佛山莲社庵—佛山—广州寺院

　　莲社庵
　　建于清代光绪年间，当时叫“清白庵”，到现在已有一百多年的历史了。在抗日战争爆发前，曾由佛山多间庵堂集资重修，并把“清白庵”更名为“莲社庵”。“文革”期间，停止了佛事活动。1978年后，政府重申宗教信仰自由政策，各地陆续开放了寺庵，莲社庵也在1988年作为宗教活动的场所，重新开放。由于年久失修，“莲社庵”已成危房，2001年尼姑们自筹20多万元进行了大修。现在，“莲社庵”占地300多平方米，有“天王殿”、“大雄宝殿”、“客堂”、“斋堂”、“功德堂”、尼舍等。

　　百年尼庵莲社庵
　　邓京汉 
　　佛教产生于公元前6-前5世纪的印度，西汉时传入我国，魏晋时渐次传入民间。佛教传入我国，已有两千多年的历史了。 佛教是一种社会历史现象，它有其自身发生、发展和演变的过程。 一、佛山又称“禅城”的缘由  佛山的佛教，盛于清代，寺庵曾有160多间，散落在全市各处。过去佛山有句“顺德祠堂南海庙”的谚语，这句谚语就是形容顺德、南海两地祠堂、庙宇建筑之多的。据资料显示，佛山，在顺治年间，建有仁寿寺、空觉庵、德寿寺等，康熙年间建有三元寺、宏圣庵、借庵、豹庵、西庵、湖峰寺、龙池寺、观音堂、别院、竹院、宝洲禅院等，雍正年间建有通济寺、三时寺、竹林寺、迎寿寺、净莲寺、福源寺、白毫寺、弘圣寺、地藏庵、长庆庵、茶庵、华严庵等，清光绪年间建有吉祥庵、严慧庵、莲社等。因此，佛山又称“禅城”，一直沿用至今。现在寺庵仅存仁寿寺、莲社庵、“经堂”（新风路“党校”内）丰宁寺（石湾区）等几间；现在有进行正常佛事活动的，就只有仁寿寺、莲社庵等的了。 二、走访莲社庵  笔者近日走访了坐落在禅城区福贤路居仁里六村正街的莲社庵，借以探究古佛构成的世界。它处在人稠地狭之所在，不似处在深山老林里的寺庵，远离尘嚣，远离繁华都市。 莲社庵在原址重修不久，光洁崭新，庵里的“大雄宝殿”，供奉着“西方三圣”三尊佛像。殿前放着几张方形拜垫，供信仰佛教的信众跪拜佛祖。两边墙上挂了不少幡幢，整座“大雄宝殿”庄严肃穆，香烟缭绕，阶砖地面透红洁净。  住持师傅，法号名叫释机佩，是位年轻的出家人，她穿一身灰蓝色尼姑袍，是禅城区人大代表，刚刚参加禅城区人大一届四次会议回来。她在庵堂客厅愉快地接受了笔者的采访。她精于佛学，侃侃健谈。她首先向记者介绍了莲社庵的历史。她说，莲社庵建于清代光绪年间，当时叫“清白庵”，到现在已有一百多年的历史了。在抗日战争爆发前，曾由佛山多间庵堂集资重修，并把“清白庵”更名为“莲社庵”。“文革”期间，停止了佛事活动。1978年后，政府重申宗教信仰自由政策，各地陆续开放寺庵，我们莲社庵也在1988年，作为宗教活动的场所，重新开放。但莲社庵年久失修，已成危房，遂于2001年，自筹资金20多万元进行了大修。整座莲社庵，地面面积有300多平方米，现有“天王殿”、“大雄宝殿”、“客堂”、“斋堂”、“功德堂”、尼舍等。庵里有尼众六人，最年长的是师太，法号叫释千华，已91岁了。我国佛教寺院，虽组织有各级佛教协会，有宗教局，但各寺庵的行政及经济都是独立自主的。在尼庵中，师徒之间、尼众之间，结成了一个习经、互助的整体。师徒们住在一起，师傅在习经方面，给我们年轻尼众以指导，而年轻尼众则在日常生活方面照料老者。日常生活作息，我们都是遵照丛林规约，早晚五堂功课，常住、供众，早午二斋。  笔者听到这里，觉得她们就是这样过着简单的清心寡欲的生活，而苦读经文，虔诚祈祷，恪守戒律，自我磨难，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的极乐世界之门，甚为感动。  三、僧尼的出家 笔者在尼庵里，见到了现年91岁的释千华师傅，她向笔者说，她是四五岁时，因母亲有病，而随母亲从新加坡回到家乡南海狮山小杭圩治病时，母亲去世后，祖母按母亲生前 的嘱咐，把她送入当时的“清白庵”（“莲社庵”前身）的，因她的表姑在那里出家。她6岁入尼庵，读了两年书塾，14岁正式削发出家。她告诉记者，出家不用做人家“新抱”，不用对“家公”、“家婆”，要受气，也没有生儿育女的拖累；在尼庵里有饭食，不用挨饿，我就出家，皈依佛祖了。 据住持释机佩师傅介绍，前几年八十多岁圆寂的释宗祺师傅，她出家的因缘就非常奇特了。她父亲好赌，在她两三岁时，她父亲在一次赌博中，输掉了，就把她作为赌债给了债主，那债主把她送到当时佛山的“竹莲庵”，由尼庵师傅养大而出家的。 莲社庵里的六位尼众，有本地出家的，也有来自其他尼庵的。来自其他尼庵的师傅，到莲社庵都已有十一、二年了。除了她们的师太是91岁的老人外，其余五人，都很年轻，她们都是中学毕业生，接受过社会主义学校的教育，住持还是职业中学电子专业的毕业生呢。她们的出家，比老一辈的僧尼出家，就成熟一些，理智一些，积极主动一些了。 住持释机佩师傅对记者说，她的出家，接受师傅的影响是有的，但她说，她个性喜欢清静简单的生活，接触了佛学，认同了佛教的观点，而出家皈依佛祖的。这是自己对人生生活的选择，或者这就是佛祖说的因缘吧。她认为，作为佛家弟子，劝导人们积德从善，利益众生，有利于社会安定，是一件很好的事。 在我国现今社会，宗教的存在，仍有它存在的社会根源和人的认识根源、心理根源。在坚持爱国主义、社会主义的共同基础上，宗教所提倡的某些思想和行为规范，我们觉得是可以适应社会主义的要求的。 四、党对宗教界的关怀  住持释机佩师傅说，“文革”期间，佛事活动完全停止了。自从党的十一届三中全会以后，随着党的宗教政策的不断贯彻落实，广大僧尼，享有宗教信仰自由权利；出家僧众的合法权益，受到法律保护，僧尼都过着正常的宗教生活，有困难都能得到政府有关部门领导的关怀解决。现年91岁的释千华师太，“文革”期间，佛事活动完全停止时，她给人家“带仔”以维持生计。后来她到一间织布厂参加工作，最后在一家街道工厂退休。1988年，她重新过上出家人的生活，现在她有退休金，有徒弟照顾她的日常生活，她生活得很愉快。 住持释机佩师傅说，去年12月30日，佛山市召开了宗教界迎春座谈会，市委领导出席了座谈会。在座谈会上，市委领导向宗教界人士介绍了佛山市去年在经济社会建设方面取得的成绩，并鼓励我们宗教界人士在构建和谐佛山中，要发挥自身独特的作用。本月中旬，我又参加了禅城区人大一届四次会议，听取了领导作的政府工作报告、人大工作报告，学习了禅城区“十一五”规划草案，使我们宗教界人士深刻的看到了，禅城区国民经济和社会发展的总体宏伟规划，很受鼓舞。据悉，禅城区今年又将启动祖庙、东华里历史文化街区和南风古灶陶文化旅游区规划建设，做好梁园、仁寿寺、南风古灶、陶师庙、丰宁寺、莲峰书院、莲社庵、河宕贝丘遗址、霍氏大宗祠等名胜古迹的保护与利用。我们莲社庵也在名列之中，更使我们高兴。今后，我们会在党的宗教政策的指引下，团结信教群众，坚持爱国爱教，遵纪守法，利益众生，切实为建设富裕和谐的佛山，努力发挥我们宗教自身独有的作用的。 住持释机佩师傅最后还告诉笔者，她们在春节期间的年初七，她们莲社庵，与信众们一起，举行“新年祈福礼药师宝忏”活动，为祖国的昌盛繁荣、风调雨顺祈祷，为人们的身体健康、六时吉祥祈祷，为人类的幸福祈祷。 百年尼庵莲社庵的佛国尼众，她们的佛心，是那样的让人敬佩。 
 

　　佛山莲社庵
　　地址：广东省佛山市禅城区六村正街15号
　　电话：0757--83369091
　　邮编：528000