登封会善寺—郑州—河南寺院

　会善寺
　　为魏孝文帝(471～499年)离宫，正光元年(520年)复建闲居寺。隋开皇五年(585年)改名嵩岳寺，后隋文帝赐名会善寺。唐武则天巡幸此寺拜道安禅师为国师，赐名安国寺，并置镇国金钢佛像于寺内。唐代增建殿宇、戒坛、塔，规模宏大，高僧辈出，如元同、净藏及天文学家一行等皆出于该寺。五代时于嵩山琉璃戒坛纳法，又名“封禅寺”：后梁时废。宋太祖开宝五年(972年)赐名“嵩岳琉璃戒坛”、“大会善寺”。元代至元年间(1264～1295年)又赐名“万寿禅寺”。 
　　会善寺位于嵩山积翠峰下，山清水秀，林深谷幽，花木葱郁，正是这样一个纳嵩山之灵气的胜地，造化了一位佛教史上著名的得道寿星——道安禅师。道安禅师俗寿１２８岁，历经隋唐两朝八帝，因比其师五祖弘忍还年长２０岁，便赢得了“老安”的美名。道安的长寿是因为他谦让的美德和宠辱不惊的心态。道安和神秀同拜弘忍为师，弘忍也最看重他们两位，曾说“学人多矣，唯秀与安……今法要当传，付此二子，吾无忧哉！”当道安国师察知弘忍祖师有意传法于他们二人后，就推美于神秀，别的同学劝他时，他却反过来劝说同学们：“山涧树下，难可厌舍。丰石足以枕依，香泉足以澡漱，与道而漫，不乐何求。”并干脆离开祖师而云游。道安云游至中岳嵩山后，看到会善寺清幽静谧，环境幽雅，就高兴地说：“是吾终焉之地也。”于是就长住下来。这一住就是４５年，其间虽然武则天多次躬亲禅窟，征至辇下，待以师礼，钦重有加，但他道行精深，安之若素，宠辱不惊，传法不辍，高寿而终。如此德高望重，坚守精进，不愧为佛门巨子。其熠熠星光，光耀千秋。
　　环绕于道安国师这颗恒星的行星数以千计，最著名的有２７颗，洛阳福先寺仁俭禅师，嵩岳寺破灶堕禅师、元圭禅师，南岳怀让禅师等，可以说是星光灿烂，而让会善寺耀如白昼的是净藏禅师。净藏禅师在会善寺从道安国师参禅十年，道安圆寂后又到岭南从慧能参禅五年。“能遂印可，付法传灯，持而北归”，回到嵩山会善寺弘扬南宗顿悟禅法，净藏禅师开南宗禅法北传先河，比大力弘扬南宗禅法、“楷定禅门宗旨”的神会要领先得多。净藏禅师住持会善寺三十年，在北宗禅法大行其道的嵩洛地区独树一帜，但我们还是可以想见因禅法分歧而筚路蓝缕的艰难程度。斯人已逝，墓塔独存，净藏禅师塔是我国现存最早的八角形仿木结构亭式砖塔，以其极高的文物价值于１９８８年被公布为全国重点文物保护单位。净藏禅师是六祖慧能的传灯弟子，是禅宗“宗旨密传”的七祖，只不过在皇上钦定的七祖神会光芒的遮蔽下，星光才相对弱淡了些。
　　一前一后，在嵩山地区和净藏禅师争锋的是普寂。他们进行的是日月之别的竞争，虽没有刀光剑影，但却是星光互射；他们隔银河而对峙，但又依鹊桥而共存。普寂是北宗六祖神秀的大弟子，人称嵩山普寂，长期驻锡会善寺。因当时神秀北宗禅法盛行北方，普寂也就多了几分自信和自负。自信的是唐中宗特下制令，让其代乃师神秀统领法众，自负的是他得到了“两京法主、三帝国师”的美誉。时人夸说：“普寂禅师，名字盖国，天下知闻，众口共传，不可思议。”普寂临终前遗言门人：“吾受托先师，传兹密印。远自达摩寻可，可进于粲，粲钟于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻吾，今七叶矣！”他的自信与自负由此可见一斑。他长期在嵩山会善寺传法，围绕他的是庞大的星系，有星星一万多颗，星光四射者就有６３颗，而广德、法玩、同光、一行、道璇则竞相争辉。道璇把北宗禅法传到了日本，法玩、同光则继续照耀着嵩山少林寺，而一行无疑是普寂星系中最亮的那一颗。
　　僧一行夺目的光彩，不仅照亮了会善寺，照亮了嵩山，也照耀着中国乃至世界，称其在昼为日、在夜为月才恰如其分。一行聪敏好学，不到２０岁就已博览经史，精晓历象、阴阳之学，因鄙薄权势熏天的梁王武三思，便只身出家嵩山会善寺，普寂禅师赐法名一行。一行一到嵩山就毫光频发，当时隐居嵩山的著名文学家卢鸿作了一篇文章赞誉普寂法师的法会，卢鸿特意交代普寂说：“我的文章有数千言，而且文中多有古僻字，需请一位朗隽之人来宣读，有什么问题可以当面提出，我来教他。”普寂就叫来一行，一行打开看后，就微笑着放在几案上。卢鸿怪他轻浮，待众僧人集齐于后，只见一行高声朗读赞文，一点差错也没有。卢鸿惊愕不已，注视一行良久，感叹万分，就对普寂说：“此人不是您所能教导的，应当放他外出游学。”普寂为造就他，就让他出寺四处游学，从此他走遍了大江南北的名山古寺，到处访求名师，研究佛学经义，学习天文、地理、阴阳、五行、数学等知识，成了一名博学之士。后来唐玄宗李隆基派礼部郎中张洽强请一行入朝，协助佛教密宗大师善无畏翻译《大日经》，这一无礼举动的副产品是一行成了中国密宗的开山之祖，这恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聪明才智得到充分发挥的是历法领域。从开元九年到开元十五年，短短六年时间，他就完成了《大衍历》的编制任务，同时也主持了世界上第一次子午线大测量。《大衍历》使中国天文学大大向前跨进，后又流传到日本，在中日文化交流史上写下了光辉的一页，但它也耗尽了一行的生命。
　　僧一行对嵩山有两大贡献，一是他派南宫说在阳城搞天文观测时，把周公遗留下来的土圭土表更换成了石圭石表，使得周公测景台迄今巍然屹立；二是他和元同律师在嵩山大会善寺“置五佛正思惟戒坛”，具体主持传戒，使会善寺成为当时嵩洛地区的佛教中心，目前戒坛遗址尚存。
　　“清冷禅室水，照耀夕阳山……归来余逸兴，月夕媚烟鬟。”古人描写会善寺的诗句都透出了星光的清晖。因道安那颗星，会善寺被皇帝赐名为安国寺；因一行这颗星，会善寺得以成为河南省最早对外开放的三个旅游景点之一。
　　嵩山的寺院很多，山上七十二峰，山下七十二寺，但最令人向往的还是会善寺。喜欢会善寺是因为这里高僧辈出。这些人可能被我们的历史学家忽视了，他们在中岳嵩山也没有留下任何清晰的行为印记，但他们以非常简单的生活方式，以自己极高的佛学修养，点亮了嵩山的夜空，成为中国佛教史上一个个耀眼的星座。
　　会善寺坐北向南。山门面阔5间，进深3间，硬山小灰瓦顶，中3间砌券门，明间门券上嵌长方形横匾书“会善寺”3字，内供白玉阿弥陀佛1尊，系明周王所赠。山门东西两侧各建单间硬山造掖门，后有大雄殿，月台上有明成化七年(1471年)铁钟1口，高1米余、重650公斤。大雄殿面阔5间、进深3间，单檐歇山顶，檐下有硕大斗拱，为五铺作重拱双下昂。殿内减柱造，梁架为四椽栿搭牵，用三柱。创建于元代，后多次重修。 
　　寺西山坡上原有唐代名僧一行禅师创建的琉璃戒坛，毁于五代，尚存唐代残石柱2根，柱面雕天王像，柱础雕鬼怪神兽。寺西有唐净藏禅师塔，西南和东南有清代砖塔5座。 
　　寺内现存的主要碑刻有东魏《中岳嵩阳寺碑》、北齐《会善寺碑》、唐《道安禅师碑》、《会善寺戒坛记》等，具有重要的书法艺术价值和历史文献价值。寺西有唐净藏禅师塔一座。 
　　2001年06月25日，会善寺作为元至清时代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

　　会善寺位于登封市区西北6公里的积翠峰下，面向胭脂坡，左依象鼻山，右据卧龙岭，中有溪水从寺院西侧夹流而下，周围林木茂盛，景色宜人。
　　会善寺的前身是北魏孝文帝（元宏）的一所离宫（471——499年）。孝明帝正光元年（520年），建闲居寺，僧众达千人，殿宇千间。隋文帝开皇年间，赐名会善寺。唐时会善寺又进行了大规模增修，建造了琉璃戒坛和窣堵波式宝塔。武则天游嵩山至会善寺时，拜道安禅师为国师，赐名安国寺，送镇国金刚佛像置于寺内。五代后梁时，该寺曾一度废毁，宋太祖开皇年间再次重修佛殿，赐名嵩岳琉璃戒坛大会善寺。元、明、清均有整修，但规模逐渐缩小，现在寺院的范围，包括常住院、戒坛遗址、古塔以及寺内碑碣、造像等文物。
　　常住院，山门建制五间，中为拱门，正中书额“会善寺”三字，门内供有明成祖永乐七年（公元1409年），周王生子时赠送的玉雕南无阿弥陀佛一尊。
　　月台北的大殿为大雄宝殿，面阔五间，进深三架，单檐歇山顶，所施斗拱，粗大朴实，昂首下垂。为仿宋民间工艺，在建筑时间上仅次于少林寺初祖庵大殿，在建筑艺术上有较高价值。
　　在寺西的山坡上，原有唐代天文学家一行和尚及其弟子元同所建的戒坛一座，因系琉璃砖建筑，故为“琉璃戒坛”，坛毁于五代后梁初年，今仅存石柱两根，柱外雕刻有天王神像，柱础雕刻鬼怪神兽、山水图案、坛内置五佛塑像，故名“五佛正思维戒坛”，戒坛是向十方僧徒传授戒律（受戒）的地方，是会善寺的宗教活动中心，唐宋时期，天下多数僧徒要到此受戒学律，香火之盛超过了东都（洛阳），当时寺院的规模很大，山门建在南岭，诸殿沿山坡层层升高，坛居寺中，成为全国最有影响的戒坛。一行和尚，俗姓张，名遂，生于唐高宗永淳二年（公元683年），魏州昌乐人（今河南省南乐县）。自幼好学，擅长历法、五行，在京都很有名气，武则天称帝后，他的侄子武三思权势很大，要和张遂结交朋友，张遂不愿同武三思同流合污，便离开京都，出家嵩山，拜普寂禅师为师，取法名一行，一行聪明过人，过目不忘，博览群书，学识渊博。唐玄宗开元五年，被接回长安，主持编修《大衍历》，重新测定、归算出子午线长度，并在仪器制造、天文测量和创新方面都取得了优异的成绩，成为我国著名的天文学家。他是世界第一个测量子午线的人。
　　戒坛东侧有《唐代宗敕牒戒碑》一通。刻立于唐代宗大历二年（公元767年），正面刻书除奉敕牒文外，还雕有佛龛两层，上层佛龛中雕有一佛二菩萨二弟子，下层三排十二龛中每龛雕有一佛二弟子，碑阴是唐德宗贞元十一年（795年）刻立的会善寺戒坛记碑，陆长源撰文，陆郢八分行书并篆额，堪称墨宝。
　　在戒坛西有古塔六座，其中最著名的是净藏禅师塔。净藏禅师是唐代著名高僧，是六祖慧能的得意弟子，自禅师五祖乱法之后，形成以神秀为代表的主张“渐悟”的北禅和以慧能为代表的主张“顿悟”的南禅。由于历史原因，北禅逐渐走向衰落，南禅逐步发展壮大。神秀之后，净藏禅师是禅宗七祖的代表人物之一，是净藏禅师把主张“顿悟”的南禅带回嵩山，使嵩山禅宗重新树立了在中国佛教界的地位，所以称为“净藏北归”。净藏禅师塔建于唐天宝五年（公元746年），为我国现存最早的八角形砖塔。塔平面为等边八角形，下部为2.635米高的基座。座上部砌出简单的须弥座，束腰部分各面均砌出三个横长的壶门。塔座上为仿木结构的八角形塔身，各角砌出倚柱，柱外露五面，南面有单券门，券门砌出横枋，枋中心立直斗（矮柱上加一小斗），券门下部也砌横枋，枋下立间柱，由门可入塔室内，室为平面八角形，上作穹窿顶，塔身东西两面雕出石榻大门，假门以上砌出仿木结构的阑额，再上雕出人字形斗拱，塔身北面嵌石铭一方，记述净藏禅师的生平事迹，其余四面均雕出假窗，称“破子棂窗”，窗上结构与假门相同，各隅砖柱柱头有明显收分，其上承托斗拱，栌斗前平出劈竹昂，塔身以上为叠涩檐，再上有一层须弥座和山花蕉叶等装饰雕砖，最上部是石雕莲座及火焰宝珠状的塔刹。1998年1月13日被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

　　会善寺
　　地址：登封市嵩山太室山
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