大悟县九龙寺—孝感—湖北寺院

大悟县九龙寺
　　巍巍大别山，雄踞三楚腹地，在其西麓的大悟白云深山处，有一座千年古刹——九龙禅寺。
　　从大悟县城东行9公里， 你就可以看到“九龙禅寺”的古典式牌坊矗立在公路北侧。走上空气清新的山路，沿着九龙谷拾级而上，峡谷里有清泉溪流，苍松翠柏，更有芳香的山花，悦耳的鸟 鸣，奏响了一曲大自然和谐的乐章。站在清澈如镜、碧波荡漾的九龙湖畔，瞩目九龙寺，其形状酷似一幅太极八卦图，你一定会感慨万千，赞叹不已：好一处参禅悟 道之仙境，好一方旅游观光之乐土！
　　九龙禅寺始名“白云寺”。相传唐太宗贞观年间，有两位游方和尚，敲着木鱼云游至白云山时，向山主讨要一块风 水宝地，建造寺院宝刹。山主问所需方圆大小时，和尚说，只要身上所披袈裟履盖之地足矣。山主一听，以为一袭袈裟之地能有几何？便满口应允。谁知和尚脱下袈 裟一撒，竟然罩住了九座山峰。山主一见急红了眼，当场反悔。和尚改口道，只要袈裟所盖一角之地便可。山主亲睹袈裟神功，心知得遇高僧，于是赠予二僧千余平 米的山间盆地，并相助建起寺庙，起名“白云寺”，其主峰名为“大山”，亦称“大山寺”。
　　唐代南阳太守伍登将军出家于大悟山，与其同时代的政治家、军事家、文学家颜政也曾隐居“大山寺”，死后又葬于山寺旁。其时西佛东渐，住持亦为得道高僧，一时间游人如织，香火旺盛，享誉中原。
　 　大山寺佛事、香火大盛于宋元之交。宋元之间，历400余年，大山寺皆定于阴历四月初八、腊月初八为“庙会”，亦称“浴佛节”，每月初一、十五日，周边之 黄陂、红安、孝感、广水、罗山等地，善男信女斋戒沐浴敲锣打鼓，燃烛焚香前来朝拜。清光绪八年修纂的《孝感县志》记载：“大山寺在白云深处，宋元时旧有禅 院，明洪武初，庐山天池寺僧慧彻与徒性寿游至白云，遂挂锡。”600多年前，隐居在大悟山的住持，明代高僧“丧吾”云游到大山寺，被大山寺的山水所感悟， 便增制扩建大山寺，又视其周围九座山岭犹如蜿蜒盘旋的九条巨龙朝圣，故将大山寺奉称为“九龙寺”，后改名为“九龙禅寺”。
　　“九龙禅寺”与“九”字结下了不解之缘。一是山有九峰朝寺；二是园有九井涌泉；三是九十九间庙宇；四是林中树木，干生九枝，枝生九叶，世人观之，无不称奇。
　 　据传，清入关帝顺治出家于五台山后，曾云游九龙禅寺，并留下诗篇，勒之于寺前古井旁石碑。清程义杰亦曾赋诗云：“古寺山环号九龙，时时自有白云封；呼风 啸雨罗青献，喷雾飞泉洒碧峰。”此后数百年庙堂俱全，佛像林立，香火绵延不绝。直到二十世纪初，因兵燹频仍，世局不靖，遂至萧条。
　　1944 年，国民党反动派发动第三次反共高潮，这里成了保卫大悟山根据地的主战场，新四军第五师将士在李先念师长的率领下，浴血奋战，三战三捷，取得了保卫大山寺 战斗的胜利。其崇山峻岭之上，仍有战壕壁垒遗迹，登其山，至其境，似有置身于当年烽火硝烟中之感。1949年初，国民党礼山县政府，为阻止人民解放军南 下，将寺庙拆毁，用于构筑碉堡，故寺毁址存。解放后，为缅怀革命先烈，人民政府在大山寺山巅，建立了“大山寺保卫战革命烈士纪念碑”，供后人凭吊。
　 　在改革开放的春风吹拂和“爱国爱教”的宗教政策感召下，有识之士方金柱兄弟毅然投巨资重修“九龙禅寺”。经过一年的开发建设，三座大殿已凌空耸立，佛祖 “阿弥陀佛”端坐在“大雄宝殿”之中，四周设有十八罗汉金像。“天王殿”内设弥勒佛金像，左右两侧分列“四大天王”。新建的九龙禅寺既金碧辉煌、珠光宝 气、文雅华贵，又庄严肃穆，古朴典雅，气势宏伟，透着一种历史的厚重。这里既是礼佛向善、参禅悟道的圣地，又是红色瞻仰、绿色旅游的好去处。
　　联家付森林先生曾即兴撰联，联曰：
　　“日照月临增寿植福九龙垂恩德,
　　天覆地载迎祥启瑞百姓享安宁。”
　　（作者系大悟县人大常委会副主任）