青岛市北区于姑庵—青岛—山东寺院
于姑庵位于错埠岭村东南的半山坡上,现福州路西辽阳路南交口处原名“黄德庵”,又称“姑姑子庵”。相传为唐代道士袁天罡与同母异父兄弟李淳风所建,后衰落。明初,
于姓人氏在此安身立户,渐成村落,名“错埠岭”,是先有庵后有村。明成化年间(1465--1487)由一于姓道姑出资在原黄德庵旧址兴建道庵一座,得名于姑庵,无宗无派,至今已过500年。清光绪三十四年(1908)和1943年,曾两度重修扩建,共有殿宇房舍25间,建筑面积达1200平方米,后僧道交替,最终改为佛教尼姑庵,属临济派。内建四大天王殿、三圣殿、观音菩萨殿、地藏菩萨等殿宇。1923年增建钟鼓楼。每年正月十一举行庙会,香火甚盛,俗名庄稼老会,纪念中国古代传说的教民稼樯的“后稷”,神位在西厢房。解放后,于姑庵香火日衰,至上世纪60年代,已无往昔之面貌,殿宇被改作宅用。1982年被列为市级重点文物保护单位。2000年推倒殿宇准备重建,挖两个大坑,存水5尺有余。现仅存两株古银杏粗壮高大,枝叶繁茂,多年没结果。新修正殿轮廓已具,四面透风,养生池水清辙。庵周围有院墙挡住,坐公交车经福州路可看到银杏树。在西侧有看庙旧屋,破烂不堪,有旧人居住。不知是何原因,现工程停顿。有好事者把两株古银杏系红稠,四周有香火痕迹。
于姑庵最后一位主持叫赵觉真(1909-1966)俗名赵玉芳,乳名傧子,益都县北城人,满族。师本诚,法号觉真。原大英烟草公司(现颐中集团卷烟厂)工人,不堪流氓骚扰,带母出家到于姑庵。她和尼姑们一面修行,一面种地,干推磨卖菜等杂活自给。外出化缘和出租土地的钱用于敬神修庙的开支。她把于姑庵管理得有条不紊,香火旺盛,有时还要对付土匪骚扰,因而得到会首的肯定和善男信女的赞许。解放后,于姑庵有尼姑5人,雇男工一人。1958年前,庙产收归国有。1964年,政府安置尼姑们到王哥庄仰口湾猪头峰下的关帝庙内生活。“文革”后僧道悉被遣返。觉真去即墨金口还俗,享年57岁。
于姑庵的传说
于姑庵始建于唐朝初期(公元627年)当时,皇帝李世民刚刚打下天下,由于连年的战争,百姓颠沛流离,部队极度疲乏,田地荒芜,经济萧条。他开始治理国家,马放南山,部队休整,发展经济,男耕女织。唐朝很快就出现了一派欣欣向荣的景象,国泰民安,风调雨顺,这就是历史上有名的贞观之治。贞观之治迎来了唐朝的开元盛世。皇帝李世民居安思危,他为了李家的世袭王朝,找风水先生为唐朝寻太平天下四大擎天柱:即皇,儒,佛,道四柱。当时李淳风,袁天罡是我国著名的风水家(两人系同母异父兄弟),他俩为李世民打天下和唐朝的稳定发展充当谋士。
他俩奉圣明,将皇儒两柱设在内宫;佛柱设在五台山,所以五台山至今香火旺盛;道柱设在崂山,因此崂山也有一说,千难万难不离崂山。他俩来到崂山后,看到崂山没有天眼和地眼就回宫了,用了好几天的时间,用八卦罗盘找好方位,又回到了崂山,继续找,结果在错埠岭东南方向找到了崂山的天眼和地眼(就在原址南阁的旁边),马上回京复命,李世民很高兴,下令择吉日在此盖庙,并御赐寺名:黄德庵。
黄德庵盖好后很辉煌,在天眼地眼处修建了一个殿名曰南阁,里面供奉的是倒坐观音,李淳风为倒坐观音题对联一副,上联是:问观音汝何倒坐?下联是:因世人不肯回头。横批无字。(让后人自己去想)。
黄德庵香火很旺,每年的正月十一是庙会,前来参拜和赶山的信士络绎不绝,逢庙会还要唱大戏,踩高跷,热闹三天。
明代永乐年间(1403年—1424年),胶东登州府(今山东文登)大水泊村的于姓迁移青岛错埠岭村安家落户。明代成化年间,于姓第三代有一位姑娘从小经常和家人去庙里烧香拜佛,从小闻佛法,长大后,不思儿女之事,一心向佛。到了成年,家人给她定了一门亲事,她不从,婆家强行娶亲,结婚这天,家人强行把她塞进轿子里,花轿抬到黄德庵北边时,于姑娘趁轿夫上坡前落轿喘歇之际,用剪刀剪断头发,跑到庵前静坐一天一夜,矢志皈依佛祖。黄德庵时任住持认为她有神灵附身,答应其归入佛门,落发为尼。此后,于姑娘除每日烧香、念经、拜佛外,还帮助附近农户做了不少善事,深得乡亲们的敬重。
当时,黄德庵附近有个河马石村,村中有个叫马金怀的人,这人是个状师,就是现在的律师,因当时有学问的人太少,村里和方圆10几里的人都很尊重他,经常到浮山所赶集,他每次路过黄德庵都要进来歇息,往返路过黄道庵时,都要进庵喝茶水,并与和尚聊天。初时和尚热情款待,相敬如宾,庵里的和尚对他也很尊重,每次都是让座,喝茶,但马金怀从来都不施舍,连个香火钱都不给,时间一长,和尚对他逐渐冷淡,后来就不再奉茶。马金怀恼羞成怒,心生一计,收集了许多猪、羊骨头,埋在庙宇四周,然后到即墨县状告黄道庵,说和尚整天不务正业,经常杀猪宰羊,喝酒吃荤。县官带人跟着他到黄道庵,果然在庵墙的四周挖出许多猪、羊骨头。官府责问和尚,和尚目瞪口呆,无法辩解。县官大怒,不分青红皂白,下令和尚全部搬出庙宇,又根据群众要求只留下了尼姑于姑娘。
和尚被逐后,于尼姑看到庵小、神像少,发愿要修缮、扩建。她为了实现自己的愿望,就到处化缘集资。有天当她化缘到崂山枣园村时,见到一棵参天大枣树,她就在树下念经3天3夜。此举感动了当地群众,当大家得知她的用意是募化枣树建庵,于是就组织众人将枣树伐倒,送到黄德庵。她的行为也感动了周围居民,大家纷纷捐款资助。于尼姑备齐了钱、材料,择吉日动工,将原来的黄道庵进行拆除。新庵址选在原黄道庵址向南6米处(现在庵址),建好后取名为“于姑庵”。庵内共有正殿、东廊房、西廊房、天王殿以及南阁殿5个殿。自此,于姑娘在庵内收徒,一代接一代,庵内香火旺盛。
庵内那两颗银杏树就是于姑时期种的,距今有已570年左右了,这两颗大银杏树三个人搂不过来,到了夏天,隔着很远就可以感受到它的凉气,很舒服,很有灵气,每年都有人来给它披红挂绿,作为吉祥神树参拜。
于姑庵最后一任主持是觉真法师,文革时期被遣返。常莲师父是最后一位尼姑,文革时被遣返,后又回来,一直为于姑蓭的修复默默化缘,曾多次上书有关部门倡议修复于姑庵,但最终都没如愿以偿,97年在青岛湛山寺圆寂。
于姑庵的重修与扩建
有史记载,于姑庵建成后,曾先后6次重修与扩修。
第一次,1908年至1909年对5个殿进行了里外彩绘,修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”,庵内现有一块破碎的募捐石碑上刻写有“万善同归,光绪叁拾肆年谷旦”。
第二次,1915年错埠岭村会首于京召根据广大居士、信男善女要求,用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿3间。同时,修建了庵院墙,并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门,在东山门的左侧建一钟楼。为便民通行,又在庵东北的南北村路修建石桥1座。由于修桥经费不足,于京召卖出自家5亩地,用此款进行了资助。
第三次,1935年集资修庵,主要对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”,后面刻写化缘修庵人员名单,第一人为国民党青岛市市长沈鸿烈(捐银元50块)。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”,住持:本诚;徒:觉真;孙:昌修、昌莲奉记。
第四次,1945年集资修庵,对庵殿内外进行彩绘。正殿左前石碑正面刻写“永垂不朽”,石碑左下侧刻写“民国叁拾肆年敬立”。
第五次,1965年青岛市房产局接管于姑庵,在4间寮房(尼姑居室)的基础上,改建6间平房。
第六次,1994年四方区政府和青岛市宗教事务管理局对于姑庵进行了保护性修复。
庵堂和庵地
于姑庵在明代成化年间建成时,有殿堂11 间、尼姑寮房4间、磨坊2间。1915年扩建后稷殿3间。青岛市房产管理局接管于姑庵后,在正殿西侧原尼姑寮房4间的基础上,新建尼姑居室6间,保留磨坊2间,共有庙堂26间,总面积为1200平方米。
从市档案馆保存资料看,在1934年沈鸿烈当市长时,于姑庵有地100多亩、山岭70多亩。庵地统由错埠岭村会首于京召管理,租给错埠岭村、洪山坡村及徐家村的农户耕种,每户3~5分地不等,农户向庙里交一定租金,统由会首管理使用。租金用于修庵、添置庵内各殿用具以及神像衣服和做法事等。
庵内尼姑自留七八亩地,种粮食和蔬菜。她们请了一名雇工,还购买了一头小毛驴和一盘石磨。有时自己种的蔬菜吃不了,便拿到集市上去卖。庵内尼姑们过着亦禅亦农的生活。
两棵银杏树
庵内天王殿两侧有两棵古银杏树,长势雄伟,枝繁叶茂,是本地树龄最长的树木。两棵树身均高达30米,树冠径约为25米,树干胸径为1.5米。相传这两棵银杏树是明代成化年间建于姑庵时栽上的。
1964年夏季的一个雷雨天,天王殿(殿面向北)右边的银杏树左侧的一很大枝被大风刮断,把天王殿左房顶和左山门打坏,但没打坏神像。此后,住持庵堂的觉真法师将银杏树断枝卖给双河盛砖瓦厂,所收入的300多元用于修复天王殿左房顶和左山门。1982年,这两棵银杏树被青岛市政府列为古树名木。
庵殿和主要神像
于姑庵初建时,有正殿、西廊房、东廊房、天王殿以及南阁殿,1915年又在正殿东侧增建后稷殿。各殿供奉的主要神像有:
正殿(大雄宝殿)中供奉佛祖释迦牟尼,左殿奉药师如来,右殿奉阿弥陀佛。右弟子阿难和左弟子迦叶站立在两旁,两侧还有“护法”、“护神”各一尊。正殿的两侧供奉有十八罗汉坐像,即宾度罗跋惰诸尊者、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘百惰尊者、苏频陀尊者、诺巨罗尊者、跋陀罗尊者、迦哩迦尊者、伐罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、罗睢罗尊者、那迦犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者、庆友尊者、罗汉宾头罗尊者。
西廊房居中供奉大愿地藏菩萨,左边有“达摩”,右边有“愁夫”。殿两侧有十殿阎君,即秦广王、初汉王、宋江王、任官王、阎 罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、王道转轮王。传说中,他们分管着10个地狱。
东廊房供奉“桃园结义三兄弟”神像,中为刘备,左为关羽,右为张飞。另有关羽帐下的“八大帅”,即王甫、赵累、马良、伊籍、廖化、吕凯、周仓、关平。
天王殿中供奉弥勒佛,左右供奉四大天王,即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。民间俗称为风、调、雨、顺四天王。
南阁殿在庵院正南约50米处,独建屋3间,门向北与正殿释迦牟尼像相对,中间由1米宽的天桥连通,殿内中供奉观世音菩萨,两边侍立着善财童子和龙女,左供奉文殊菩萨,右供奉普贤菩萨,神台下有韦驮和伽兰两尊。大门两边有金刚力士站班。每年于姑庵庙会时,尼姑在此门上张贴一副耐人寻味的对联,上联为“问观音汝何倒坐”,下联为“因世人不肯回头”。
后稷殿是1915年在正殿东侧增建的,共有庙宇3间,主要供奉3位神像:正中为后稷,左为牛魔王,右为城隍。
近代庵内尼姑情况
于姑庵于明代成化年间建成后,世代居住尼姑供奉香火。据传,尼姑最多时有6人,最少时也有3人。据尼姑昌莲法师和当地老人所忆,于姑庵近代尼姑情况如下:
释本成:俗名杨小程,1892年5月26日生,胶南杨家山牛湾村人,雇农家庭。杨左胳膊残疾,未出嫁。1910年由在错埠岭村当雇工的父亲作主来于姑庵出家,落发为尼。老住持圆寂后,她接任。1959年4月17日病故,葬在庵前山上,终年67岁。
释觉真:俗名赵玉芳,1909年2月2日生,益都北城人,满族(察哈尔白旗人),高小文化。其胞兄游手好闲,不能尽赡养有病母亲之责。她为了孝敬母亲,于1920年与其母来青,在大英烟草公司(青岛卷烟厂前身)做工。赵玉芳长得年轻、漂亮,有大英烟草公司“牡丹”之称。当时流氓追随甚多,使她无法招架,无奈带着多病的母亲到于姑庵落发为尼,法名觉真。第二年其母病亡。1959年,本成尼姑死后,觉真任住持。1965年初,她与其他尼姑一起被逐出庵门,送至崂山王哥庄学习改造。第二年,她去即墨金口安家。1966年,她患病不愈而逝,享年57岁。
释昌修:俗名王秀芳,1905年9月13日生,即墨朱家人,文盲。21岁时丈夫病死,守寡。1934年春天进于姑庵落发为尼。1965年回原籍还俗。1976年病故。
释昌莲:俗名王香桂,1915年5月17日生,浙江永康杏花村人。家贫,8岁为人当童养媳。19岁丈夫病故,即在当年1934年秋季到于姑庵落发为尼。1965年回原籍浙江。1985年返回青岛,市佛教协会安排她在湛山寺,97年圆寂。昌莲法师为恢复于姑庵而不遗余力,托人写信上书省、市政府及宗教部门言志,并在湛山寺化缘募捐,以期早日实现夙愿。
释隆尘:俗名安文华,1924年9月7日生,山东济宁人。婚后3天,丈夫离家参加革命工作,她为掩护自己,来到于姑庵落发为尼。青岛解放后,其夫刘法宝来于姑庵认领出庵还俗。
释隆奇,1920年生,出家来于姑庵前丈夫病亡,还有孩子。后还俗,现在德州市居住。
另有一名男雇工姜寿得(59岁,昌邑县人)。
据当地群众反映,历代尼姑在庵内安分守业,受人尊敬,但在日寇、土匪肆虐的年代里她们也受尽了煎熬。在1940年一个夏天的晚上,三四个土匪闯进庵里抢劫钱物,因什么也没搜到,便向尼僧索要。尼僧们愤然拒绝,土匪们就用点燃的香在管事当家人觉真身上烧。觉真身上虽然被烧起了许多泡,但她还是没拿出一文钱来。为避免土匪再到庵里逞凶,尼僧们请示会首后,到错埠岭租农民肖相许家三间茅草房居住。肖相许的父亲不但不要房租,还给尼姑的住房经常换房草。尼僧本成等过意不去,主动让出庵地8.5分给肖家耕种。此后,尼僧们白天进庵烧香、诵经、做法事和到庵地干活,晚上便在错埠岭村肖家住宿,一直到解放后的1951年才回到庵里居住。
庙 会
于姑庵庙会历年最盛行的算是农历正月十一日的后稷(庄稼老)生日庙会。由于是庄稼老生日,农家为讨个吉利,求庄稼老保佑,获个好收成,都非常重视,四邻乡村来赶庙会的人颇多,络绎不绝。人们成群结队,敲锣打鼓,到庵里上供烧香拜佛,庵内香火极盛。市里也有不少群众来赶庙进香。那些趁庙会做小买卖的人,头天便在庵的周围占地盘摆摊。庙会上还有众多民间文艺演出和杂耍,如踩高跷、跑旱船、跑毛驴、耍龙灯等,此时热闹非凡。
农历四月初八日举行纪念佛教始祖释迦牟尼生日的浴佛节庙会。此庙会在青岛湛山寺建成前也热闹非凡,有了湛山寺庙会后,此庙会就逐年冷落了。
另外,农历六月二十三日举行牛魔王的生日庙会,农家为了求得牲畜兴旺,在这一天去进供上香;农历七月二十二日是财神爷的生日,周围农家也进庵供神上香,求得生财。
1965年“破四旧立四新”时,于姑庵各殿神像被毁,庵钟以及庵内设施被损坏丢失、庵内5个殿严重失修,有的甚至房顶坍塌。
自1993年9月至1995年8月,青岛市政府投资,对于姑庵正殿和东、西殿进行修复,对庙宇地域进行部分改造。
本次修复缘起
计划修复建造山门、钟楼、鼓楼、观音殿、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、讲堂、念佛堂、斋堂、寮房、主持楼等,总建筑面积近5200多平方米。所需资金五千多万元。二○○八年己建成天王殿、观音阁、放生池、地藏殿,大雄宝殿、三圣殿、山门主持楼、寮房正在建造中。
现在感恩房地产有限公司老总李京波发大愿要再造于姑蓭,现在已经再造过半了,这是我们青岛人民的福气,我们盼望于姑蓭早日竣工,开光,造福一方,我们期盼着!
再造后的观音寺(于姑庵)占地面积16000平方米,古建面积5375平方米,是集古代建筑风格与现代佛教雕塑艺术于一体的佛教文化丛林。
再造后的观音寺(于姑庵),更加辉煌,第一进是山门,左右为钟鼓楼,两边是回廊,回廊尽头各有一个六合亭,于姑庵独特的地方是按它的历史殿堂的遗址修复的,第一个殿就是观音殿,殿内供奉观音菩萨两尊,一尊是立真身观音,意喻着大慈大悲观音菩萨站在法船上挥洒露,普度众生脱离苦海;一尊是倒座观音,意喻着警示众生苦海无边回头是岸。观音殿后面是放生池,过放生池上的桥迎面是天王殿,里面供奉的是当来下生弥勒佛,韦陀菩萨和四大金刚。庙正中是两颗大银杏树,后面是大雄宝殿,里面供奉的是,释迦摩尼佛,南海观音,文殊、普贤,十八罗汉。最后面一个殿是三圣殿,里面供奉的是西方三圣,地藏王菩萨、海会莲池,和福寿。
东园是主持楼,寮房;另建有念佛堂,斋堂。
卧佛殿建造于大雄宝殿的须弥座中。
再造后的观音寺(于姑庵)供奉的36尊佛像,全部是用世界佛教界雕刻佛像法身最好的材料—缅甸水玉雕刻而成,具有无限的灵性和庄严。
再造后的于姑蓭将是金碧辉煌,威武壮观,佛像威仪,道场威严;平中见齐,古树新绿,檀香袅绕,佛菩萨玉身豪光四射。置身其中,使人顿悟佛法无边。
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