报国寺-漳州-福建寺院

　　诏安古刹——凤山报国寺
　　风水学说是我国一门颇为玄妙精深的学问，几千年前，我们的祖先对这门学问可谓是推崇备至，无论是房屋建设、村落选址，还是丧葬地形的勘察，都要请个风水先生来瞧瞧。位于诏安县城东5公里处的凤山因为其独特的地理位置，自古便深得众多喜好风水之说的人青睐，所谓君子不夺人所好，这么一块风水宝地想要独占也不太好意思，
　　所以经过商议，大家决定在此建造一座寺庙，于是便有了今天我们要介绍的这座古刹——凤山报国寺。
　　近几年来，随着清廷档案的公布，海内外史学界掀起了一阵“天地会”寻根探源的热潮，但是如同它隐密的联络暗语一样，它的寻根之路也是迷雾重重。对于天地会创始人的探讨，史学界最后把焦点落在了提喜和道宗这两个僧人身上，凤山报国寺也因为与道宗千丝万缕的关系而屡屡被学术界提及。于是，带着几分好奇，几分期待，我们驱车前往，来到了位于诏安县城东5公里处的报国寺。
　　报国寺建于明万历年间，算来已有四百多年的历史了，它依山而建，古朴的亭殿与青翠的峰峦交相辉映，美不胜收。因其建在凤山岭上，故也有人将其称为凤山报国寺。虽然寺院就在大马路的边上，外面汽车飞驰，轰鸣的喇叭声不时地响起，但寺内却极为清净优雅，恍如隔世一般。
　　报国寺向来都是古代文人墨客的必游之地，寺内留下了众多对联。而据说，这个寺院的选址就与诏安历史上两位著名的进士胡文、沈鈇有很大的关系。
　　诏安县政协提案与文史委主任 黄家祥：因为过去的人非常重风水，而且
　　胡文和沈鈇对风水是非常有研究的，在诏安流传着很多他们关于怎么看风水的故事，根据风水学的说法，那里是个龙脉所在的地方，他（沈鈇）看了那个地方，觉得那个龙穴不错，那个穴位很好，所以他就做了个记号，他就埋了个铜钱在里面，他认准那个穴位，后来胡文，就是成为他对门亲家的那个，后来去看了也认为那个地方不错，但是他们事先是没有沟通的，他（胡文）认为那里不错，在那钉了个钉子
　　，也是想做记号啦。
　　过了很多年，胡、沈结为儿女亲家，因为有共同的爱好，自然而然就接触频繁起来。一次亲家翁相见叙谈，都说自己找到了一块好风水，于是便相邀同去探视。
　　诏安县政协提案与文史委主任 黄家祥：后来两个人就相约到那里去看，把原来的记号拨开以后，铁钉刚好钉在铜钱的方孔里面。
　　一看之下，才发现两人选中的风水宝地却是同一块，两位不禁相视会心大笑。于是两人便商议在此畅建佛寺，为地方祈福消灾。这一举动也立刻得到广泛的响应，
　　诏安县政协提案与文史委主任 黄家祥：至于报国寺这个名字，按照民间传说，当时建寺上报官府，后来官府批了，所以它的名字就叫报国寺。
　　报国寺建成之后，因为带着了进士和朝廷的影子，所以吸引了众多的善男信女们前来祭拜，香火也逐渐兴旺起来。后来，人们又在寺西北不远处发现一块巨型山石。这块巨石高约8米、宽10多米，宛如一尊天然的弥勒佛。人们说，报国寺建在这里应当是承了神的旨意的，要不然，怎么会有这样的一尊石佛在此守候呢？当然，这仅仅只是传说罢了。
　　它因风水之争而建造，又因与天地会千丝万缕的联系而闻名海内外。更重要的是，在这里，曾出现了我国禅宗有史以来、最独一无二的特殊僧人，他们可以娶妻生子，可以杀生吃荤，这究竟是一群怎样的特殊僧人，又缘何会出现于我们闽南这块土地上。
　　凤山报国寺的出名，不仅在于它的古老，更重要的是它与清朝民间秘密组织天地会之间纷繁复杂的关系。据诏安文史资料记载，清康熙十三年，道宗法师在诏安的高隐寺创建天地会，几年后，为了便于组织反清斗争，转移到凤山报国寺来任住持，以僧侣的身份为掩护，坐镇指挥广东数省的天地会会众。但是对于天地会的真正起源地，现在学术上还是一直争论不休。道宗是否就是天地会的创建者现在还没有定论，但是凤山报国寺的一部密典却揭开了佛教史上单独出现于闽南、粤东地区的香花僧的秘密。
　　香花僧是我国禅宗有史以来、独一无二的特殊僧人，人们广泛的认为，他的出现与我国清朝的民间秘密组织天地会有直接的联系。
　　天地会下面有一帮人，为了容纳这些人，便于以后开展活动，所以他就成立了香花宗这个组织，其实跟天地会好像是互为表里了，就是说也是天地会的人，又是僧人，但是他们这些僧人又跟一般的僧人意义上不一样。
　　最初的香花僧人带有很强的政治目的，因为是在这种特殊的环境下迫使他们遁入空门，所以也就成了特殊僧人，与其他禅派大相径庭，他们既可削发又可留发，可以娶妻生子，杀生吃荤。而且为了生计，他们往往会化整为零，各寻栖息之处，甚至连一些本非僧人居住的庙宇，也都住上了香花僧。
　　那些香花僧可以结婚生儿子，而且他们散布在，不单是古寺还有地方寺庙里面，像我们诏安这个关帝庙什么的，原来也有住着香花僧，而且
　　庙安置不下的话，他们还可以当住家和尚，在家里住，到时人家有做法事的时候，需要请他们去了，他们才去 是这样的。而且可以吃荤的也可以吃素的
　　香花宗以佛家佛法禅理为主体，并吸收道家的教义、儒家的伦理及民间信仰成分。在宗教活动方面，既有佛教的念佛礼仪，又有道家的符咒；既有普通寺院的法器，又有自己独特的仪规和用具。
　　诏安县政协提案与文史委主任 黄家祥：他（香花僧）每次做法事都是必定要（使用）木扬城，就是我们老百姓说的木斗，里面有剪刀 尺子
　　还有秤 小棋 镜子，这些东西在里面，里面还放有米。
　　香花宗在行法事的时候，常常会在其中参插有武功表演、唱赞优美，配有鼓乐笛箫、音韵依然保留莆仙戏唱腔，因此这种僧人，在闽西南、粤东一带颇受人民喜爱。但是要成为香花僧中的一员并不是一件容易的事情。
　　诏安县政协提案与文史委主任 黄家祥：你要当香花僧的话，你首先要发誓保守他们的秘密
　　香花僧从小文武同修，到了一定阶段再根据个人的特长分开，有主修文的，也有主修武的。香花僧的习武授徒要举行严格的授徒仪式，第一，习武者首先递交武生帖，帖中要有三位师傅，即：介绍师傅、证人师傅、授徒师傅等共同签署的保证书，第二，向授徒师傅敬送礼品，第三，徒弟向授徒师傅跪拜一个钟头，然后由师傅将长剑和鲜花交给徒弟。
　　每天晚饭后，寺门关闭，学武的僧人悄悄来到寺院后二里外的山上练武。他们闲时为僧，战时为兵。但是随着清朝政府的消亡，之后的香花宗也慢慢的褪去原有的政治色彩。
　　辛亥革命以后，清政府不存在了，你再提反清复明就没意义了，到后来就纯粹成为一个民间的宗教派别。
　　随着史学界对天地会研究的不断深入，香花宗的秘密逐渐为世人所知，而这个承载着乡民们美好寄托的报国寺也从神秘走向透明，但此时的报国寺依然保有有一种内敛含蓄的美，他在喧嚣之外，将多少沧桑历史，多少风云人物，信手藏在那些似乎被人遗忘的殿堂檐宇中，那些古朴的大殿、雅致的小亭也在饱经尘世变幻后，淡定地走过每个清晨与日暮。
　　报国寺与天地会，天地会与香花僧，他们之间千丝万缕的联系，或许我们还需要等到历史学家们的进一步研究才能完全解开。

　　凤山报国寺又名凤山庵，位于诏安324线国道边凤山岭上。明万历年间，由诏安知事郑化麟与进士沈鈇倡建于凤山亭北。明末郑成功镇守闽南沿海，发誓恢复明室，呈报朝廷将凤山庵改名为凤山报国寺,获得批准，并赐匾“凤山报国寺”一方,因而得名。民国年间，因开公路寺院被拆除。民国36年按原布局重建正殿、拜亭、厢房及钟、鼓亭，并重塑佛像。“文化大革命”期间，寺院被当地林业队占用。1979年落实宗教政策，林业队撤出，寺院进行修缮和扩建。（诏安台联　杨红贞）

　　报国寺　在桥东镇内凤外凤两村之间的凤山岭上。明万历间知县郑化麟应邑绅沈鈇请求而建。历代重修。民国25年(1936年)开始修建公路时，前殿被拆除。抗战胜利后重修，70年代扩建。占地1400平方米，坐北朝南。有大殿、拜亭、钟鼓亭和天王殿。正殿为单檐悬山式，面阔3间，进深7米。木构抬梁、穿斗混合结构，斗拱为一斗三升式。因寺前为公路进出不便，开东侧大门。赵朴初题刻门匾“报国寺”。至1996年保存完好。