襄阳甘泉寺—襄樊—湖北寺院

　　从现存地表看，此地应为一寺院遗址。寺宇最少有五进，依两山之间的冲地而建，顺山势而修。历史上岘山诸寺，在此范围内有谷隐寺、景空寺、砚石寺、卧佛寺、凤林寺、延庆寺和甘泉寺。据《襄阳府志》的记载，其中“谷隐寺，城东南谷隐山”，“在县南十里”，应在现习家池边，原省五监狱水泥厂内，现存寺前两棵古银杏树。“景空寺在县南十里白马山”应与谷隐寺在同一块冲地。“砚石寺在县西八里，后有巨石，耸然特峙，上题‘岘石’二大字。”现从六化建内走延庆寺路，过采石场，可见岘石依旧，“栖霞”、“啸月”几字仍很清晰。“卧佛寺，县西南五里”，襄樊学者多有考证，应在原省邮电学校与华山之间。也有学者考证在襄樊学院附中院内，但仅凭一井不足为据；另外岘山诸寺也多在山腰之上，而学院附中位于山脚。“凤林寺在城南七里凤凰山”，但此遗址位置应属华山范围。于是只有延庆寺和甘泉寺两种可能了。“延庆寺在望楚山”，望楚山即现在的华山，现位置“不能详也”。但从六化建上微波站的路命名为“延庆寺路”，若此路路过延庆寺，则延庆寺在华山南坡，与此遗址位置不相符。也有学者考证延庆寺遗址在华山高处的一水池附近。于是就只剩下甘泉寺了。
　　志书上对甘泉寺有较详细的记载：“甘泉寺在县西六里，东晋时僧慧远建寺，后有甘泉洞。岩石嶙峋，泉水出石龙口中，甘列异常。明万历中，仪卫司副王朝儒撰碑记。”“西里许为卧佛寺，交咛竞举，青翠相临，绿崖泉发数十处，庐谷传响，泠泠不绝，最为城南幽胜”。此遗址很符合以上描述：与卧佛寺隔山相望，直线距离约500米，大面积的山石与砚石寺的砚石如出一辙。甘泉虽未见，但打靶场路边的小沟里仍是溪水潺潺。
　　从现存遗物看，瓦片时代并不早，但绳纹砖的确是南北朝时期的。可分辨的石构件多为明清时期的，但也些残构件明显更早，从造型上看很可能是寺庙用的。
　　清代襄阳人王万芳著《襄阳好十首》第七首就写的甘泉寺。“襄阳好，最好是甘泉。古寺云深藏卧佛，荒台月上啸飞仙，谷雨试茶天。”可知当时甘泉寺内尚存有卧佛，但已经破败，周围应种有茶树。
　　志书上云甘泉寺为慧远所建。慧远为净土宗初祖，东晋时名僧。应襄阳名士习凿齿之邀，慧远跟随道安法师至襄阳弘法。时襄阳在梁州刺吏朱序治理下，社会环境比较安定，慧远与道安在襄阳住了十五年。公元 378年，前秦符丕围困襄阳，道安便遣散徒众到各地去传教。临行前，道安对弟子们一一给以诲勉，唯独慧远不蒙一言。慧远跪在师前问道：“独无训勖，惧非人例？”道安说：“如汝之人，岂复相忧？”意为像你慧远这样的人，我还有什么担忧的?所以临别之前，无需我再嘱咐了。于是，慧远等一行四处云游，后住庐山三十余年，修东林寺。不过我觉得志书上说慧远建甘泉寺有些牵强，当时慧远师从道安门下，独自在襄阳建寺，似不可能。若是慧远所修，也应是在道安法师安排之下。
　　不管甘泉寺是谁所建，甘泉寺在历史上无疑有非常重要的意义。若此遗址真为甘泉寺，应对我们以后的研究提供很好的实物依据。

　　乾隆版《襄阳府志》记载甘泉寺：在县西六里，东晋时，僧慧远（道安大师弟子）建，寺后有甘泉洞。岩石嶙峋，泉水出石龙口中，甘冽异常。明万历中，仪卫司副王朝儒撰碑记。据说甘泉寺是道安大师及弟子到襄阳后，兴建的第一个寺庙，历来香火旺盛。但岁月更替，志书上记载的已不详细。还有资料讲，民国初期仅存三间正殿，抗战时期废弃。这两年在楚林社区论坛中，一斤、锐利对甘泉寺又有所描述。
　　从2011年12月起，我去寻找甘泉寺三次，结合看到的情况，我认为一斤、锐利考察的地方不一定是甘泉寺遗址，原因如下：1、史书记载不详，2、无泉水证实遗址，3、直接证据不充分：此地无房屋、无地基、无砖石瓦砾、甚至无石制材料、从树龄看，此地无房屋及人居住，4、缺乏相应的人证，所以我就没有把甘泉寺发到《隆中对论坛》上的《图说襄阳》系列贴中。
　　10月27日上午，我们五人相约探访甘泉寺，文史爱好者泉石说甘泉寺有一个神奇的传说，说是在甘泉寺后面的岩石上，有一个石窝里每天早晨都会冒出带甜味的油来，和尚们每天早晨都会去取，刚好够寺庙吃一天。若是哪天量多了，肯定就要来客人了。寺庙保守着这个秘密多年，只是后来有一个和尚太贪心，说把油窝凿大点，不就多产一点油吗？吃不完还可以卖了赚钱，岂不知正是他的贪心，毁了这天然的油窝，从此油窝不产油了，和尚们只有买油吃了。因长甜味油的石窝形如井状，故当地人把这个寺庙称作甘井寺。
　　我们沿六化建公路向山里走去，泉石公直把我们带到一座山脊上，说最下面就是乔家冲，现在是邮电学校的校舍，甘泉寺就在我们脚下的乔家冲最上沿。放眼下望，山冲里树木异常茂盛，山风吹来树叶沙沙作响，山冲底部是邮电学校校舍，左手边是华山（土城山），右手边是一座不知名的山梁，山梁右边的山冲里就是一斤、锐利所描述的甘泉寺遗址，与泉石公讲述的位置明显不同，但泉石公肯定甘泉寺就在我们脚下的山冲里。
　　泉石公说他奶奶姓乔，就住在这冲里，里面居住有几十户人家，互助组时才搬至山下，小时候他经常结伴来这里玩，儿时（公元1952年前后）经常在甘泉寺里游玩。那时寺庙还有2---3米高墙体，只不过没有屋顶，大约有2、3进的院落，坐南朝北的结构，兀自孤立的伫立在山坳里。玩伴们渴了还饮用过甘甜的泉水，那时整个冲里都是农田，在甘泉寺附近驻有孙姓弟兄三家，房屋散布山坳间，一幅幅农村生活的场景，经常浮现在他眼前。但现在人去楼空，寺庙不知何处，农田早变成森林，儿时的玩伴已天各一方，留下的唯有深深叹息。
　　通过泉石公的介绍，增强了我对甘泉寺的了解，相信今天一定会找到甘泉寺，弥补我三次寻找甘泉寺的遗憾。
　　因为今年六月泉石公还和释贵明老师一起探访过甘泉寺，所以依稀记得下行的路口，大家齐心协力，来来回回走了几趟，终于找到了像有人走过的路口，大家鱼贯而下，不时从石头上跳过，在荆棘下穿行，行走中，有的人衣服挂破了，有的人手挂破了，每人身上都沾满了杂草和植物种子。待下到一个平坦的场地后，泉石公说这里原来是寺庙的农田，是支撑寺庙生存的来源，但现在树木遮天蔽日，杂草丛生，很难想像当年稻菽千层浪的景象，这时我们来到一片石头前，看到一条潮湿的水沟，原来这就是甘泉，泉水是从石缝中渗出的，至今还在滴，只不过量比较少，天长日久就形成了一个水沟，水沟上面有一段废弃的长约50厘米的石质水槽，经挖掘发现，水沟中还有一段长约70厘米的石质水槽，水沟的下面还有一个储水池，原来泉水通过石质水槽被引到下面的储水池，便于寺庙饮用。泉石公说以前泉水量很大，曾经用于灌溉农田。
　　在水沟的右侧有一块隆起的大石头，上面有一个碑座，里面积满了水和泥土。左侧是一个高约一米多的大石头，上面同样有一个长方形碑座。但令人遗憾的是两个石碑都不知所踪，令甘泉寺变得扑朔迷离。
　　正当我站在岩石旁深深叹息的时候，猛然发现在泉水出口上面的岩石上，有一块长50厘米，高30厘米的平整石面（距地面高约1.5米），上面有一个清晰的“泉”字，右边被泥覆盖，赶忙拿矿泉水冲洗，又发现一个似乎是“甘”（或“母”）字，最右边是四个竖排的字，最下面是春日两字，上面的字不太清晰。这是甘泉寺遗址的有力证据，是至今为止襄阳甘泉寺公开资料中最重要的发现，是岘山中发现的第七处石刻。  这是今天最大的收获，既使扎破了手流了血、撕破了衣服、流下了满身的汗水，也是值得的，应该感到高兴，值得纪念，所以我写下这篇文章向朋友们介绍甘泉寺。
　　由于乔家冲树木茂盛，邮电学校又有围墙阻挡，两边的山又陡峭，所以来这里爬山的人相对较少，使得甘泉寺的泉水、石刻藏在深山人未知，却也更好的保护了她。
　　注：另六处石刻是：李曾伯记功铭、楚岩石刻、蛮王洞石刻、岘石寺石刻、观音阁石刻、郑家山石刻。