南安雪峰寺-泉州-福建寺院
南安雪峰寺位于康美镇杨梅山中,始建于唐末,为闽南名刹之一。
杨梅山雄伟峻峭,林木葱郁,古木参天。山巅有慧泉寺,山麓有本山岩,北有西真寺,西南有太湖岩,雪峰寺独占中区。后山高耸,列石开屏;门庭开阔,东水迥环;诸峰朝拜,左右蟠踞;钟灵毓秀,佛刹胜地。
寺旁有一唐墓,是唐代高僧义存大师的父母墓。义存大师是南安杨梅山下湖尾村人,12岁出家,后来成为一代高僧。唐僖宗赐号“真觉大师”,赐紫衣袈裟,名噪一时。王审知入闽为闽王,延为国师,馆于王府说教。泉州太守王延彬也创刹迎师,大加礼敬。义存大师游遍全国名山大寺,后开山闽侯雪峰寺。义存大师晚年葬父母于杨梅山中,建庵守坟三年,俗称“白马坟”。
北宋徽宗宣和二年(1120年),教谕黄祖舜在义存大师父母墓前竖立一块“雪峰开山父母坟”石碑,并亲手植一株罗汉松,“雪峰”之名自此始称。南宋淳佑癸卯年(公元1243年)天赐和尚重修庵堂,号“樗拙三筑”。历代扩修,依山建筑,遂成大寺,取名小雪峰寺以别闽侯雪峰寺,后人简称雪峰寺。
地以人重,人以地胜。雪峰寺为闽南名刹,南洋之禅寺不少名僧、住持门出该寺。宋代大儒朱熹来游时,曾以“地位清高,日月每从肩上过;门庭开豁,江山常在掌中看”一联书赠雪峰寺。明代大书法家张瑞图为雪峰寺题写“法界藏身”匾额。清代博学鸿儒洪世泽也为雪峰寺撰写碑文。摩崖石刻有明代三韩(朝鲜人)、清代福建提督马负书的“玉笏”、“朝天”等文字。寺中至今犹存有杜文艮、释佛化、释在奎、黄妙应等人雕像。近代佛教大法师弘一、太虚、转逢曾会集该寺,留有诗文墨宝。寺院主持僧性愿、转逢、转解、广义、广洽等名僧,都是从这里出山的。1981年春中国佛教协会会长赵朴初视察福建时光临此寺,并留下题词。诸多名人题刻,大为雪峰寺增辉添色。
1982年起新加坡僧人广洽、广净、妙灯,菲律宾僧人瑞今发起重修南安雪峰寺,侨领陈嘉庚女婿李光前博士夫人陈爱礼乐施巨款重修。1984年新加坡龙山寺广净法师,普济寺妙灯法师送来一尊高2 米、重5.5吨的释迦牟尼玉佛。1988年第三次广净重修雪峰寺,寺前有山门;寺宇分前后两殿,前殿“万福堂”,明亮宽敞,后殿为大雄宝殿,供奉释迦牟尼、观音大士等十多尊大佛像。寺内建有藏经阁,珍藏颇多高僧名著,及从台湾购进的多部佛教经典。
雪峰寺在海外有较大影响,其名胜古迹有重要的文物价值,是南安市文物保护单位。
雪峰寺位于南安康美镇杨梅山麓,建于唐末年间,曾一度是福建佛教协会所在此地。寺院周围峰峦叠翠,林壑幽美,是一座天然的植物园地。雪峰寺历史文化景观万千,游人到此不仅可以领略白马坟、万福堂、藏经阁、五僧朝佛、虎啸岩、太虚洞、九洞崆等胜迹的风采。还可以徜徉在雪峰寺的“四景”(即“洗心泉”、“缓步径”、“芭蕉坂”、“山月楼”)和“八趣”(即“晴窗晓日”、“花坞晓雾”、“萝薜凝烟”、“北牖凉风”、“苔阶邑露”、“山楼夜月”、“石窦鸣泉”、“香庭蕉雨”)之中,令人流连忘返。
雪峰寺依山而建,与大多数庙宇一样,分前后殿堂,前殿为单檐歇山式,两旁建有钟鼓楼。后殿为重檐歇山顶楼阁式。主殿两边也因地形建造层楼,规模阔大。整座寺宇,高低错落,极为壮观。在寺中有对“冷冷清清雪,茫茫渺渺峰”的寺联,把“雪峰”二字嵌入联中。
杨梅山在鼎盛时期,共有十八座寺庙,如山巅有慧泉寺,山麓有本山岩,北有西真寺,西南有太湖岩,中区有雪峰寺等。由于雪峰寺名气高、规模大、高僧多,统领山中诸寺。
义存与雪峰寺的缘起
当代学才林子清撰、书法家虞愚书的一幅楹联,概述了雪峰寺的缘起及与义存大师的关系:
“左海多名山,几人知访义存故里雪峰寺;
武荣推胜迹,自古相传真觉先茔白马坟。”
雪峰寺的开山祖师义存(八二二~九○八年),俗姓曾,唐代杨梅山下湖尾官田人,出生于唐.长庆二年(八二二年)。
义存其祖而下,皆友僧新佛,清净谨志。十二岁从家君游莆田玉涧寺,十七岁落发。唐.会昌年间(八四一~八四六年),武宗灭佛,义存束发着儒服隐居山林,到福州闽候芙蓉山参谒宏照大师灵训,灵训禅师见而器之,留在身边。宣宗即位(八四七年)后废除灭佛令,义存礼灵训为师。此后,义存北游吴、越、楚、梁、宋、燕、秦,受具足戒于幽州宝刹寺,讫巡名山,扣诸禅宗。
咸通九年(八六八年),义存一度回福州闽候芙蓉山,不久应福州刺史李景之请,到西怡山建寺,即后来的西禅寺。咸通十一年至干符二年(八七○~八七五年),义存在福州刺史、福州观察使韦岫的大力资助下,在福州象骨峰形胜之地建造雪峰寺,僖宗皇帝赐寺额“应天雪峰寺”。义存住持福州雪峰山广福院,从此天下释子,不计华夏,趋之如赴召。
义存成一代高僧,为禅宗云门宗大师。中和四年(八八四年),福州观察使陈岩上奏朝廷,僖宗赐真觉大师之号,仍以紫袈裟俾延郊授焉。义存于福州雪峰山广福院住持40年,常不减一千五百徒之环足。大顺二年(八九一年),王审知建立闽国后,对义存特别尊崇,曾从他受法。大顺二年至干宁元年(八九一~八九四年),义存再次游历吴越诸寺,后回雪峰山。
义存晚年,欲葬父母于杨梅山中,因道行高洁,孝感天地,有白马现身引路,择得龙马吉穴。结庵守墓三年,该庵即后来的雪峰寺前身。今寺后有其“父母坟”,又称白马坟。
寺中今尚留有唐.昭宗.光化二年(八九九年)皇帝“应天广福”题匾。
北宋.徽宗.宣和二年(一一二○年),教谕黄祖舜于义存父母墓前立碑“雪峰开山父母坟”,并植罗汉松于墓旁,“雪峰”之名自此始称。
樗拙和尚建寺
南宋.淳佑三年(一二四三年),樗拙和尚.天锡在此建庵以奉香火,改为岩寺,号樗拙三筑,因义存开山福州侯官雪峰寺,此寺遂名雪峰寺,为区别,也称小雪峰寺。
史载樗拙和尚.天赐为“天竺讲僧”,包括《中国名胜词典》等不少资料,都认为天锡是印度僧人,这是错误的。天锡号樗拙,俗姓尤,泉州晋江人,雪峰寺僧和开元寺天竺院讲主。
后人又多次拓建修葺雪峰寺,依山建筑,遂成大寺。故有联曰:
“李唐诞圣,赵宋开岩,名山史迹千年古;
梵刹恢宏,农禅克绍,盛世风兴万象新。”
“应天然之形势,傍垄结庐,存祖亲茔长守护;
广福业以安僧,刀耕火耨,锡师道苑永昭垂。”
规制
雪峰寺经历代多次修缮扩建,现有建筑面积二万多平方米。
雪峰寺山门由中国佛教协会会长赵扑初题名,觉路外、山道边的苍松翠柏间有原全国人大副委员长叶飞题名的“光前亭”。
因受山势限制,雪峰寺只有一进,双层楼阁式建筑。
放生池建于主体建筑之前,放生池前又建有一座拜亭,供奉弥勒佛和韦驮菩萨。
寺门石刻楹联:“地位清高,日月每从肩上过;门庭开豁,江山常在掌中看。”这对楹联相传是南宋.大理学家朱熹游览雪峰寺时题刻,原为木刻竖匾,年久失落,近年重修该寺时镌刻于石。朱熹在雪峰寺时,还到山上采食薇菜,至今人称“朱熹菜”。
进门为前殿“万福堂”,明亮宽敞。堂内正中题匾书“是什么”,疑指苏东坡与佛印和尚故事。
东坡多次与佛印较机锋打禅,一输再输。有一次,东坡先发制人,问佛印“我是什么?”佛印说苏东坡是佛、菩萨。东坡说:你为什么不问我你是什么?佛印说:“我是什么?”东坡说是臭狗屎。东坡回家告诉苏小妹,小妹说:“你又输了。”因为佛教主张“心即是佛”,佛印传达了这个意思,而东坡不入其门,胡说八道。
二层为后殿大雄宝殿,供奉释迦牟尼、观音大士等十多尊大佛象。方丈室在阁楼一旁。寺内还建有藏经阁,高僧著书颇多,还有从台湾购进的佛教经典多部。
禅寺前临东溪,背枕杨梅山,寺后古木参天,钟灵毓秀。山前古寺遥对,有“五僧山”,皆因山头有五小峰巅连,如僧俯首,又称“五僧朝佛”。
寺右山上有“朝天亭”,“朝天”两字系清.乾隆年间(一七三六~一七九五年)福建观察使马负书题。
寺有古松曰“瘦松”,相传宋代罗汉所植,又云清初如幻上人所种。
月夜的雪峰寺,山光月色交融,空灵隐逸。古诗云:“露冷秋空净,楼高碧月娟。何须仙隐去,此际直超然。”
名禅高僧
寺中代有名禅高僧显现。
如幻,名刘若,号瘦松,法名超宏,明末清初.惠安人。
刘若出身缙绅书香门第,十九岁为诸生,才学重于一时,所作诗文、著述深受黄道周、何乔远器重。清.顺治三年(一六四六年),清兵入闽,四十三岁的刘若不忍受剃发易服之辱,到惠安平山寺从住持僧沏际落发为僧。曾往漳州从亘信大和尚学法,并漫游名山大寺。
康熙四年(一六六五年),如幻应邀住持雪峰寺十三年,与僧刀耕火种,讲说辩论,重兴雪峰寺,成为明代禅宗中兴以后闽南一大宗匠,后圆寂于寺中。着有《瘦松集》八卷、《语录》等。后人有联曰:“白马陇高,毓圣渊源留古迹;《瘦松》名著,经纶奥博振宗风。”“白马”指义存欲葬父母有白马现身引路之典,“《瘦松》”即如幻《瘦松集》。
海印,清.德化人,开元寺为僧,受戒于鼓山道霈和尚。雪峰照拙和尚病笃,趣到雪峰寺,俾主法席,是如幻三传弟子。改六和楼为库堡,募修大楼,下层筑堂基,改山楼,易门径,盖方丈,塑佛像,百凡更新。着《周易说明德解》、《罗经集解》、《愧轩语录》、《雪关六言诗》一卷、南安县《雪峰志》四卷,还为如幻编辑遗着而成《瘦松集》。
佛化法师,名林甫,法名如幻,字佛化,南安县人,生于清.道光十四年(一八三四年)。
二十四岁时,拜本邑城南存真堂升虚老居士为门下弟子。咸丰十年(一八六○年),佛化寄居漳浦大帽山绝顶天湖庵修持。同治十年(一八七一年),移居到南靖城外宝树岩研经学教。光绪四年(一八七八年)四十八岁,寄居海澄华圃龙池岩栖贤楼,以居士身聚徒讲学,汇语录为《密契真源》。佛化在龙池岩九年,道誉渐闻四方,问道者众。
光绪十二年(一八八六年)春,率入室弟子能辉诣漳州南山寺参谒佛乘和尚。此时佛化年已丕十三岁,佛乘以他年齿已尊,且苦学潜修有年,德高望重,乃在他先师有情和尚像前,代师收徒,为之剃度,二人成为同门师兄弟。佛乘为其取法名如幻,号佛化,为南山崇福寺临济宗喝云堂法系。越日,能辉亦依佛化落发剃度,法号喜敏,为佛化座下之上首弟子。同年,佛化与喜敏同赴福州鼓山涌泉寺受具足戒。
佛化圆戒后回归漳州途中,经过南安雪峰寺,颇有在此终老之志。回漳州后,暂居南山寺,辅助佛乘纲维寺务。光绪十六年(一八九○年)秋,南安乡绅一行到漳州南山寺,礼请佛化住持杨梅山雪峰寺。佛化欣然应请,率弟子喜敏等,到杨梅山入主法席。
时雪峰寺山门寥落,殿宇倾颓,金容剥落,一片荒凉。佛化深为伤感,遂效百丈家风,倡导农禅,与门下徒众,惨淡经营。虽常住澹薄,生涯清苦,而求法问道者,相望于途。佛化对于恳求剃染,列于门墙者,皆命高足喜敏度之。
光绪二十年(一八九四年),监寺喜松和尚,及常住喜静、转初、转华等,先后到海内外向善信劝募,广集净财。并得到两序大众同心协力,致力中兴,于是佛殿僧舍,次第修复,一切尊像亦先后重塑,由此宗风大振,衲子往投者相望于途。在雪峰寺全盛时期,常住众逾千人。佛化每遇高德来山,延请宣讲经论,而自预讲席,以结法缘。
雪峰寺田产无多,且土地硗薄,仅能种植山芋与茶园,是以寺中二时斋粥,至为清淡,而来寺者不以为苦。常住家风,日间出坡耕作,夜间禅诵之余,佛化即集众于僧堂,开讲禅法,清规肃穆,闻于海内,近代闽南宗门之成为法器者,多受过佛化的毒辣钳锤。流风遗泽,至今未泯。
光绪三十年(一九○四年),佛化应厦门广善堂之请,率弟子到厦门启建水陆法会。宣统三年(一九一一年),厦门南普陀寺堂头喜参和尚,以老病不堪任事,佛化受请继主法席。前后三年,虽年事已高,而二时禅诵无缺。故山门清净,海众安和,南普陀道风日盛,佛化与有力也。
民国肇造(一九一二年),宁波天童寺住持敬安和尚发起组织中华佛教总会,各省闻风竞设分会。闽南四众公推转初,云果二师上省联络,经省佛教分会同意,设置漳泉汀龙水分会于泉州承天寺,佛化为首届会长,并设办事处于厦门南普陀寺及漳州南山寺。
民国二年(一九一三年)十月,佛化圆寂于雪峰寺丈室,弟子为建塔于杨梅山慧泉寺西侧。
近代曾有佛教三大法师弘一、太虚、芝峰会聚雪峰寺谈禅释义 ,书诗写悟,留下墨宝镇寺。其中,弘一大师于一九二九年、一九四○年两度驻锡此寺,留下手迹石刻楹联十多对。
一九二九年除夕,弘一偕太虚、芝峰陪转蓬和尚度岁,太虚即景赋诗:
“寒郊卅里去城东,才过清溪便不同。
林翠荫含山外路,蕉香风送寺前钟。
虎纵笑觅太虚洞,狮窟吟留如幻松。
此夕雪峰逢岁尽,挑灯共话古禅宗。”
为纪念弘一法师两度莅临,一九八四年广净法师建有“晚晴亭”于寺左竹林边,并由赵扑初书写楹联:“千古江山留胜迹,一林风月伴高僧。”
二十世纪三十年代,该寺曾作为福建省佛教会办公所在地。性愿、转逢、转解、广义、广洽等高僧都从这里出山。主持星、马、菲龙山寺、普济寺、信愿寺的宏船法师、妙灯法师、广净法师、瑞今法师均任过雪峰寺的主持或方丈。南洋诸岛不少佛寺禅院的高僧方丈,门出雪峰。
“四景”
山中有“四景”——缓步径(含玉笏朝天、松风水月、太虚洞、狮吟虎啸等),洗心泉,山月楼,芭蕉阪。
“洗心泉”旁有石刻诗云:
“泉向石中出,涵泓彻性天。到来心自洗,不负古今传。”
“缓步径”有诗云:
“一径盘纡入,山光掩映幽。闲来行自得,笑看白云浮。”
“八趣”
还有“八趣”,古人各有吟咏:
⑴晴窗晓日:“开窗当日晓,倚槛听莺鸣。”写晨登山月楼之趣。
⑵花坞晚霁:“林间风色动,冉冉落花香。”写暮行缓步径之趣。
⑶薜萝凝烟:“峭碧倚岩阿,松筠挂薜萝。”写山间岩壑赏景之趣。
⑷北牖凉风:“清风开户牖,晚气自生凉。”
⑸苔阶浥露:“披襟深夜坐,松露浥青苔。”
⑹山楼夜月:“凉风盈殿阁,皓月满山楼。”
⑺石窦鸣泉:月夜于洗心泉静心听流之趣。
⑻香庭蕉雨:赞美芭蕉阪之趣。
太虚洞、九洞崆
寺后有“太虚洞”,太虚洞下有“九洞崆”,深不可测,至今留有“西湖二景宝,流落九洞崆”的石刻。传说此洞南北贯通,从山顶通向山下东溪前山渡口的深潭中,长达几公里,大处如厅堂,窄处可通人,里有石室、石桌、石床、石椅。
诗文
明.史继偕《游雪峰寺》:
“寺名雪峰冠武荣,僧传四景自天成。
一阿上下树林翳,遍处高低云雾蒸。
玩月楼中光已露,焚香炉内意先倾。
重游问佛知何日,微笑予心在帝城。”
注释--武荣:唐.中宗.嗣圣元年(六八四年),分南安、莆田、龙溪等地置武荣州,州治在南安丰州,武荣遂为南安的别称。四景:洗心泉、缓步径,芭蕉孤、山月楼。阿:大的丘陵,也指弯曲之处。翳:遮蔽。
明.叶向高《游雪峰》:
“雪里流石髓,谷口见仙家。不断四时雨,常飘六出花。
林穿寒漱玉,壑渡晚凝华。欲作寻源客,穷探路转赊。”
注--石髓:石钟乳。《仙经》云:“神山五百年一开,石髓出,服之长生。”四时:四季。“四时雨”即“四序雨”,四季有雨。韩偓《钓龙台》诗:“四序有花常见雨,一冬无雪却闻雷。”六出花:雪花。六出即六瓣。《宋书.符瑞志》:“花雪降殿庭……草木花多五出,花雪独六生。”《梁昭明太子启》:“彤云乘四面之叶,玉雪开六出之花。”漱玉:形容飞泉荡漱岩石作玉声,即“溅珠喷玉”。凝华:花凝固定型。赊:远。
明.南安人、礼部左侍郎杨道宾《雪峰岩(即雪峰寺)》:
“雨后城南喜见招,孝廉同载木兰桡。
登临已动经年思,选胜何妨信宿遥。
九日清藜怀旧火,一江白练涌新潮。
雪峰隐隐樽前出,可奈轻云暗小桥。”
注--城:此指丰州,当时的南安县城。孝廉:汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人,历代因之,州举秀才,都举孝廉,以为定例。至明清,称举人为孝廉。此指作者的举人同窗。木兰桡:桡即船桨,代指船。木兰桡即木兰舟,游艇的美称。《述异记》:“木兰洲在浔阳江中,多木兰树,有鲁班所刻木兰舟。”九日:指九日山。藜:一年生草,也叫莱,古读书燃藜,以其光最明,可传火彻夜。
明.南安人、许州知州苏希《杨梅山》(题为《杨梅山》,实际写雪峰寺):
“古寺前开得月楼,长应明月到山头。
山林疏影随杯转,依槛清光入梦浮。
未敢天花来作雨,故移云树动先秋。
知君对此能相忆,一任禅栖半榻留。”
注--杯:指闽南方言“信杯”,一种卜具,以前用两蚌壳投空掷地,观其俯仰(阴阳)以断休咎;后人也用竹或木削制之。天花:“天女散花”的花。禅栖:禅本为静,佛教以静为宗,故称禅;禅栖即在佛寺里栖息。
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