增城正果寺—广州—广东寺院

　　正果寺又名佛爷寺，在荔城镇东北部十三公里，正果镇北缘瑞山之右。寺院建筑，始建于宋庆元三年（一一九七年）建筑面积七百年五十方井（约平方米），是一座送进飞檐，古色古香，结构严谨，布局统一，自宋至今，香火鼎盛，经久不息，游人客络绎不绝。???? 为落实党的宗教政策，恢复正果寺正常的宗教活动，得到广州市与增城市、正果镇政府等有关部门的重视和关怀，经协商共同认可，将正果寺交广州市佛教协会管理。经政府宗教事务管理部门登记批准，于二OO一年十月正式恢复对外开放。

　　地址：增城市正果镇正朝街18号
　　电话：020- 82811249
　　开放时间：?8:00-17:30

　　正果寺详细介绍    
　　正果寺又名佛爷寺，在荔城镇东北部十三公里，正果镇北缘瑞山之右，与正果一中吡邻相隔。寺为供奉宾公生佛（又名牛仔佛）而建。宾道者金牛都（今正果番峰村）人。生秉异质，早悟禅宗，自少出家削发于明山寺。南宋皇祐元年（一0四九年）坐化于瑞士石藤箩之中，真人肉身圆寂，僧徒遂以肉身装塑建寺祀之。传说：“焚香礼拜，烟从今之正果寺冒出，究其缘由，烟从龙口入，顺其道而由尾出，谓之瑞龙降佛地，遂于宋庆元三年徒寺于瑞山之右，取名”正果寺“。成佛岩的正因寺是龙之首，今之正果寺为龙尾，次乃前因后果之征兆。宾公生佛生平济世扶危，御灾捍患，慧观缘起，志修行，功德圆满，修成正果。可谓先有其人，后成其佛，先有宾公生佛，后建正果寺。
　　寺靠增江上游，龙门下 ，僻万山舟车不辏之中，引龙门之水为功德水，植瑞山之林为坻圆，人杰地零，植此建圩，取名正果。正果寺历史悠久，自宾公开左以来，历祀数朝，宋、元、明、清，乃至民国，相沿至今，史逾九百年。
　　寺院建筑，始建于宋庆元三年（一一九七年）建筑面积七百年五十方井（约平方米），是一座送进飞檐，古色古香，巍 壮丽的古刹，结构严谨，布局统一，层次分明的抬梁式，歇山顶兼并的古建筑物，尤以燕子托、莲子托，龙凤托，浑然一体，错落有数，各抱地势，支、顶托勾心斗角。石雕、木雕、浮雕精雕细刻，玲珑剔透，山门四大天王（又名四大金刚）威武巍然挺立山门左右，象征风调雨顺。中殿如来佛组十八罗汉分列左右，形态各异，气象万千，妙趣横生。后殿宾公生佛（牛仔佛）庄严肃然起敬。是广东省珠江三角洲方圆五百里屈指可数，“名扬四海，饮誉九州”的寺院。自宋至今，香火鼎盛，经久不 ，游人客络绎不绝。
　　宾公的一生，普渡众生， 灾捍患，挤世扶危。清 丰四年，匪寇险城，绅民团练，打宾公旗帜，匪惊溃，遂复县城，诛贼有司，事闻朝廷，光绪六年，皇帝降旨， 加封号，营造封昭显石牌坊，查核相符，功德及民，以彰崇报，为后人瞻仰纪念。光绪三年，洪水泛滥成灾，题围可危，乡民祁佛庇佑，宾公大响神通，化身乡民率众打宾公旗帜，抢险救题，洪水顿时消退，转危为安，宾公屡昭圣异，乡民感恩戴德，故寺院塑造三尊行佛，每逢斋戒建蘸诞会期或流行灾疫，均接宾公行佛返乡，镇妖驱邪，消灾僻疫，佛法无边，凡有求者，感应灵异，皆有明徽。 
　　正果寺曾在“文革”时候遭到严重破坏，自始一直没有僧人正规管理，寺内建筑年久失修，已面目全非。在一九七八年期间，群众已倡议重修正果寺，但资金困难和各方面的影响，只做一些简单修补，破屋残墙依然存在。为落实党的宗教活政策，维护宗教合法权益，恢复正果寺正常宗教活动，得到广州市与增城市人大、政府等有关部门领导的重视和关怀，及正果镇政府的支持，经过协商共同认可，正果寺须交广州市佛教协会管理才是贯切执行省、市宗教《条例》的规定精神和信众的愿望。经广州市宗教局登记批准，于二OO一年十月九日正式恢复对外开放。殿宇归还，百废待举，任务艰巨，资金短缺，全赖广州市佛教协会的鼎力支持，十方信众慷慨乐施，经过一年时间的努力，重修了大殿、天王殿、新建客堂、斋堂、僧舍、功德堂等建筑，重塑诸佛佛、菩萨圣像。修复后的正果寺环境宜人，古色古香，清雅幽静，给信众和游客提供一个礼佛观光的宗教场所。
　　正果寺在一九八四年被评为 级文物保护单位，一九九一年评为 新八景之一旅游胜地。自恢复开放以来，来寺礼佛、观光的海外及港澳台信徒及各界人士也日益增加。正是：“宾公得道九百余年，古刹屡遭催残，今朝重修缮，生佛重光，宝寺再度宏观，他日换新颜”。
　　宾公生佛，圣迹昭彰，功德及民，永垂千古，不可泯灭，史实可鉴，有历史名人志士赞诗佐证：明代邑人郑爵偈正果寺诗：瑞石藤箩显化身，空空色相总归真，婆心一片人成佛，灵骨千年佛是人，胜地既今名正果，崇伺终古祝长春，深思最幸施霖鱼，洗尽生滏尘。

　　佛经中述到，空王古佛从过去世转世历劫千万亿世，来到现在世，于三国时，借迪公肉体踏遍山水来到绵山，见此处灵山容灵水，灵水绕灵山，便于抱腹岩下建抱腹寺。再至北魏时，又借鸾公之体至绵山聚徒弘法，设立鸾公道场。此时，空王古佛已挚意将绵山为道场。再历劫世，遍观苍生，见陕西冯翊田氏家族，辈辈修德，当出一位圣贤。于是空王应化其身而生，少而神异好佛道，长大后父母命其娶妻，逃到并州开化寺遇慧瓒法师，出家为僧，法号志超。法师命志超至河北定州临济院，同院中僧众创立临济宗。为弘扬宗仪，辗转异地后上绵山，鹿兔于断崖化桥，引导志超至抱腹岩抱腹寺中。修道修行，功法并增，名声大震，银公、摩斯相继上山拜志超为师。唐贞观十五年（640）三月十七日，唐太宗上绵山谢雨时，志超辟谷成真，成为汉人成佛第一人，空王之佛光永罩山土。弟子银公和摩斯见师祖虽已成真，但躯体中脉息微微，肤色如生，不腐不败，不忍焚佛体，以泥护身，包塑金容日日供奉。至唐开元年间，银公和摩斯相继成真。弟子思本仿照空王佛祖师之法塑银空、摩斯包骨真身，一尊供于银公洞中，一尊供于摩斯塔内。并立宗教宗规，治传世承灯四十四字：性海澄湛、妙体精营、清净禅境、弘善立慈、智圆法空、戒行明达、觉因缘果、心同玄悟、力极归真、永证常乐、佛果还成。思本：原名张默，山西大同浑源人，于唐开元元年（713）赴长安殿试，名落孙山。返乡路经介休，闻听介子推的传说，顿悟仕途险恶，且功名不就，无颜见父老乡亲，即上绵山于抱腹寺中落发为僧，尊摩斯为师。张默家乡有悬空寺，自幼受佛理熏染，悟性又强，得空王佛箴言，修《空王宝卷》。唐开元廿年（732）参与大唐汾州抱腹寺碑文检校，晚年严立寺规修整宗仪，实为抱腹寺香火之基。性慧·性添：自唐贞观十五年（640）起，银公、摩斯尊空王志超为汉人成佛始祖，又为临济宗始祖，故银公、摩斯为第一代传人，及思本为第二代，便立传承四十四字箴句。首为性字辈，而性慧最长，慈厚质朴，勤修苦禅，堪称辈中楷模。为宏扬空王佛祖之德，远游同州，遍足空王所历，于唐天宝十五年（756）回至绵山抱腹寺，于大岩下辟关三年。性添为性字辈最幼，边料理性慧护关，边通悟佛理，参透禅机。唐上元元年性慧辟谷月余，打坐成真，当日性添随即胎息，与性慧同升佛国。据传当日清晨，有人目睹空王灵应台上“空王古佛”四字金光熠熠，又闻谷中乐声阵阵，渐入云中。海澄：抱腹寺空王创临济宗传灯第四代。俗名不祥，出生后是哑巴，被父母遗弃，后被抱腹寺僧众收为弟子，长大后逐渐会说话，意坚性志苦学艰修，参悟金刚藏经。夏于日中曝晒，冬于冰雪打坐，苦修金刚不坏之躯，唐大和九年（835）八月十五打坐成真。灵石静升王秀家有哑女，由母亲带着上绵山求空王佛保佑，及拜至海澄，塑像目中似有泪流出，落下成丹，哑女服下后便能开口说话，一时间神名远扬。禅化：宋嘉祐元年介休人，俗姓王，少年时体弱多病，父将他送入抱腹寺，以仰佛光，消灾长命。后被推为十三代住持。哲宗元祐元年（1086），傍晚有盗贼十余人携带金银财物要在寺中住宿，被禅化严辞拒绝。贼首恼羞成怒，欲焚寺庙。禅化手举蜡烛进入柴堆打坐，点燃座下的木材，盗贼惧怕仓慌逃走，众僧灭火时，禅化从火中走出，从此辟关辟谷打坐成真。相传一日，县衙中县令正理抢劫一案，忽有一僧人从绵山方向飘然而至，并言“失物绵山寻”。众人前去绵山，果然有被抢劫的财物毫厘不差，又闻绵山禅化之事，感知佛恩浩荡。此事不径而走，绵山正果寺一时香火盛极。立谨：俗名陈孝荣，宋政和四年（1114）时为汾阳郡员外郎，母亲好佛，供奉空王佛，平生素以上绵山拜空王真身为愿，因多病抱憾而卒。陈孝荣受母影响也颇好佛，为还母愿，前往绵山朝圣。至抱腹寺拜空王佛，跪拜时聆听诵经的声音，句句敲心叩腑，便大彻大悟，归入佛门。陈妻贤慧，常送金银供其衣食，立谨散银赈济百姓。终于修成正果，往登觉境，依然普济救世。相传如果有人困难中念诵立谨圣僧，便会逢凶化吉，解困除危。智远：宋高宗年间人，俗名孙业，从小聪明慈良。相传，他访友于绵山脚下侯堡村，友人约入山中练箭时误中一鹿，负伤而去。孙业心中不忍，便沿古道追入山中，只见眼前黛山清泉，苍松翠柏，佛寺神庙隐约山石林木之间，行至鹿桥时却见古桥栈木上插着一箭，孙业认出是山下射鹿之箭，忽然听见山中梵钟交响，便行至抱腹寺，削发为僧，后于绍兴三十一年 （1161）成真。法信：宋末，兵革战乱，湖北黄州秀才李善信见百姓流离失所，苦不堪言，直谏黄州县令，县令恐生是非，将他抓入狱中。狱卒知道李秀才心善德厚，乘兵乱时放他逃走。却与家人走散，浪迹两三月后来到介休绵山，遇见一位老僧，二人攀谈中感悟人间荣辱悲欢皆一空字，便随老僧到抱腹寺遁入空门，号“法信”，为抱腹寺二十一代住持。一空：德士。生于宋大观四年（1110），俗名秦勇，曾于军中任小校。祥兴元年，秦勇带兵在介休与元军作战，退至绵山脚下。倚石而睡，忽听叹息之声，四面寻觅，遥见绵山顶峰端坐金佛，秦勇跪拜，看自己满手鲜血，伤生过多，看破经尘，便上绵山，于上方院入道。上山砍柴，下谷挑水，敬老怜幼，修桥补路。于绍兴二十九年（1159），辟谷月余打坐成真。云鹤：洪洞县首富之子，俗名宝贝，生于宋·绍兴二十一年（1151），幼时父母溺爱，只知饭来张口，衣来伸手，不懂世事。十三岁时，洪洞瘟疫流行，父母相继而亡。族人卖地卖房，将其家财瓜分一空。宝贝无依无靠，沿途乞讨，至介休，遇一居士，将宝贝送入上方院学道，号云鹤。本性仁厚纯朴，待人慈和，入院三十年后，继任上方院监院。曾辟关辟谷于水帘洞府。宋·淳熙二年（1175）六月初六成真。后却有人言：曾见戒能高僧持钵化缘于洪洞，若遇饥寒之士，或施银物，或施衣食。明月、明亮：二人友善，幼年入上方院修道，长大后神心交融。法力大增，宋·宝庆三年（1227），三晋大旱，方圆土地龟裂，草木枯竭，百姓纷纷上绵山求雨。明月、明亮痛感百姓苦难，于龙王殿诵经祈雨。三日内，普降甘霖，万民欢腾。清晨，僧人们前去问询，才发现二人已打坐成真。百姓感恩遂将真身包骨塑像。

　　正果寺探奇，瞻真身舍利
　　正果寺是全世界包骨真身舍利像最多的寺庙。绵山共有包骨真身舍利像15尊。云峰寺供奉有三尊。最早的一尊是唐代空王佛田志超的包骨真身舍利像。正果寺供奉有12尊，是宋、元、明三代遗留下来的。仔细观摩这12尊包骨真身舍利像，各个栩栩如生，身材容貌各不相同，就连他们成正果时的年龄都可以从容颜上窥见一斑。这些高僧、高道，佛骨历经千百年而不腐不朽。如今包骨真身舍利像成因原理已成为谜团，我们唯一可以遐想到的是，绵山和谐幽美的水文地理、生态环境与高僧、高道达道真身舍利的境界有着密切的联系。（本报记者武建明通讯员韩瑞）

　　广东增城正果寺导游词 
　　各位团友： 
　　正果佛岩是增城八景之一，今天我们参观的景点是名扬四海，饮誉九州的正果佛爷寺。宾公佛法力无边，但凡有求者，感应灵异，皆有明徵。希望大家在参观过程中都得到佛光庇佑。
　　现在先向大家介绍一下余宾公生平事迹。余宾公，增城金牛都香浦塘（今正果镇番丰）人，出生于宋景祐二年（1003年），出生时跪地双掌合什，朝天礼拜。及长为避瘟疫迁到今成佛岩（距寺约三公里处瑞山）山下，给人放牛，八岁到名山寺出家，苦练修行，功德圆满，修成正果，得道成佛。当地绅民称其为"牛仔佛"、"宾公佛"。金牛都因宾公坐地成佛，得道升天，以成正果，改名为正果墟。当时名流彭序
　　曾写下楹联"正是敕封昭显佛，果然圣寿得施神。"为纪念宾佛，乡民将其真身塑像建寺祀之，每年农历五月初九定为佛爷诞，并举行龙船会、成佛岩洗浴日等活动，形成一套独具特色的民俗风情。
　　宾公生佛，圣迹昭彰，功德及民。传说明朝一位黄家媳妇带着小儿跟随乡亲去拜牛仔佛，船行至半路，突然狂风骤起，将小孩卷入江中。黄家媳妇伤心至极，到了正果寺，在宾公佛面前连求三签，都是上上签，说小孩已在佛爷护送下，平安回到家了。黄家媳妇半信半疑，回到家中，果见小儿躺在床上安然入睡，不禁喜上眉梢，大感宾公佛法力无边。光绪三年，洪水泛滥成灾，堤围岌岌可危，乡民祈宾公佛庇佑，宾公大显神
　　神通，化身乡民率打宾公旗帜，抢险救堤，洪水顿时消退，转危为安。宾公屡昭圣异，乡民感恩，所以寺院塑造三尊行佛，每逢佛爷诞或流行灾疫，均接宾公行佛巡乡，以求镇妖驱邪。
　　正果寺历史悠久，自宾公开座以来，历祀宋、元、明等朝代，乃至民国，相沿至今，超过九百年。慕名前来瞻仰宾佛的名人有：南宋抗元名将文天祥、陆秀夫、明朝海瑞、国父孙中山、国民党总裁蒋介石以及我们敬爱的朱德委员长等。由此可见宾公生佛誉满神州。
　　各位团友，正果寺到了，请大家下车参观声名显赫的宾公生佛。
　　【牌坊前】
　　大家眼前的石牌坊由琢磨过的青石精雕细刻而成，工艺堪称一绝。牌坊上"敕封昭显"、"旷典"、"殊恩"、"龙章"、"凤诏"为当年清光绪皇帝御笔亲书。解放前，尽管久晴不雨，牌坊上每隔十五分钟便有一滴晶莹的小水点滴下来，神奇莫测，令昔日的游人香客赞叹不已。为什么牌坊题字要皇帝御笔亲书呢？相传在咸丰四年，匪寇攻陷县城，乡民打着宾公旗帜，集众抗匪，收复县城。光绪六年，皇帝降旨，敕加封号，造"敕封昭显"石牌坊。