襄樊广德寺—襄樊—湖北寺院

　　广德寺原名云居禅寺，始建于唐代贞观年间。位于湖北省襄樊市城西l0公里处，寺院与国家级古隆中风景区毗邻，寺内古木参天，寺外碧水环绕，环境幽雅宜人，被清朝康熙皇帝赐封为“护法尊”的古银杏树干年不衰，枝叶茂盛。寺院占地面积4。5万平方米，是鄂西北著名古刹。鼎盛时期，骑马观山门，敲钟开斋饭。是湖北省佛教历史上著名的十方丛林，其影响涉及鄂、豫、川、陕、赣、苏、浙等省、市。

　　据寺内碑载，明朝成化年间，襄王朱见淑的爱纪杜氏病故，襄王看中了云居寺的风水，将爱妃葬在寺旁。因而，云居寺主持道圆法师大为不满，要率众离去，襄阳诸佛寺院纷纷上书谴责襄王，襄王无奈只好奏请皇帝出面调解。成化皇帝朱见深下了一道圣旨，让襄王就近择一风水宝地、，本府自备工料，建寺院一座给和尚。寺院建好以后还给了和尚，朱见深并将寺名改为“广德寺”。“敕赐广德寺”至今还悬在广德寺山门上。

　　广德寺南北长250米，东西长180米，护寺河长达1000余米。主要建筑有皇禅师石塔、东山门、南山门、天王殿、伽蓝殿、韦驮殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、多宝佛塔、厢房、配房和跨院等，共有房屋127间。由于“文革”十年浩劫，广德寺大部分殿宇被当作“四日”拆毁，到1978年，只有天王殿、藏经楼、多宝佛塔、部分厢房存在。

　　广德寺内多宝佛塔，又名“五星塔”，久负盛名，雄伟壮观，其建筑风格全国独一。1988年1月国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。塔身系砖石结构。通高17米，分塔座和塔首两部分。塔座高7米，为八方形四券门，上造浅檐，下奠矮基，角贴圆柱，石雕龙首；每方设一佛龛，龛内供一石雕趺坐莲台佛像，四门皆有通南道入内，俗称“八方四门”。正门南向，上额石匾阴刻“多宝佛塔”。檐下横列斗大“佛”字3个。塔内砌八角形亭式塔心柱，也有壁龛坐佛。北面通南一侧，有石阶梯可登座顶。塔身五座小塔和覆盖楼梯口亭组。座顶主塔喇叭塔，高约10米，八方须弥座，刻仰复莲瓣四层，上承复钵式塔肚；再承须弥座，四面饰嵌佛石龛，座上置相轮，顶为铜铸莲花宝顶。主塔四方，各立一小塔，塔身作稍矮，为六角攒尖顶，顶上叠密檐三层，塔身也有嵌佛石龛。东侧阶梯。覆盖的方亭为四角攒尖形，佛塔内外共有佛像48尊。

　　1991年，市政府拨专款180万元，维修了广德寺藏经楼、方丈院、知客楼、天王殿及山门，修复了大雄宝殿。经省人民政府批准，1997年1月，广德寺为佛教活动场所正式开放。襄樊的广大佛教界人士和信众十分感谢，纷纷表示：要在法律和政策允许的范围内开展正常的宗教活动，要遵纪守法、爱国爱教，提倡人间佛教，壮严国土、利乐有情，为提高襄樊的知名度，为襄樊的物质文明和精神文明建设多做贡献。

　　广德寺
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　　《慈善之光》编辑部
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精进苦行兴道场，修行佛法得真心

——记湖北省襄樊市广德寺释圣君法师

　　圣君法师生于1964年农历十二月初八，即释迦牟尼佛成道日。他的籍贯是河南省邓州市河池乡人，曾就读于湖北省教育学院法律系。法师夙具慧根自幼信奉佛法，在法师15岁时就曾两进伏牛山拜师学法。可见其法缘殊胜，道根不凡。

　　法师在佛法的熏陶之下，深感人生苦短，世事无常，唯有佛法可转化人生，了脱生死，显发般若智慧，证得自在安乐永恒的涅槃之道。遂于1993年农历十一月十七日弥陀圣诞吉日，礼佛教圣地九华山方丈仁德大和尚剃度出家。1994年9月圣君法师在九华山祗园寺受三坛大戒，1999年9月在九华山祗园堂上承临济正宗法脉，为九华山临济正宗第46代传人。曾任九华山祗园禅寺监院和九华山佛学院研究生班导师。

　　法师得受正法眼藏，发愿精勤修法，早证菩提，荷担如来家业。毅然于1994年9月来到一千三百年前地藏菩萨修道证果之地——九华山九子岩，闭关修炼，历时九个月。其间，他一方面深入大乘经藏研读《金刚般若波罗蜜经》、《大佛顶首楞严经》、《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》、《大乘无量寿经》五部要典；另一方面，圣君法师传承，将“如来禅”和“祖师禅”融会贯通，修习禅法，开启般若。通过这次闭关修练，真正奠定了圣君法师的修道基础，并有了初步的证悟境界。

　　此后，圣君法师发扬《普贤菩萨行愿品》的精神，效法前贤古德，朝礼圣地名山，从1995年下半年起历时三个月，先后朝礼了普陀山、峨眉山、五台山和弥勒道场奉化雪窦寺、三祖道场潜山三祖寺、六祖道场韶关南华寺等名寺古刹，感应殊胜，受益匪浅。

　　法师深发菩提宏愿，随缘办道，弘法利生。应襄樊市宗教局和居士信众之请，于1995年10月首先到襄阳县鹿门寺恢复道场，备历艰辛，白手起家，在短短一年多的时间里使古寺重新恢复容貌，开放了襄樊地区“解放”后第一个佛教活动场所。法师于1996年9月成立了襄阳县佛教协会，法师任会长兼鹿门寺住持。

　　1997年6月，圣君法师再次应政府宗教部门之请，到襄樊地区现存最大的寺院隆中风景区广德寺主持寺务。一方面筹备修复寺院殿堂，塑造圣像，一方面组建僧团，开展佛事，大做弘法利生事业，成立了佛教慈善功德会。并且圣君法师和道安大师一起研究学术，弘扬佛教文化，提高佛教地位，积极关心和参与社会慈善福利公益事业，爱国爱教慈悲喜舍。

　　在佛法修为上，圣君法师继承禅宗临济正宗法脉，并将“如来禅”和“祖师禅”融汇贯通，在深入禅法实践的基础上，倡导“生活禅”和“现代禅”，主张禅法与生活相适应，与现代相适应，与大众相适应。在坚持以禅法实践为主体的修行理念下，圣君法师主张“禅净合修”的修行方法，将近代以来在佛教界影响最大的净土宗与禅宗有机地结合起来。以禅起修以净为归，禅净融合，心净土净，深入到念佛禅和念佛三昧之中，从而使修学者得受真正的法益和切实的感受。

　　在弘法事业上，圣君法师主张走人间佛教、社会佛教、现代佛教的路子，使佛法与社会接轨与生活融合，与现代适应，充分体现大乘佛教包融一切，普度众生的博大精神。圣君法师发扬佛教慈悲救世，利乐有情的宗旨，积极参与社会事务，开展慈善福利活动，带领襄樊市佛教界信众爱国爱教，造福社会，为本地区社会安定和经济文化道德建设做出特殊贡献。 

　　由于圣君法师在佛法修持上的精诚和悟境，以及他在佛教事业中所做的努力和贡献，使其在教内外产生了较大的影响力。全国很多地方的信众都迎请他去讲经弘法，修复道场；法师现兼任湖北孝昌观山禅寺住持、河南荥阳大海寺住持和辽宁盘锦佛陀寺住持，其皈依弟子遍及十多个省市，约5万余众。圣君法师还创编有《慈善之光》会刊，并担任《东方佛学》杂志导师。

　　近年来，圣君法师随中国佛教代表团和湖北省佛教代表团参访了东南亚各国、欧洲六国和韩国等十多个国家和地区，其个人影响日益扩大。在圣君法师的积极努力下，襄樊市佛教协会于1999年5月隆重成立，法师荣任会长。同年9月圣君法师当选为襄樊市政协常委。在2000年6月湖北省佛教协会第六次全体代表大会上，圣君法师被推选为省佛协常务理事、副秘书长兼太虚讲堂筹委会办公室主任。在2001年10月召开的中国佛教协会第七次代表大会上，圣君法师当选为中佛协理事。同时，圣君法师还兼任湖北省佛教协会副会长、道安佛学研究会会长、襄樊市政协常委、襄樊市人大代表等职位。