禹城市房寺镇白塔院—德州—山东寺院
白塔院(现为中心小学)位于尉庄、董桥以南,王李东北,老徒骇河西岸。据石碑记载,白塔院初号为“古法海禅寺”,大概是金元时改名“白塔寺”。元朝初年,来自河南的僧人了成率他的徒弟们将寺院翻修过一次;明嘉靖癸卯年(221年)寺里的僧人妙恒(禹城人),带头捐资并在社会上宣传吸纳资金,利用三年的时间在旧址上重建寺院,使其规模更大,建筑更宏伟了。此碑就立于新寺院建成时的明嘉靖25年秋天。
无历史记载的古槐树位于现学校后面硬路的东侧,高5--6米,树身只剩北侧一硬皮(厚10--15厘米),硬皮呈弧状(弧长1米有余),根据现树身的形状,可推测树身直径可达1.5米以上,周长约5米。就是这柄苍老的树皮支撑起巨大的树冠(直径约6米)。据于洪祥老人讲,建国初,学校做为信号的大钟,有3800斤(1958年大炼钢铁时毁坏),就挂在古槐向东南方伸出的一枝上,同样由老树皮支撑,不能不让人佩服大自然的造化及其神奇力量。
古树向北半米,有一棵同品种的槐树,有一搂粗(直径约半米),枝繁叶茂,人们把它与古树称为母子树,学校传达室的同志讲,每年春天子树比母树早一周发芽。
自明清至建国前期,白塔院香火一直很旺盛,几十名僧人,数百亩庙地,车马农具一应俱全,几十里地以外的信徒到此烧香拜佛的、许愿还愿的绝不少见。每年春天的庙会更是热闹非凡,一般庙会时间安排在麦前,会期4--5天。介时,说书的、唱戏的云集此处,各类农产品、牲畜、用具都上市交易,饱子铺等服务行业也布置在显眼的地方。庙会成交额一般较大,对促进地方民族融合及经济发展起着一定的作用。
原白塔寺的规模比目前学校的院子还要大,分东西两个院子。东边的院子略小于现学校,南北长约80多米,东西宽50米,进得南门(山门)是一个前院,东西各有厢房3间,院正中有硬路(砖铺)通往北边的大殿。古槐树就在硬路的西边,距大殿所在的高台(约高出地平面1.2米)4-5米。大殿名为大佛殿,东西长约20米,南北宽约8米,高约10多米,有三大间,门庭廊沿雕梁画柱。进得殿门,哼哈二将列两旁,浓眉大眼,形状怪异;殿中央为释加牟尼,有4米多高,安祥地坐在高台(底坐)之上;殿周围有18罗汉,形态各异,像貌逼真。
西院与东院毗邻,有梢门相通,位置稍靠前,南北长约40米,东西宽约20米,有北屋4间,西屋5间,是僧人饮食起居之地。1943年地方绅士区长段仁升(原大程乡曲庄人),主持在白塔院建立高级小学,成为周围几十里内最早的高级小学。解放战争中(1945年)学校停办师生解散(因是敌伪势力所建)。1950 年春,继安仁完小、郝屯完小建成之后,在时任禹城县长的大力协助下,经洛北专区批准,正式建立“白塔寺小学”(石屯区完小),首任校长于洪祥。
1950年秋,因大殿成为危房,于洪祥校长上报县文教局,经批准把大殿拆除。原位于寺院硬路两侧的石碑(一为“重修白塔院记”,一为“功德主善人”,即建寺院时赞助者的姓名),在文化大革命中被推倒弃于学校院内空地。1996年,时任白塔寺小学校长杜传礼(安仁吴庄人)同志牵头,由市文化局与原善集乡政府协商,出资1万元,请曲阜工匠(正在我市修建禹王亭)补修龟趺(原毁坏的碑座龟头),并由杜传礼校长操办,重新把碑树起于现在的位置。(于洪祥口述)
附:碑文《重修白塔寺记》以飨(xiang)读者(标点系编者所加,繁体字改今字。)
重修白塔寺记
乡进士承德郎挟西平凉府通判新庵李守正撰文
禹城县儒学贡元云津李腾蛟
禹城县儒学案元初石于 篆额 书丹
禹城西南十五里许,有兰若曰白塔院,初号古法海禅寺。疑金元时废或有感而易今名。至元初年,有僧了成,来自河南,率其徒而增新之。巳记诸元人王若济之笔矣。
大明龙兴,垂二百年以来,相演其教者不绝。岁久,殿于凋零,墙壁倾颓,盖尘世奉佛一劫一劫如此。嘉靖癸卯岁,寺僧有妙恒者,世为禹人,戒行素严。概欲重修,乃扬言曰:“佛氏言舍利非专欲责人也,己得费舍何化人为”。即先出其所有,不贵锱铢。至诚,动物善类乐从,会乡耆宋得玉十数辈,各捐厚资而赞襄之。不三年,次第落成,其址没改于其旧,而规模弘远壮丽。是过之或曰斯寺初建不知起于何时处。了成修时将数百年逮罹金元至我。
圣朝又不下数百年,天下名山大川号称福地,而荒废泯灭者弗知有几?斯寺僻居荒野,兴而废、废而兴,充世不知几变,乃孑然独存,且世奉其教者,有人岂佛将有庇于斯土欤?不然,数百年之前,了成岂预知有妙恒今日继其志而修之耶?又安知数百年之后岂无若人承其续而世守之?于不替耶野史氏,取其事,有禅于僧教,因会刻诸石以记岁月云。
大明嘉靖二十五季、岁在丙午季秋月,呈本院主持妙恒。
本寺旧主持明宣,寺代笔善坤立石;僧梨东德美篆书。
同事乡社耆老宋得玉、王隆、王振、庞杰、于信、程茂、杨松、张臻、张坦、张焕、苏玉、王栾、刘章、刘江、张惠、李克正、宋堂、曹洪、李守富、王旬、宋守高、宿守用。
本邑石匠:王秀、刘自然、赵斋仝镌。
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