莒县宝愿寺—日照—山东寺院

宝愿寺是古莒众多坛、观、寺、庙中的佼佼者。占地约10000平方米。因其历史悠久，规模宏大，当地人称为“大寺”。 
　　《重修莒志》载：“隋大业初岁，高僧昙观剃度于此。”又载：“其三门石柱上  有唐尉迟敬德监修”等。
　　1980年在宝愿寺旧址出土“四面刻经碑”一方，佛座一块，均为石灰岩质。“四面刻经碑”即四面刻有经文，纪年为“大隋开皇16年岁次甲申三月十日（596）”。佛座呈八面形，每面刻一龛，龛内高浮雕一制约伎乐天。考其雕刻风格，与技法，应是隋唐遗物无疑。
　　昔日宝愿寺，坐北朝南，门前有汉刘章手植槐，北靠金龙河，东有永丰仓，西临城隍庙。因其历代修茸扩建，故该寺为崇垣重门，殿冲霄汉，门接星斗，巨阁巍巍，牙檐高啄，翼以两庑。殿内诸神如生，院中碑石林立，  柏参天，盛暑凉气袭人。三桥九曲，回旋诸殿，僧徒百余，香火不断。
　　宝愿寺历经两千余载沧桑世变，几经兴衰。至明成化元年（1465）主僧知和致力营建，三年（1467）铸铜佛千尊，皆栩栩如生。越十余载而建千佛阁，阁上千佛饰之以金；阁下罗汉五百皆妙手彩绘。二十一年（1485）铸大悲观音一尊，高丈五，重2000斤。
　　嘉靖8年（1529），州人徐子铭倡修宝愿寺，知州刘鲸率先捐资，僧人宗明，八方谋缘，筹资万缗，经年余功成，方达寺之最大规模。《重修莒志》载：“沙门之胜概，吾莒之伟观，无逾如此。”
　　崇祯十年（1639），知州葛遇朝创建法云阁，寺之壮伟更胜昔时。从僧舍面积与寺遗二十印大锅推断，此时，居寺僧侣不下百余人。昔因壬午之难（崇祯15年清兵屠莒），半为焦土，僧众亡徙…… 
　　康熙七年（1668）六月十七日大地震，古殿皆圯，满目怆然，宝愿寺唯剩高阁。康熙十六年（1677），知州张文范重修，限于财力，未复旧观，僧侣仅存十余人。咸丰、同治间战乱，乡民入寺避乱，古树被伐。光绪十九年（1893），知州张承燮依千佛阁残址改建正殿三楹，大门左右铸铁象二尊，高丈五，重万斤，建厅两座供之，人称“铁法神‘。
　　民国十八年（1929），佛殿改建学校，所存铜佛三尊及大悲观音移于漏厄湖畔观音堂。中学院内遗有嘉靖铸钟一具，悬于钟楼。此钟重5000斤。日寇侵莒时司令部即设在宝愿寺，所存铜钟、铜佛均被劫走，“铁法神”也被毁于军需。一座古刹名寺就此消失了。

　　重修宝愿寺记
　　张孔照
　　翻古记，佛生周庄王七年，至汉明帝其教始入中国。楚王英好之，厥后盛于晋宋，华其居，金碧其躯，译其经，群而奉之曰西方圣人。黄山谷曰，王者之刑赏以治其外，佛氏之祸福以治其内，盖有所取焉耳。王荆公问张文定曰，孟子之后别无人也?文定曰，黄梅曹溪辈聪敏过人者，儒门淡泊，收拾不住，皆归释氏耳。得此意而通之。思其清净以怯贪妄，瞻其慈悲以消（  戾），诚于政教有补也。莒梵刹巨麓者，宝愿寺称最，石文剥落，犹有可以意得者，修于唐尉迟公董其役，抑用萧（王禹）诸人言而特重其事也，不知几阅兴废以迄于今。戊申夏，坤维不宁，鳌震鹏激，万室为墟，覆栋下呻吟而出者，裸跪淖中，呼佛之声如沸。然瞿（云）千手，莫扶八柱，龙象大力，难支精蓝。虽增修之阁岿然，而古殿摧崩矣。僧永地葺茅于左，（奋　）瓦砾除台址。戚戚心目者有年。幸莅兹土者治简，岁颇（捻）。嗷鸿渐集。僧曰，危苦而呼之，安乐而忘之乎毅然以修复为己任。然一粒皆需蚁运，瓦泥亦借燕衔，经纶于丁巳，历再霜而落成。虽无奈果孕灵，黄金布地，然白马顿还旧观，如来复耀光明，莅此青睛说法，白足谈经。俾劫灰余生，瞻像知惕，闻言启悟。知灾祸种种，自心造之，还可自心平之。此意良足传良足纪也。宁曰梁武帝造寺度僧，以为功德哉！
　　康熙十九年岁次庚申菊月