湖北荆州弥陀寺—荆州—湖北寺院

　　湖北荆州弥陀寺
　　著名历史文化古城荆州，在广袤千里的江汉平原上，历来以首府雄踞，饱受着楚文化与佛教文化源远流长的滋润哺育。它是一座璀璨的文物宝库，遍地闪烁着楚文化与佛教文化的瑰丽光辉。
　　远在春秋战国时期，它就是煊赫的楚雄大都。公元前689年，楚文王迁都于郢，历二十代帝王，经略四百余年，创造了富甲天下的辉煌，也孕育出屈原、宋玉震撼古今的慷慨悲歌。
　　递至三国，魏、蜀、吴鼎足混战的刀光剑影、火海硝烟在这块沃土上争鸣，翻滚了半个多世纪，历练出曹操、诸葛亮等一大批雄韬大略、彪炳千秋的鬼才人杰，同时也用冤魂热血铸写了一部诡秘精深，令后人为之殚精竭虑的历史文化典籍。
　　这是一块风云际会，武打文唱的神奇土地。金戈铁马，驰骋疆场的战略家、野心家把它视为南侵北略的军事重镇而意欲争夺；竟逐科场的方巾秀士、散聚林下的文人墨客则因这里诞生了千古绝唱《离骚》、《九歌》、《天问》等而向往朝拜。“曾闻宋玉宅，每欲到荆州。”杜甫的诗句鲜明地道出了文人对荆州的景仰。
　　于是乎，荆州的地表下，就沉积了越王勾践剑、吴王夫差矛、战国丝绸、楚国竹简、彩绘石磬、西汉古尸等令全世界叹为观止的无数珍奇宝藏。地面之上，就残存了大批可歌可泣的遗址胜迹。
　　千年古刹弥陀寺就是有幸保存在荆楚大地上的一处千年文化胜迹！
　　弥陀寺位于荆州城南十二里（现荆州区弥市镇炮台村），肇建自唐贞观元年，有所谓“未有弥市，先有弥陀”之说。元大德五年（公元1301年）由德正和尚重建。明、清两代不断修葺。史料记载，明末清初，法空和尚住持弥陀法务，得到朝野支持，据《江陵县志》记载，“斯时，寺院占地一百有八公顷，为殿者九，为楼者十八，凡四百八十僧舍，巍峨壮观。”名刹赫然，法筵宏开，冠映四海，震耀于世，终不负天地造化之功也！
　　绵延1300多年的弥陀寺，留下了历代高僧弘法的足迹，佛教文化积淀十分厚重。据《五灯会元》记载，一代高僧了无禅师曾卓锡于此，禅师以弥陀作选佛场，矢志秉承宗祖先贤“无心者，无一切心也；如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍；无方所，无相貌，无得失，但能无心，便是究竟。”之要旨，力挽时弊，扫除偏见，梳万派于同源，会宗要于一镜，弘宗演教，招徒纳众，度化有缘，一时法席鼎盛，煊赫昭著。遐迩学人，水赴云臻。时稽首膜拜，愿垂摄受者不绝于途；望风投奔，咨诀心法者雷动海涌。据《高僧传》及《荆州府志》记载，此后数百年间，弥陀寺更是龙象层涌。法脉识锁，实证实悟者，不计其数；正眼洞察，揭示法要，乘大愿力而来，得大自在而去者，亦不乏其人。他们高扬祖印，代佛弘化，把握当下，陶贤铸圣，力振纲纪，激扬宗要，不仅极大地丰富了弥陀寺的佛教文化内涵，亦为佛教在东土的传播起到了巨大的推动作用。
　　特别是自明清以降，弥陀寺代有高僧出世，他们或挂锡报慈，或遍行天下，或炊冰煮雪，或混俗和光，或麻衣革履，或食惟接气，然虽然如是，却识宇宙之宽广，穷沧海之深渊，行人所不能行，舍人所不能舍，自他两利，古今瞻仰。缘此威德之感化，嗣后，历代缁门白衣纷纷仰慕而至，或增新葺旧，或营修不辍，弥陀寺遂尔成为鄂西地区佛教圣地。
　　憾世事无常，弥陀寺在岁月的更替中历尽沧桑，据史料记载，弥陀寺先后七次毁于战乱，三次毁于火灾。1944年，弥陀寺被日本侵略军飞机炸毁殆尽，千年古刹，不意竟成一片焦土。
　　改革开放以来，党的宗教信仰自由政策不断得以落实。当此盛世，弥陀寺的恢复重建受到社会各界的高度关注。公元1993年9月19日，愚僧演净受荆州地区宗教文化旅游局、江陵县佛教协会之钧命及十方四众之礼请，领报弥陀住持之任。荷重光弥陀古寺之责，自当夙夜弗懈，方不负上下所望。十余年来，在上级有关部门及十分檀越的大力关心与护持下，全寺大众发扬农禅并重的优良传统，坚持“一日不作，一日不食”，精进办道，先后兴建了天王殿及简易斋堂、僧寮等建筑。2008年，耗资74万元的新山门已投入使用。
　　演净每念祖庭犹在，而世事陵替。令愚僧耿耿不能释怀者，谓：佛教源自天竺，而流播于夏土，迄今已有两千五百余年矣，究其因缘，乃是佛法兴盛之功德也。愚僧自谓：及至余辈，岂可使清风绝后，圣迹无追？如安于现状，实在愧为弥陀之子孙矣！
　　愚僧感慨再三，乃集结弥陀常住大众商议，精心绘就弥陀寺整体规划之蓝图。依此蓝图，拟于公元2009年次第恢复大雄宝殿、斋堂、客堂、弘法大楼、藏经楼等建筑，此当是弥陀古寺不可思议之大事因缘也！
　　然复建工程浩繁，非止一端，耗资预算达647万元之巨！
　　弥陀寺地处偏僻，加之地方经济落后，信众衣食拮据，常住每年的佛事、香火功德收入不足一万元，故而，如此巨额资金实非弥陀常住所能承受。然兴建伽蓝，重振宗风实为绍隆佛种，续佛慧命之善举，亦是上应天时，下合众心，“千载一时，一时千载”之盛举！
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