性海寺-龙岩-福建寺院

山  门

大雄宝殿

　　中华山性海寺始建于明洪武四年（公元1371年）距今620余年，寺在高山之腰，所处地域宽阔，寺前河流潺潺而过，清韵幽幽，登临此寺，令人心旷神怡。近年来，性海寺名声鹊起，香客云集，游人络绎不绝。
　　中华山性海寺简介
　　中华山性海寺是连城县古名刹之一，座落在新泉镇联溪村境内。离319和205国道仅1．5公里。虽然寺在高山之腰，但有水泥路直通寺庙。登临此寺，风光秀丽、视野开阔，令人心旷神怡。该寺是1983年福建省首批对外开放的寺庙之一。
　　(一)寺庙历史
　　中华山性海寺原是一座面积不上300平方米的观音庵，它创建于明初，开山祖为圆情和尚。圆僚和尚到中华山时只有一间草寮，经过一年多时间的努力，才在中华山山腰盖起观音庵。连城县知县得知圆僚和尚有点名气，于明洪武四年(1371)令人铸一铁香炉赠予观音庵。
　　沧海横流，红尘卷浪。中华山观音庵从明代到民国，几经劫难，时兴时衰，摇存于世。清初庠生(开国秀才)杨会卿为该庵题写牌匾。顺治年间，庵里还置有大钟1座。但是， 到民国初期，庵里就只剩下菜姑江宜菊和莒溪乡的善男罗德生两人吃斋。民国十三年(1924)新泉镇良福村村民杨日生发起修庵，并兴建了门楼。此后，莒溪一富翁罗正中到此避暑游乐，又捐资兴建一亭。但不久，中华山观音庵又遭匪洗劫，变成一座破烂不堪的空庵!
　　民国三十三年(1944)，释慧瑛进住中华山，立志重修古刹。后因被抓壮丁，无法如愿。 民国三十六年(1947)，他得到芷溪名贤黄肇河(民国初期国会议员)和新泉名贤张梅瑞等鼎力协助，释慧瑛再上中华山，动员邻近乡村的善男信女齐心协力，苦干一年多，重新建起约300平方米的寺庙，并取《华严经》中的“思庐性海”之意(即心包太虚，量周沙界)命名为“性海寺”。
　　新中国成立后， 中华山性海寺日渐兴盛。但是，到了文化大革命期间， 由于对宗教政策的认识出现失误，僧尼被“造反派”赶回家务农， 中华山由新泉公社改建为油茶基地。1981年，党的宗教政策重新得到落实，释慧瑛法师率20余名僧尼重返中华山，殚精竭虑，重振古刹。新泉公社也将油茶林基地无偿交给他们管理。从此，他们坚持实行“农禅并举”的方针， 既念佛经，又念“山”经，除经营好3080亩油茶林外，还种植了9亩水稻、10亩茶叶，同时垦荒种菜、种果，先后种下柑桔、桃、李、梨、柿等果树1000多株。他们还把有一技之长的僧尼组织起来，自力更生兴办了砖瓦厂、榨油厂，并在寺内开设缝纫、医疗、照相、 日用品代销店等服务项目。每年劳动收入达六、七万元，使常住僧尼基本做到自养自给。在保证僧尼基本生活的前提下，他们还把节余的资金、劳力投向寺庙建设。坚持自己烧制砖瓦、 自己备料、 自行设计施工，先后建起了大雄宝殿、天王殿、大寮(即厨房)、斋堂(即饭厅)、法堂、卧佛楼、藏经楼、放生池、舍利塔、普同塔、大悲楼、钟楼、鼓楼，还在山顶建起天坛五佛塔等。总建筑面积近5000平方米，比“文革”前扩大10多倍。
　　中华山性海寺重视寺庙建设也重视人才培养。1984至1994年，先后选送10名青年僧尼到中国佛学院及福建省佛学院校学习。1987年8月， 中华山性海寺还首次创办“闽西佛学培训班”，招收本地区及省外女尼学员20余名， 学习佛学理论和文化知识。此外，该寺还选送一批受了比丘戒的弟子参与别的寺庙管理，如龙岩天宫山园通寺的住持释光胜，莲花山，的住持释光炳，漳平高明寺的住持释光仁、释光浩，永定东福山胜因寺的住持释光明以及福州1鼓山监院释光轮等等。
　　中华山性海寺在释慧瑛法师(后为方丈)住持期间，信徒踊跃，香客云集，游人络绎不绝。该寺坚持“农禅并举”及自力更生建设寺庙等事迹， 曾在《人民日报》海外版、《福建画报》和全国《法音》杂志上发表过，也曾在香港、泰国的报纸上登载过。省内外和香港一些知名人士参观该寺庙后，都留下极好的印象。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初还特地为“性海寺”题匾，并于1987年仲夏写“寄采桑子”一词： “举起锄头开净土，无尽庄严。顿现人间， 宝树琪花山后前。如来家业须弥重，都在双肩。高唱农禅，普与恒沙结胜缘。”以颂扬性海寺慧瑛方丈暨诸上善人。
　　释慧瑛圆寂后， 中华山性海寺僧尼继续发扬“农禅并举”和“一日不作、一日不食”的百丈遗风，赢得社会的尊重和善男信女的支持。近几年， 寺庙建设又有新‘的发展。
　　(二)原住持释慧瑛
　　释慧瑛法师(后为方丈)，俗名杨恒明，生于1925年农历五月初六，系连城县新泉镇良福村人。
　　杨恒明出身贫寒农家，父亲以耕田、油漆为业； 母亲是缠小脚的良家妇女，长年吃素。恒明9岁丧父， 12岁辍学，13岁随母上中华山观音庵拜佛。适年农历四月初八佛旦日，在中华山皈依。农历十一月十七日上玉麟山庵堂改吃长斋。次年春，他赴长汀八宝山拜本湛和尚为师， 受了五戒。15岁， 由于生活所迫，他跟长兄恒梓到连城隔川、清流灵地一带学油漆。16岁重上八宝山峻峰寺正式剃染，受沙弥戒。剃度师父本湛和尚赐他法名释慧瑛。 17岁， 他徒步至广东韶关南华寺求拜虚云老和尚， 受了比丘戒。 19岁，返回连城冠豸山灵芝庵修行1年。年底， 因灵芝庵被先天道习善堂所控制，适时中华山也被匪贼抢劫，释慧瑛又转至玉麟山，后求施主(乐江人)相助，才入住中华山观音庵。
　　1945年农历二月，释慧瑛因长兄、二兄逃避抓丁受到牵连，也被抓了壮丁。后经张梅瑞居士(也是虚云和尚皈依弟子)等人写信给县参议长李步青求救，方得释放。 因在家无法避难，是年4月他又上八宝山修行。
　　1946年春，释慧瑛闻悉韶关南华山举办戒律学院，便请人协助前往求学。后因教材不宜，求学未就，又转至湖南南岳山南台寺佛教研究班求学。 因缺学费又无人介绍等原因， 只作旁听生，故半年后又再转至杭州武林佛学院求学。结果也被拒之门外，只好折转韶关南华寺。年底，芷溪名贤黄肇河闻悉释慧瑛求学艰辛，深表同情，特书函催他返回中华山负责修建寺庙。
　　1947年春节后，释慧瑛再返中华山，在黄肇河等人的支持下，发动善男信女捐资出力修建起大殿、横屋、 门楼等，面积约300平方米。次年竣工后，将中华山寺庙命名为性海寺，由慧瑛法师住持。新中国成立后， 慧瑛法师教诲弟子走自食其力道路，曾率僧尼到仙高岽开荒种地、烧木炭，到新泉净土寺兴办纺织厂等。
　　1955年夏，《人民日报》刊载中国佛协成立，并决定创办中国佛学院的喜讯，释慧瑛欣喜若狂。他求学心切，连续写了40多封信件向各级政府有关部门和佛门师长求助。1956年8月，终于如愿以偿，被正式批准入学。在中国佛学院学习期间，他刻苦攻读，品学兼优。
　　1959年1月，释慧瑛在佛学院毕业，分配在福州鼓山涌泉寺，不久被选为监院(当家)。1966年春，调省佛协会秘书，后又派往福州西禅寺五金厂任负责人。文化大革命期间，释慧瑛也同其他曾尼一样，被“造反派”赶下山， 于1970年6月回连城县朋口公社张家营大队插队落户， 改名杨新。不久，经朋友介绍转新泉公社建筑队， 当油漆工。
　　1980年， 党和政府强调要落实宗教政策，释慧瑛法师被通知出席中国佛协第四届全国代表会议。与会归来，他再次重上中华山，殚精竭虑，重振古刹，使性海寺建设日新月异，声名日噪。
　　从1983年以来，释慧瑛先后担任了全国佛教协会理事、福建省佛教协会副会长，省六届、七届人民代表，县第八至十一届人民代表，县首届至四届政协委员、常委，县佛教协会会长。1959年举行赐座方丈仪式。1996年4月17日圆寂。

　　慧瑛法师圆寂后，光良法师继任方丈，1997年，又建山门牌楼一座和慧瑛法师舍利塔一座。
　　性海寺现任住持光良法师，33岁，福建省漳平市人，师从慧瑛法师，毕业于福建省莆田市广化寺佛学院，现任监院光益法师，70岁，福建省连城县人，1982年出家，师从慧瑛法师。