岗山摩崖石刻—济宁—山东寺院

　铁山、岗山摩崖石刻　　
　　时代：北周
　　地址：山东省邹县
　　铁山摩崖刻石位于邹县城西北1公里小铁山之阳，面积1037平方米，刻于北周大象元年(579年)。内容为“石颂”、“金刚经文”和题名三部分，书法以隶书为主，间有篆、行、楷。字径大者50-60厘米。岗山在铁山之北，相距500米，二山紧连。刻石有二十六处，刻于北周大象二年(580年)，刻字四百多个。

　　岗山摩崖石刻

　　岗山位于邹城市北郊一公里处的铁山之北，两山仅一涧之隔。山之阳有明代晚期创建的玉皇庙、灵官殿等道教建筑。刻经分布在山阴兰花沟内，这里山势嶙峋，巨石相叠，松槐掩映，景色幽深。刻经顺东西向兰花沟西侧，以中部俗你“鸡嘴石”的岩石为中心，散刻在30余块花岗岩石壁上。这些岩石，有的大如屋，有的高如台，有的象虎豹蹲踞山巅，有的似牛马渴饮于涧谷，或疏或密，蔚为壮观。有关岗山刻经的发现、著录与显世，基本上同于铁山刻经。岗山摩崖刻经依其内容可分为《题名》、《佛说观无量寿经》、小字《入楞伽经》和散刻大字《入楞伽经》四部分。

　　《题名》，在鸡嘴石的北侧，8行，行2—7字，共49字，字径在10-19厘米之间，五行下六行上刻经主题名。东侧刻一小石佛像，跏趺端座于半圆形佛龛内，佛像右侧刻“石经”二字，佛像下部刻有“释伽文佛”、“弥勒尊佛”、“阿弥陀佛”三佛号，并有“大象二年七月三日”刻经的年代。《题名》用笔方圆兼备，楷书意味浓厚，是岗山刻经中最有价值的一部分。

　　《佛说观无量寿经》，刻于岗山鸡嘴石基座的东、南两面。正面向东，刻经文10行，侧面向南刻经文5行，两面共刻177字，字径15厘米。刻字排列整齐匀称，南面经语紧接东面刻经。字体以楷为主，兼有隶意，朴实丰茂，神韵飞动。

　　小字《入楞伽经》，刻在鸡嘴石南约40米的摩崖石壁上，北向，分前后两段，前段经文4行，行13字，后段7行，行8字，两段共108字，字径20厘米。第4行一字被凿毁。刻字以楷书为主，间有隶意，镌刻精细、完整。

　　散刻大字《入楞伽经》，散刻于从山下到山上32处岩石或山崖石壁上。刻在崖壁上的经文排列整齐，有清晰界格，字径一般40厘米左右。已释读联缀出128字，经文首尾相接，尚缺27字有待查找。字体楷隶相间，笔锋外露，奇谲瑰丽，气势雄厚。刻经内容描绘了佛国净土的景况，并赞颂了岗山优雅舒美的自然环境。

　　岗山摩崖刻经晚铁山摩崖刻经一年。在此五年前，周武帝为富国强兵，下令“废绝佛、道二教”，焚烧经典，融毁佛像，寺庙充公，大批僧侣还俗。这次长达四年之久的“周武废佛”，使大批僧侣、写经生四处逃亡，或混迹民间，或逃匿山林。邹县为孔孟故乡，社会较为安定，一些僧侣逃匿于此，在此山林刻经、颂佛，期盼着佛教的复兴。所以岗山刻经所处的环境与经文有着密切的关系。

　　岗山刻经的艺术风格与铁山刻经差异较大，书家不会是安道壹，很可能是从邺都逃来的僧侣、写经生所为。对此，尚有待进一步考证。1988年，岗山摩崖刻经被公布为全国重点文物保护单位。

　　附录：岗山摩崖刻经原文 [《入楞伽经卷一·请佛品第一》] 如是我闻，一时婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上楞伽城中。彼山种种宝性所成。诸宝间错光明赫炎，如百千日照曜金山。复有无量花园香树皆宝香林。微风吹击摇枝动叶，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发。重岩屈曲处处皆有仙堂灵室龛窟。无数众宝所成，内外明澈，日月光辉不复现，皆是古昔诸仙贤圣，思如实法得道之处。与大比丘僧及大菩萨众，皆从他方佛土俱来集会。是诸菩萨具足无量自在三昧。神通之力奋迅游化，善知五法自性识。二种无我究竟通达。。

　　[《佛说观无量寿经》] 如是我闻，一时佛在王舍城耆阇山中，与大比丘众千二百五十人俱菩萨三万二千。文殊师利法王子而为上首。尔时，王舍大城，有一太子，名阿阇，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置七重室内。制诸群臣，一不得往。国大夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥密和麦少，用涂其身，诸璎珞中，盛蒲桃浆，密以上王。尔时大王，食麦少 饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言。大目犍连，是吾亲友，愿与慈悲，授我八戒。。

　　[题记] 二郎比丘惠晖，比丘尽法会。大象二年七月三日比丘道成。僧岸、唐岸、像主朝思和韦传竹妃。石经。释迦文佛、弥勒尊佛、阿弥陀佛。