陆丰碣石军城隍庙--汕尾--广州寺院

　　明清两代，南海之滨的碣石设卫，使碣石成为粤东军事要地和镇使之所，促进了当地经济文化的发展，并为我们留下了许多珍贵的文物古迹。其中军城隍庙便是一处文化底蕴深厚的历史古迹。
　　城隍庙属城市建庙，在省内以至全国于乡镇一级建有城隍庙为数不多，而碣石史上却建过两个城隍庙，一座在今碣石镇新酉村的军城隍庙，俗称外城隍庙；一座在碣石南门口的都督府庙，称内城隍庙。内城隍庙始建于清康熙八年（1669年），是总兵苗之秀废弃明卫城，重建碣石卫城时所建，建国后该庙改为粮管所仓库。军城隍庙则保存至今。
　　重新修茸的军城隍庙，在阳光照映下，金碧辉煌，光彩夺目，其香火旺盛，烟雾袅袅，终日不断，给古城的游人带来几分悠然的情思。该庙始建于明洪武二十七年（1394年），都指挥花茂主持修建碣石卫城时所建。明初，倭寇和海盗日益猖獗，明太祖朱元章设立卫所兵制，重视海防。洪武二十七年（1394年），广东都指挥使朱亮祖派都指挥花茂领兵驻扎碣石，建卫城，立城隍营舍。
　　当年这些外来的戍边将卒为何在城内独造城隍庙？这是因为城隍庙与他们自身有着利害关系：一者，这些戍边将士来自北方和中原，城隍神是他们膜拜的神祗，远离故土，人地生疏，祈城隍保佑平安；二者，也是政治上的需要。据说明太祖朱元章出生于土地庙里，所以他对土地庙以及土地的“上司”城隍神极为尊崇。他下旨封京城和各大城市的城隍神为王，职位正一品，各府、州、县城隍神为公、侯、伯，提高规格，与当地的官署衙门相等同，于是，兴建城隍庙很快扩展到全国，并按级别配制冕旒兖服。这样，各地政府就有了“阴”、“阳”两个衙门了。皇帝推崇城隍神，戍边将士遂借建城隍庙以向明政府表“忠心”。
　　明代碣石军城隍庙，全庙为多单体对称式组合院，座南向北，红楹绿瓦，琉璃飞檐，占地面积4800平方米，是一座庄严宏伟又显古雅别致的大型庙宇。庙内主要建筑分主体、附体两部分，全为柱亭式结构。其主体部分占地面积500平方米，分正殿和后殿（又称夫人妈殿）。据《陆丰县文物志》载，主体部分的墙体厚68厘米，全用明代长42厘米、宽18厘米、厚10厘米的砖块砌筑而成。正殿内木瓜斗拱重叠，画梁雕栋，中间端坐着威严无比的木雕城隍老爷塑像，左右分列多身高大泥塑神像，栩栩如生。还有菩萨、十八罗汉图等，香火历年甚盛。正殿坎有一对劝世楹联：“明里公心你可免惊半点，为非作恶我无放过一个。”作者不祥，但用意洞然。
　　附体建筑颇多，主要有庙门、拜亭、天街、月台、福寿庵、观音厅、功德祠、僧房、戏台和戏馆等。庙门书一对联：“天知地知你知我知岂曰无知，善报恶报速报迟报终须有报”。虽无华丽词藻，却能体现百姓人家朴素的善恶观。庙门对面更是戏台，长12米，宽8米，高6米。例定每年农历五月二十六日至农历七月二十一日止，为城隍庙演戏时间。据碑记等记载，在碣石军城隍庙演过的戏班很多，演正字戏的有连福、双喜、老永丰、青草太和等戏班；西秦戏的有顺太源、老顺太平、庆寿年等戏班；潮剧有三正顺、怡来等戏班。清嘉庆年间还演过福建班。
　　城隍庙内的“功德祠”，建于清乾隆三年（ 1738年），位于城隍庙右侧。据清乾隆十年《陆丰县志》载，其时，“总镇总兵韩良卿、海防同知应上苑，为（明）兵部主事卢锻建，以锻在崇正（崇祯）间有保城御寇之功也。”“功德祠”承载着卢锻一生可歌可泣的英雄事迹。卢锻（1592—1665年），字百炼，明万历二十年（1592年）生于碣石，居石桥场（今陆丰碣石镇），系宋中散大夫卢天潢第十八代孙。清初移居今桥冲镇大塘村。锻年青求学时即负文畴武略。明崇祯七年（1634年），海寇刘香勾结倭寇围攻石桥场土城，甚为猖獗。当时东北城墙雉堞已毁，岌岌可危，幸得卢锻率乡勇竭力抵御，施设谋略，使贼寇五攻不克，且被创而逃。随后，锻出巨资买下东门城外民居，建造炮台，备防御敌，确保了沿海居民生命财产以及国家海防安全，百姓咸感其德。其经略雄才，深受驻防碣石卫的朝廷官员赏识。明崇祯十五年（1642年），卢锻考取壬午科岁贡，经廷试授兵部职方司主事，旋任南安监军道。监军期间，勤政爱民，功绩卓著，民颂青天。卢锻53岁时，崇祯帝驾崩。此后，锻随南明之福王、唐王、桂王转战江南，与清兵浴血博斗达十年之久。直到桂王逃亡缅甸，自知大势已去，才于清顺治八年（1651年）同明朝礼部尚书黄奇遇渡海潜回碣石。后隐居大塘村，康熙四年（1665年）辞世。墓碑以南明“飞龙”纪年，誓不承认“康熙”年号，其民族气节日月可表。后其子卢弘浣赠文林郎，其孙卢恩于清康熙四十一年（1702年）任兵部车驾司主事。卢氏“公孙两兵部”，传为佳话。
　　卢锻一生抗倭卫国，忠君爱民，清乾隆三年（1738年），清廷为顺应陆丰人民对卢锻爱戴之心，才以“保城御寇”单方面功绩，在碣石军城隍庙内为卢锻建功德祠。
　　碣石军城隍庙从明代始建到清代进行过多次修建，康熙三十八年（1699年）、嘉庆十一年（1816年）、道光十九年（1839年）等均进行过重建或大修。建国后，戏台于1950年被拆毁，庙内神像也于同年被捣得荡然无存。殆至1991年，当地群众才对庙宇的部分建筑进行修茸。于是，城隍，这位威严无比而品阶低微的古代水庸神，再度来到岬角坐镇，负起“剪凶除恶、护国保乡”之神职，接收邑人祭祀。据庙祝介绍，在原始宗教时期，祭城隍只是报德之意，表现了古人对城堡的依赖感。随着社会的发展，城隍被人格化、社会化，慢慢具有了掌管世人吉凶祸福的神性；佛教地狱观念在中国传播后，城隍更渐渐被纳入冥神体系，成为相当于人间府县级官吏，专管境内人事，执掌人们的生死大权财帛灾福，于是，崇信“神恩”的民众顶礼膜拜，香火之旺不亚于诸大神。
　　城隍庙还有一个活动仪式，就是当各尊菩萨塑成后，要择日请高明师傅，用毛笔蘸上颜色在偶像的每只眼睛瞳孔上点上光点，俗称“开光”。从此，菩萨才算有了“生命”，可接受信众膜拜。诚如一位庙宇管理人员坦言：庙是百姓所建，神是百姓所塑，连他们的“生命”也是百姓给予的，我们不宣扬封建迷信，应该砸烂人们心中的神与鬼，但作为一座有着600多年历史的古庙，应把它当作文物保存。鉴此认识，该庙理事会努力保护之。
　　现碣石军城隍庙建筑面积约1000平方米，为三进院落四合院布局，抬梁与穿斗混合式结构。该庙虽曾多次重修，但大殿山墙未曾大动，至今大殿两道山墙仍保留始建时68厘米厚的明代原砖墙，即系用明初大方砖两行砌就。庙内现存有清康熙三十八年（1699年）“重立碣石卫城隍庙碑记”（字迹已难辨认），和嘉庆十一年（1816年）四月立的，记载重修庙宇、戏台、戏馆史料的碑记等25通碑记及其他历史文物，是陆丰一处保存较为完好的历史文化古迹。