石器旧新相去远，古来进化路漫漫。
　　那知电子今时代，换斗移星刹那间。
　　温故知新知未来，勤劳改造勉吾侪。
　　残枝片石须珍重，无尽星河自此开。”
　　注：子寿，唐中叶著名宰相张九龄(678-740)的字。张系曲江人，史称“张曲江”。

　　南华禅寺方丈---释 传正法师

　　一、少年出家心向佛

　　传正法师俗姓林，名培庵，广东惠来石狮人。1944年出生于一个世代奉佛的家庭。法师的父亲福安公平生以教书为业，笃信佛教，与人为善，三业清净，故一门归向瞿昙，合家皆念弥陀。1976年无疾往生，西逝前自知世缘将尽，溘然辞世。师之母亲系张氏女，性极虔诚，向佛心切，长年持斋，积善德数十载。1992年亦往生莲台。师之姊自幼不沾荤腥，稍长而省事，即求出家修道，法名惟宝。师之长兄亦年少出家，法名明深。师之二兄名培轩，早即归依佛门，为在家居士。
　　传正法师自幼聪慧，睿智天成，少时即怀善心，能显慈悲。年方七岁，便厌血腥，执意茹素。十一岁时投惠来普善岩出家，虔心修道。“文化大革命”期间，师所居寺庙被毁，僧人无以栖身，不得已纷纷四散，甚至有还俗回家者，然师心诚意坚，矢志不渝，奉守戒律，毫无怠懈，食则仍依古德，修则不离智定。日日课诵经咒，时时持念弥陀。又能在世道艰难之时，助世间信士印经流通。曾深感世法无常，生死不期，立意往江西寻师访友，参玄谋道。一路跋涉，行至广州，终因机缘未果，百般受阻而归。1970年，师只身来南华参拜，谒六祖大师真身。其时交通不便，无车马之便，师立意甚坚，向道心切，一路餐风露宿，含辛茹苦，终抵南华。师至南华之时，目睹寺庙墙垣倾颓，六祖昔日弘法之地，破败如斯，令人有扼腕捶胸之痛。师在大雄宝殿上得拜三尊佛像及五百罗汉，起身四顾，泪涕交下。于时师即发大誓愿，他日定当重振曹溪祖庭，光大六祖慧业。自此以后，师即与南华禅寺结下了不解的法缘。

　　二、 住锡南华振祖庭

　　“文革”结束后，数地寺院欲请师入住，师则决意投身南华。1980年，传正法师于惟因和尚座下剃度，次年于福建雪峰崇圣寺受具足戒。戒期中，师代慈母受菩萨戒，传为佳话。同年，师赴中国佛学院南京栖霞山分院就读。学成毕业，旋即返回南华，协助惟因和尚修复道场，重振道风，举办僧伽培训班，培育僧才。1982年，师于惟因和尚座下，承嗣洞云宗法脉，为第五十一世传人。1986年，师得惟因和尚之允，朝拜四大名山。于普陀山梵音洞，蒙菩萨加被，示现头戴毗卢帽，双手合十之观音圣像。同行六人，唯广州一居士目见，余者茫然。师深感宿昔缘深，学修并勤，倍加勇猛精进，深得四众弟子推崇，先后任南华禅寺维那、知客，当选为广东省佛协常务理事、韶关市佛协副会长、南华禅寺寺务管理委员会副主任。
　　1990年，惟因和尚圆寂后，师受众推举为南华禅寺代理住持，继恩师之遗愿，主持相继修复伽蓝殿、祖师殿、玉佛殿、西归堂、报恩堂、功德堂、斋堂、虚怀楼、云海楼、影堂等，兴建惟因和尚舍利塔，以垂范后昆。募缘得香港何传行居士等捐净资三十余万元修复灵照塔。主持将始建于20世纪30年代的破旧僧寮加以改建，到1992年竣工。扩建上客房，广待十方来客。至此，南华禅寺修复重建工程大体告成，建筑面积达二万余平方米。与此同时，师克服重重阻力，主持将建在九龙泉侧的荤菜馆与其他烟酒肉店全部迁出，清净道场。师光大恩师遗愿，继续开办僧伽培训班。每年启建息灾水陆法会。每年冬季，主持禅七，以光大云公道风。
　　1992年冬，以过分劳累，师胃病加剧，不堪重负。为维护祖庭法灯，师主持礼请佛源老和尚前来主持南华法席。离任之后，师欲觅一僻处结茅静养、修持，却为夙缘所牵，应请回到汕头疗养，1993年因大众再三要求，复出住持，重兴惠来黄光山玄德古寺。师审察地势，精心规划。得众缘具足，仅数年之后即使之重现雄姿，占地扩至七百余亩。此后，师又与黄乃城、廖升华、吴瑞香等居士倡建黄光山大佛像。经数年努力，1995年建成高达二十四米精雕阿弥陀佛像。因寺后山顶夜有佛光，故名佛光大佛，玄德古寺亦改名“佛光寺”。在修复寺宇的同时，师弘扬人间佛教精神，募缘兴建惠来三江大桥，方便过往行人。期间，师应请出任潮阳市海门镇莲峰古寺住持。入院之后，师率众修持，同时修建殿堂，重振道风，举办佛学讲座，广播法音，精育僧才。数年之后，莲峰古寺寺貌一新，道场清场，法务昌隆，1998年评为全省文明寺庵。汕头弘法期间，师以道行出众，建树不凡，当选为市佛协副会长兼秘书长、市人大代表，潮阳市佛协副会长。
　　1999年7月，应四众弟子多次之请，佛源大和尚举荐，经广东省佛教协会讨论决定，报省宗教局批准，传正法师与曹溪祖庭再续前缘，正式出任南华禅寺住持，荷担如来家业，再兴曹溪门风。
　　1999年7月26日(农历六月十四日)，南华禅寺隆重举行“传正和尚升座暨智药三藏尊者纪念堂、虚云和尚纪念堂落成庆典法会”。全国政协常委、中国佛协副会长圣辉法师、中国佛协副会长兼云居山真如禅寺方丈一诚法师、广东省佛协副会长兼深圳弘法寺方丈本焕法师、广东省佛协副会长兼云门寺方丈佛源法师、香港竹林禅院方丈意昭法师等前来祝贺。广东省佛协副会长宏满法师代表会长云峰法师参加法会并致词。中国佛协副秘书长倪强出席法会并宣读中国佛协贺电。南京灵谷寺方丈真慈法师等到会祝贺。广东省宗教局局长刘文炎、韶关市副市长杨春芳等领导到会祝贺。中国佛协、中共广东省委统战部、香港佛教联合会、中国佛学院等发来贺电。一诚法师在大雄宝殿为传正和尚送位，佛源法师在方丈为传正和尚送座。来自广东、香港等地的万余名四众弟子与会随喜。
　　“传续祖业，正护道场”，这是中国佛教协会在传正法师升座南华禅寺住持之际的贺辞，也是党和政府、社会各界对传正法师的殷切期望。伴随着升座仪式上钟声佛号的鸣响，振兴曹溪祖庭的历史重任，又一次落到了传正法师的肩上。 

　　通讯地址：地址：广东省韶关市曲江区南华禅寺
　　联系方式：0751-6501014(客堂）0751—6502258（信息部）
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