林州慈源寺—安阳—河南寺院

　　慈源寺位于河南省安阳市林州横水镇马店村内，始建于唐代贞观年间，据《重修林县志》记载：“慈源寺，县东南马店村南，唐贞观时（公元627—649）建。”宋、元、明、清时期曾数次修葺，现存有三进院落，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、三教堂、文昌阁、祖师殿等，是目前林州规模最大的古建筑群，1999年被公布为林州市重点文物保护单位。
　　慈源寺内天王殿、大雄宝殿为佛教建筑，祖师殿、关公殿为道教建筑，文昌阁为儒教建筑，中轴线上最后一座建筑明确起名为“三教堂”，这种情况在我国现存寺、观中非常罕见，是儒、道、佛三教在我国历史上相互融合、相互渗透的最珍贵的证据，为研究我国的宗教发展史提供了重要的实物例证。 
　　寺院建筑结构形式众多，既有庑殿顶，又有硬山、悬山结构，特别是大雄宝殿，为单檐庑殿顶，保存有许多早期建筑的特点，其中没有推山的做法是国内现存明清庑殿建筑中很少见的。河南省古建所所长杜启明先生告诉记者，庑殿顶在古建级别中为最高的建筑形式，多为皇家所用。此外，三教堂、大雄宝殿屋面上保留了许多具宋、元时期风格的瓦饰件，亦为寺院历史悠久的见证。 
　　寺院建筑用材有木、砖、石等材料，取材因地制宜，充分利用了当地的资源。所有建筑均以石材做台基，采用了糙砌的古朴砌筑手法，具有结构稳定、防水害的特点。 
　　寺院整体布局规整、紧凑，主要建筑保存下了许多极具价值的艺术构件，如大雄宝殿、三教堂斗栱上的龙、卷云等雕刻，屋顶的吻兽及脊饰的图案造型也极具地方特色。 
　　2004年，安（阳）林（州）高速公路开工建设。因寺院南北地下均为煤矿采空区，拟建的高速路只能从寺院的中部通过。由此引起如何对慈源寺进行保护的问题。河南省政府十分重视慈源寺的保护工作，自2004年6月始，多次召开协调会，要求保护好这一独具特色的优秀民族文化遗产，并于2004年12月24日下文，同意慈源寺整体迁移保护。
　　保护设计共分四类，分别是文物建筑整体平移设计、拆迁复建设计、恢复重建设计及必要的管理设施的新建设计。考虑到寺院大雄宝殿、三教堂、文昌阁三座主要建筑具有非常重要的价值，为了不扰动建筑的原结构体系，最大限度的保存这些建筑的各种原创特点及这些文化载体上包涵的大量历史信息，决定对上述三座文物建筑实施整体平移。在为配合平移工程而进行的寺院文化层及建筑基础清理过程中，发现了大量精美佛教造像、瓷片、宋“大观四年”经幢及早期建筑构件。
　　佛教造像全部出土于三教堂基础中。较完整的3尊，头部残破的4尊，残佛头6件，双面造像碑残块一件。造像绝大部分为石质，或为汉白玉，面相慈祥、端庄，雕刻精美。大部分佛像头部佚失，还有两件似为半成品，它们与残佛首又同被置于建筑基础之中，这似不应被单纯地视为偶然现象，很可能与当时的某些历史事件或者信仰有关。其中几件造像面相丰腴，头作高肉髻状，有明显唐代造像风格，当为唐代遗物，余皆为宋代作品。根据慈源寺现存相关碑文记载，慈源寺始建于唐，出土遗物与之恰相吻合。这些精美的佛教造像，可能为建造基础时埋入，依据考古学的理论和研究方法，可以进一步推测，其时代当早于建筑的修建年代，这也为科学界定建筑物的年代提供了新的证据。
　　发现的北宋“大观四年”（1110年）经幢出土于三教堂基础内，为八面形，其中两面刻字，记述了制作经幢的原因，更提到了“马店”、“西马店”等地名，而今慈源寺所在地仍作“马店村”，这为研究当地的历史沿革提供了重要的实物资料。
　　三教堂基础内出土瓷片近百片，器类有碟、碗、罐等，其中可复原者5件，包括三碟、一碗、一罐。釉色多为白瓷，另有黑瓷、青瓷及绿釉瓷片，部分器物外底有款识，这些遗物年代跨度较长，历经隋、唐、五代、北宋、金、元等朝代，另有少量清代青花瓷片。其中一件豆青釉罐，方唇，敛口，器壁较直，残存部分有两个附加的兽面装饰，经专家鉴定，为隋代遗物，时代较早。
　　在文昌阁四周基础开挖时，发现有古代文化层堆积。基础开挖面积28平方米，堆积向东南方向倾斜，文化层厚度约2.5米，可划分为四层。其中第二层含有比较丰富的遗物，出土大量瓷片，有钧瓷片、白地黑花瓷片、豆青釉瓷片及少量黄釉瓷片，器形可辨有碗、盘、盆、罐、香炉等，可复原者包括青花盅、白瓷碟及天青釉香炉各一件。这些瓷片时代自五代一直延续至元代，同时有少量清代青花瓷片。瓷片均为民窑产品，其中钧瓷片多为元代，属河南禹州钧窑系，白地黑花瓷属河北磁州窑系，文昌阁这批遗物的出土，
　　为宋元时期钧窑系、磁州窑系的传播提供了新的实物资料。
　　在三教堂基础内出土一件覆莲柱础，雕琢细致，颇有唐宋时期的风格和特点，当为唐宋时期建筑构件。慈源寺出土的各类遗物时代较早，时代延续较长，造型优美，出土层位明确，具有重要考古、历史及科学研究价值。国家文物局副局长童明康在视察工地时给予高度评价。他说，这些精美的佛像代表着中国传统艺术中典型的造像风格，这些遗物对于提升慈源寺的价值具有重要意义。
　　目前，慈源寺平移工程的各项前期准备工作已基本完成，近期将进入平移施工阶段。全部保护工程计划于今年5月底全部结束。

　　慈源寺位于林州的横水镇马店村，始建于唐贞观年间，巍巍耸立，千载依然！
　　我与慈源寺有一种欲说还休的情愫。
　　慈源千载。慈源寺古老，古老得让人不敢直视，古老得让人肃然起敬。像我们的祖辈，向我们诉说那悠远的往事、世事的变迁。
　　慈源寺始建于唐贞观（627年—649年）时期，是林州历史上七十名寺之一。李世民通过“偃武修文，中国既安，四夷自服”的治国方略，国力日渐强盛，政通人和。发达的经济催生了发达的文化，佛教在当时兴盛一时，寺院林立，梵乐声声，共祈天下太平。此时，来自京城、与皇宫有着特殊联系之僧济下，凭一瓶一钵来到太行山下彰德府治下的林县马店，忽见北方山峰挺拔俊秀，南方地势平坦舒缓，酷似一太师椅状，中有慈悲之气、祥瑞之风生之，确为风水宝地，遂立下宏志，在此建一寺，保一方平安吉祥，名曰“慈源寺”。
　　沧海桑田，岁月轮回，只留一慈源寺巍然耸立，睹世事荣辱兴衰，感人间苦辣酸甜，一颗痴心不改，静静守护着此方相濡以沫的百姓。
　　慈源寺幸运。历经兴衰，几经坎坷，穿越时空隧道，穿越历史烟云，在同伴们一个个故去后，依然鹤发童颜，道骨仙风；依然身骨硬朗，银须飘飘。
　　初识慈源寺，是我于2003年刚到文物部门工作时，忽一日，办公室的同志来和我说，看护慈源寺的文物保护员来了，要见我。我出门去，见一高一矮、一胖一瘦两位六十开外的老人手拉着手走进来。两位都姓梁，是当地马店村人，其中一个负责的，眼睛几乎失明。然而，就是他们俩于1998年发动群众对慈源寺进行维修，后来又一直守护着慈源寺。原来，慈源寺的最后一位方丈圆寂后，把慈源寺的秘密和看护任务一并交给了那位高个子的老人，老人在守护中度过了自己的前半生，像对待自己的亲人一样。
　　“只要有我们这把老骨头在，不会让慈源寺有损失。”眼睛不好使的老人说话一字一板。
　　我的手不由自主地向老人伸过去，老人摸索着握住了。这一握，我握到了古道热肠，握到了不辱使命，握到了中华文明得以传播的理由。这一握，握出了我与慈源寺历时三载的不解之缘。
　　慈源寺幸运。因为有一方不计得失，无怨无悔，为其喜，为其悲，为其苦，为其乐的热血百姓；有一种平时掩埋心底，关键时刻却能爆发出万千能量的文化良知和文化自觉。
　　有了这种幸运，才有了日本占领时冒着生命危险深藏文物的行动，才有了文革时期的安然无恙，才有了今天安林高速数易其道，才有了后来的慈源寺整体搬迁，才会有搬迁后的古寺新颜，才有了慈源寺的亘延千载，才有了炎黄文化的五千年绵延不绝，薪火相传。
　　慈源寺灵异。不敢妄谈慈源寺，因为慈源寺有太多的离奇。
　　慈源寺的整体布局与其他的寺院大体相同，自前而后分天王殿、大雄宝殿和后殿。
　　大雄宝殿特殊。估计由于其开山鼻祖与皇宫的特殊关系，大雄宝殿采用的是皇宫和皇庙的风格，庑殿顶。我不太懂古代建筑，但我从文物评审专家的眼神里，能读出惊叹和肯定，从百姓的眼神里能读出虔诚和神圣。
　　后殿更为特殊。是儒、道、释三教合一的殿堂。这里有儒的雅风，道的超然，佛的灵光。这三家来自中国和印度的鼻祖何时同堂相处，共享人间烟火，年代已不可考证，也没有考证的必要，重要的是折射出一种文化现象。在古代，这里曾经有，思想领域争鸣的统一，多种宗教并存的和谐。那是吞吐自若、海纳百川的大家之风。我寻思，其间是否有中华文明绵延不绝的理由和根本。
　　千载慈源，红颜不老。
　　慈源千载，亘古不绝！