黄龙寺—

黄龙寺石门

黄龙寺石门

黄龙寺木塔

黄龙寺舍利塔

清光绪六年木匾

    一、寺院概述

　　黄龙寺，原名黄龙于玕寺，由青原玄泉彦禅师之徒超慧于唐乾宁二年（公元895年）创建，至今已有1100多年历史，系佛教禅宗五家七宗之一黄龙宗祖庭。该寺历史悠久、文化底蕴深厚：一是北宋临济名僧慧南入主后，创立黄龙宗，以“三关”之法接引学人，赢得“三关陷虎，坐断十方”之美名，自成黄龙一宗，名扬天下，声振丛林，弟子远传日本、朝鲜及东南亚；二是超慧禅师降伏吕洞宾做三年侍客童子，把集三教于一身的古今异人、道教中的纯阳祖师、八仙之一的吕洞宾如此屈尊处置，这是佛教史上的唯一，也是黄龙寺傲视天下寺庙的最大资本，故声名鹊起，有“法窟”之称；三是皈依黄龙宗的居士如苏轼、黄庭坚、张商英、徐禧等一大批文人士大夫，以及曾经宦游修水的文人曾巩、陆游等人，都为黄龙寺写过诗篇文章。特别是黄庭坚，由于是修水人，入祖心晦堂之室，又与灵源惟清、死心悟新、兜率慧照、清凉慧洪等一批黄龙高僧过从甚密，所以为黄龙寺留下诸多诗文书法。相传当时黄龙寺大小匾额碑记皆为黄庭坚所书。其亲笔手书有楷书“三言诗帖”、大行楷“晦堂和尚开堂疏”、行书“观音赞”、“烧香颂”以及摩崖石刻“灵源”、“黄龙山”、“法窟”等；四是明代军师刘伯温为黄龙寺题联一幅：“吕祖参禅到此间，始释修行奥妙；黄公访道登斯地，方明出世因缘”；五是唐、宋曾三次（即光化二年（899）、元佑元年（904）、祥符八年（1015））旌表超慧和黄龙寺为“黄龙大德祖师”、“黄龙祖师”与“崇恩黄龙禅院”，故有“三敕崇恩禅院”之称；六是黄龙寺寺址相传由“风水之祖”司马头陀亲自勘定（五虎出洞的平阳于玕地），并留钤记道：“地禀三山之秀气，接六八之精华，当兆四十八代禅师。”后黄龙寺果应其所言，僧侣云集，宗风远振；七是遍布寺周的高僧塔林有300多座，堪称寺庙拥有高僧塔林之最。至今存有众多历史遗迹，如遍布寺周的僧坟及摩崖石刻，著名的景观“九关十三锁”在寺正前方。

　　在慧南祖师影响下，其后高僧辈出，弟子及再传弟子“横披天下”。据说慧南得法弟子83人，俱为名山大寺的住持，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总三禅师门叶繁茂，时称黄龙三系，有“鹿野孤园，众千二百神僧”之说。至明代万历年间，第47代禅师盛庵主黄龙寺，将殿宇寮房田产等分东、西两序，两相并举，共振宗风。清代康熙年间，冰鉴禅师入主黄龙寺后，创佛印、教诲、南禅三院，开堂说法，门下受法者“多至五百众”，鼎盛一时，至清末，已传70余代。

　　但黄龙寺在历史长河中也难逃厄运，尤其是日军侵华和“文革”的热浪席卷，使千年古刹黄龙寺遭受重创，现仅存断坦残壁和数间清代庙宇。现黄龙寺已被确定为江西省重点寺院、江西省重点文物保护单位，是一块亟待保护开发的佛教祖庭文化胜地。

　　二、典故传说

　　1、“洞宾背剑”

    传说吕洞宾在庐山巧遇汉钟离，拜为师傅，汉钟离传其长命术，下山前送吕洞宾神剑两把，并再三叮嘱：“此去逢龙莫欺，遇虎莫斗。”吕洞宾下山后，游历四方。一天，他从岳阳出发，途经分宁（修水）黄龙山，见该山气势磅礴，紫云成盖。知有异人，及登山，果有一寺，香烟缭绕，栋宇非凡。正值黄龙寺超慧祖师给弟子传经授法。于是洞宾潜入法堂，仅片刻，猛听一声断喝：“座旁有窃法者”。洞宾只得上前揖见祖师道：“晚辈贸然入堂，多有得罪，望大师息怒。敢问'一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川'法术怎样？”祖师怒道：“你这守尸鬼，怎如此无礼？你只煮得铛内的，却煮不得铛外的。偷法应遭我打，拳打所盗之法，自然化为乌有”。即离洞宾二丈多远出拳，洞宾似觉身上隐隐作痛，即对祖师大叫：“你且等着！”怒奔出寺。祖师见洞宾已走，便对弟子说：“刚才洞宾剑放寒光，今晚必飞剑来取老纳”。众僧听后，惊讶不已，不肯离去。祖师说：“你等放心，老纳自有办法对付”。祖师见众徒离去，即端坐禅床，双手合什，闭目念经。晚二更，突然两道寒光破窗而入，果然是洞宾飞来二剑。双剑在堂中回旋穿梭，只见祖师凝神静坐不动，默念神咒，等剑近前，将拂尘一扬，断喝一声“落”！双剑竟由原窗射出，直落寺左观音井中。当晚，洞宾久久不见双剑返回，知道超慧祖师果然法力高超，宝剑定被收下。便立即遁回庐山，求助于师傅。汉钟离责道：“黄龙超慧法力不在为师之下，你不听叮嘱闯出祸来，现别无良策，只有速去请罪，求赐还宝剑”。于是洞宾连夜赶回黄龙山。次日晨，洞宾到寺内求见祖师，再三施礼请罪，祖师才说：“你须在寺内做三年侍客僧，否则难成正果。还剑之事，三年后再说吧！”洞宾是个非常聪明的人，知道祖师有意传授佛法，当即谢恩应允了。原来祖师早就知道洞宾乃可造之材，只是年轻气盛，门户之见持重，故欲使其侍客，以去其锐气，再传以佛法，又不入弟子行列，两全其美。洞宾在黄龙寺中，边干侍客杂务，边学超慧佛法，三年到期，已是正果初成，法力高超，介于佛道之间的法师了，超慧命其取一剑出山，仗侠行义，留一剑镇山门。超慧命洞宾取剑，其时洞宾虽是法力大增，用手却难动宝剑分毫。超慧说：“以背取之”。洞宾如其言，以背向井，左手紧抓井上石亭柱子，右手反转紧握剑柄，脚踏井沿，运足其气，猛然用力，剑是抽出了，而柱子上已掐入了深深的二道指痕，井沿亦被其撼动，并留下了深深的足迹，现洞宾手痕足迹仍如当初。

　　敢把集三教于一身的古今异人、道教中的纯阳祖师、八仙之一的吕洞宾如此屈尊处置，这是佛教史上的唯一，是黄龙寺的独特之处，也是黄龙寺傲视天下寺庙的最大资本。吕洞宾对在黄龙做侍客童子的经历不仅浑不在意，而且还心存感激，这从他离寺后的偈语中就可见端的：

　　弃却瓢囊槭碎琴，如今不恋汞中金。

　　自从一见黄龙后，始觉从前错用心。

　　2、“神眼头陀”

    传说在黄龙山东南有一永安寺，原系超慧禅师所主，因风水山向不宜，几年不振，其时永安寺内有一典座，名司马头陀，亦称神眼头陀，掌众僧斋粥之事。一天他去寺侧白龟井洗筲箕，忽见一只大白龟正在吃筲箕上的剩饭，他未惊动。第二天、第三天亦如此。头陀对它很怜悯，从此，每天给白龟供食。这样冬去春来，过了若干年。一天夜晚，头陀忽然梦见白龟对他说：“我是东海龙王侍卫，因受不了龙宫拘束，且爱黄龙山清泉，偷逃至此，现龙君知道了，限我今晚五更三刻回龙宫，我受你供养已久，不知如何报答。”说罢寂然而去。五更时，头陀复又梦见白龟回来，对他说：“因你养育过我，龙君恨你，将于五更三刻用神剑伤你二目。用常药无效，需用我涎沫方可治愈。我将涎沫遗于井石之上，明晨你可用它点双目，不仅可治眼疾，且可左观天文，右察地理，但你得速离黄龙，否则祸将及你”。说罢欲去，头陀不舍想抱住白龟，但闻空中风雷交加，突觉眼前金星一冒，双目疼痛。醒来方知是南柯一梦，唯目痛难忍，不可抵耐。头陀便披衣起床，按白龟所指，果见井石上有涎沫。他将一小点滴入右眼后，谁知突然昏天黑地，右眼剧痛，有如刀剜，他不敢再点左眼了，仅片刻双目皆愈，而右眼更是大放光明，再看井石上已无涎沫。于是头陀深知地理，头陀遵照白龟之嘱，离开黄龙，遍游名山大川，凡风水胜地，皆立记留钤，葬莹安居能富能贵。数年后，超慧禅师因原永安寺狭小，又宗风难振，即请头陀相风水，另建寺院。头陀选定五虎出洞的平阳于玕地（即今黄龙寺所在地），并留钤记道：“地禀三山之秀气，接六八之精华，当兆四十八代禅师”。后黄龙寺果应其所言。但头陀此次回黄龙，已被等候多时的东海龙王爪牙螃蟹精发现。龙王得讯，亲自追杀，头陀逃至奉新百丈山，因龙王串通地神铁甲将军，被擒遭杀。百丈山大智祖师题一偈吊司马头陀，偈曰：“神眼头陀，其鞵五雨，生寄黄龙，死葬百丈”。神眼头陀虽死，但按其相指，黄龙寺拔地而起，因该寺集三山之灵气，采日月之精华，寺与地相接，气与神相合，建后不久，即神侣云集，宗风远振。

　　三、景点介绍

黄庭坚亲笔书写“法窟”

黄庭坚亲笔书写“黄龙山”

黄龙宗核心内容“三关”

江西派诗人韩驹游黄龙山

　　黄龙寺摩崖石刻：黄龙寺为历代文人骚客所咏颂，亦有珍稀手迹传世而存。江西诗派诗祖黄庭坚亲笔手书有“灵源”、“黄龙山”、“法窟”等。“灵源”二字，行书阴刻于灵源拱桥头左侧巨石上；“黄龙山”三字刻于寺前下马石前石壁上，字径达85厘米，古有“文官到此落轿，武官到此下马”之说。寺右侧有石刻“翠云洞”三字，洞内有宋人摩崖石刻“张颜几、黄叔豹、叔熬、茂来谒长老清公，时堂中有众五百人。建乙酉二月甲子。”其侧有江西派诗人韩驹题刻“韩驹駓驰来游”。寺右侧有崖凿石梯级，名上天梯。其石壁刻有“南无阿弥陀佛”六字，其侧另有一处僧人焚化之地，名“化人坑”，其石壁上有“三关”二字石刻。寺前约五百米处右侧石壁刻有“法窟”二字，众多的石刻，被列于省级文物保护单位。

吕洞宾背剑之地——观音井

　　观音井：黄龙寺左侧有一井，即名观音井。井沿有一石，露出水面，人立石上，摇晃欲坠，名试心石。俗传心术不正者，石摇生恐，光明磊落者，石虽晃而不惧。井上建有石亭，六柱斗拱结构，石柱上有二指掐入之痕，井沿石上侧有一深陷脚印，相传吕洞宾与超慧禅师斗法于此败北。宝剑被超慧禅师拂尘打落井内，并命吕洞宾在寺内接客三年，方可取剑下山，吕洞宾遂其旨，苦修三年期满，功力大进，系以二指掐入石柱，脚踏井沿，背井而立运气背剑入鞘，故留此仙迹，明代有人留咏：“井号观音盖石亭，洞宾遗迹果然真”。

黄龙宗开宗慧南祖师舍利塔

　　三塔矶：位于黄龙寺前，黄龙寺第四代主持，黄龙宗开宗祖师慧南，圆寂后溢号为普觉禅师，其舍利塔即建于此，现塔为清乾隆年间重建，尚保存完好。他的两代主要传人祖心、死心圆寂后其舍利塔建于其左右两侧，后人称之为三塔叽，为黄龙寺著名人文胜迹。

上天梯

　　上天梯：黄龙寺右化人坑口，左边为陡峭石壁，登之甚滑，不可立足。壁上有人工凿石等近百级，等高约6寸，宽仅尺余，望之若长长的梯子，是登山的必经之途。

僧浴池

　　僧浴池：黄龙寺后200米，有小溪自岩上流下，岩上有人凿水槽约20米，槽宽6寸，深4寸，槽下端有一2.5尺长、2尺宽、1尺深的方形石坑，槽内湍急的清泉奔腾至坑，形成漩涡，在此沐浴，水自冲刷，省略了搓擦之工。水流到这里后一部分从正前方半月形的小缺口溢出，一部分经后方右侧下面的小圆孔流走，上面的缺口保证池水不至四面乱溢，下面的小孔排泄泥沙污垢，保证水池干净清洁和池水常新，整个设计浑然天成，无可挑剔。

　　九关十三锁：自鸣水瀑布往黄龙寺，逆河而上，共有石桥十三座，为十三锁。自黄龙寺至鸣水瀑布，河水共转九道弯，有九个山嘴遮档，是为九关。沿河而下，小桥流水，炊烟人家，漫山染翠，花香扑鼻，令人心旷神怡，流连忘返。

灵源

　　灵源桥：黄龙寺前约一公里处，弯弯曲曲的黄龙溪上，有一座普普通通的单孔石拱桥，是黄龙寺著名风景“九关十三锁”之一锁。据传此地原并无桥，每逢雨季路途不通且常有人溺水，黄龙宗第三代弟子、黄龙寺第六代住持灵源惟清为解世难，亲往募化建桥。乡人感其德，乃名之“灵源桥”。后成为觐礼黄龙的起始，时至公元1988年，黄龙宗日本支到黄龙觐山礼庭，都对灵源桥进行了祭奠追思。桥头左侧巨石上行书阴刻“灵源”二字，系黄庭坚手书，字体苍遒秀美，被定为省级文物保护单位。

　　三关桥：黄龙寺正前方、黄龙左右两溪相交处，有一普通石板平桥，也是黄龙寺著名风景“九关十三锁”之一锁。此桥桥墩三座、桥跨三丈、桥面三石、桥宽三尺、共用石三百三十三块。这就是名烁古今、佛门至宝的三关桥，是僧俗景仰的佛门圣迹，出家人心驰神往而又极难逾越的关隘。

翠云洞

　　翠云洞：在黄龙寺故址正后方，有一个规模不大但名字非常美丽的石洞--“翠云洞”。洞穴的内壁有摩崖石刻：“张颜几、黄叔豹、叔敖、茂来谒长老清公，时堂中有众五百人，建炎已酉二月甲子”，其侧有“韩驹駓驰来游”，系宋代权臣韩驹的遗墨。

　　试剑石：在黄龙山顶距列仙台、系舟峰二石约五十米处，矗立一正方形巨石，高约两丈，从石侧一裂两半，如削若切。相传吕洞宾欲往黄龙寺与超慧禅师斗法，在此劈石试剑，有鬼斧神工之妙，因裂缝不足盈尺，故又称之为“一线天”。

　　四、风水探秘

　　黄龙寺寺址相传由“风水之祖”司马头陀亲自勘定，为五虎出洞的平阳于玕地，司马头陀留钤记道：“地禀三山之秀气，接六八之精华，当兆四十八代禅师”。按其相指，黄龙寺拔地而起，因该寺集三山之灵气，采日月之精华，寺与地相接，气与神相合，建后不久，即神侣云集，宗风远振。

　　五、名人诗词

　　黄龙崇恩禅院记

　　黄龙、凤凰、幕阜三山连属，皆翠窦为峰，多灵草仙药。黄龙古属武昌，今隶豫章。汉黄武八年，黄龙见于武昌，不详割隶之因，已见于豫志。耆老传云：此山之顶，有湫池、八角楼、扫坛瑞竹、石田、捣药池。湫池中有黄鱼二尾，能至风雨，岁旱祷之无爽矣。院始于乾宁间，晦机禅师得法于玄泉彦，常游于岳麓。会神僧谓曰：此去东行，遇黄即止，逢龙可住。至是，老夫遥指高峰，故名黄龙山。上有双峰庵，主马和尚。师往谒之，欢若夙契焉，以庵付师而去。久之，僧侣云集，宗风大振。至唐代天复三年，吴将吕丹，向师道化，舍俸置田于小庄，寺凡三迁，名于玕。天复后，天佑间，鄂帅温公，表师道于朝，赐嘉超慧禅师。自超慧三世，五代之乱，遂湮废于民居。迨于宋祥符八年，敕赐“崇恩禅院”。又治平中，光禄程公孟为洪州太守，是时丛林有惠南者“传石霜之印，行临济之令，预砌三桥以断虎，坐断十方”。程公孟以黄龙名刹敦请惠南居之。于是，黄龙宗派被天下。惠南殁，祖心嗣之。心退居晦堂，更三代，住持殆名而实亡。至绍圣四年，江南大饥，朝庭遣予守洪，闻肃师者，南之高弟，住百丈山，恢复大智规模，会黄龙主僧求去，予谓继南者非肃不可，乃持疏山中，檄清县令佐敦请，师三辞，不听，不得已而至院。乃召知事僧崇佑计曰：堂宇圮堕，佛事不严，若是，岂洪守所以属予之意哉!即建佛牙大阁，东西方丈，堂、库、厨、寮、石桥、水亭共二百间，钟、鼓、乐器、圣像、禅床不可枚举，有奇，曾未二岁而视前，是基构同于积苏累块，广汉沙门允平曰：初开沙门者，清河张氏超慧也，再兴吾院者，清河张公也。以法考之，岂非愿大时节而外护，以济吾事耶!遣同参自光子曰，持是说，求张公记其本末，此非小因小缘。自光持其说至京，予闻而笑曰：拙哉允平!以超慧为清河，以予谓后清河耶?自其虚幻而观之，则有前分后分，自其真实而见之，则无二清河也。自超慧开其始，予救其衰，肃成其终。其于名实者，奚足以知之，乃述以系之，词曰：我行双井，至于查田，升太平之岭，望黄龙之巅，茹西出鹿头，而下窥蜀川，聚落云烟之灭没，原隰绮乡之连绵，桑阴阴而被野，石凿凿而鸣泉。钟磐螺鱼之声，或出乎杳霭之间，真所谓化人之园也。睹中夜摩天，此方此山，灵水异趣，必得高人，提倡祖意，元肃禅师。慧南法子，非色非空，亦事亦理，隐于大雄，虎巨不起，孰能起之?张无尽居士，住山二十年，革陋兴起，于肃之道，乃其糠秕云。黄鱼在湫，风雨来游。见而不测，胡迹之求。（宋 张商英）

　　祟恩禅院三门记

　　自浮屠氏之说，盛于天下，其学者，尤喜治宫室，穷极侈靡，儒者或病焉!然其成也，无政令、期会，惟太平久，公私饶余，师与弟子，四出丐乞，积累岁月，而后能举。其坏也，无卫守，谁何?一日寇至，则立为草莽丘墟，故天下乱则先坏，治则后成。予于是，盖独有感焉。黄龙山，方南公时，学者之盛名天下，而其居亦称焉。中更盗贼大乱之后，学者散去者弗至，昔之宏壮巨丽者，尝委地矣!自庚申迄丁亥，二十余年之间，乃能灿然复兴，楼塔地阁，空翔地踊，钟鱼之声，闻十余里。法席之盛，殆庶几南公时。是非兵革之祸不作，远方珉蕃息阜安，得以公赋私养之余及于学佛者，则此山且为虎狼魑魅之宅也，安能若是哉?禅师升公，于其寺门之成也，属予为记，予谓升公，方以身任道，起其法于将坠，门盖未足言，独书予所感。凡至山中者，知前日之祸乱尝而此，而国家之覆焘，涵育斯民，若是其深，吏勤其官，民力其业，相与思报上之施焉，升公岂不得所愿哉?（宋 陆游）

　　过黄龙呈超慧禅师

　　唐 吕岩

　　铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。

　　一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。

　　白须老子眉垂地，碧眼胡僧手指天。

　　欲问个中还会得，此元元外更元元。

　　自巴陵略平江入晚至黄龙

　　宋 黄庭坚

　　山行十日雨沾衣，幕阜峰前对落晖。

　　野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归，

　　灵源大师人天眼，双塔祖师诸佛机。

　　白发苍颜重到此，问君还是昔人非。

　　幕阜山

　　明 刘基

　　黄龙美景静幽幽，三亩石田气势猷。

　　幕阜行观南北地，峰尖座看东西州。

　　湫池塘阔藏蛟鲤，只角楼高近斗牛。

　　青竹台上劳到扫，凤凰池畔杖履游。

　　黄龙寺正殿联

　　明 刘基

　　吕祖参禅到此间，始识修行奥妙；

　　黄公访道登斯地，方明出世因缘。

　　六、开山祖师

　　黄龙宗开山祖师慧南，俗姓章，江西玉山县人。生于公元1002年，寂于公元1069年，谥普觉禅师。

　　我手佛手兼举，禅人直下荐取。

　　不动干戈道出，当处超佛越祖。

　　我脚驴脚并行，步步踏着无生。

　　会得云收日卷，方知此道纵横。

　　这是祖师对自己所创的“三关”学说的颂语。祖师11岁出家，受具足戒后，往靖安县泐潭寺依云门四世宗匠怀澄禅师学云门宗禅法，怀澄令分座接纳学人，由此开始名振诸方。一日游新建县西山，偶遇翠岩寺临济七世宗匠文悦禅师，夜话云门之道。临济宗匠文悦谓慧南：“澄公虽是云门之后，法道异矣。”“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语岂能活人乎？”并为他指明出路：“石霜楚圆手段出诸方，你宜见他去。”慧南遂往衡山拜谒福严寺贤禅师，留寺掌书记。未几，贤寂，慈明楚圆受郡守之请继主福严。慧南于此得临济宗匠楚圆印可为八世法嗣。楚圆于康定元年（1040）示寂，慧南编其法语为《慈明和尚五会语录》行世。

　　慧南离福严寺后，初住持永修凤栖山同安寺，后住持庐山归宗寺，再迁宜丰黄檗山积翠寺，晚年宋英宗治平二年（1065年）应洪州太守程公孟之请住持修水黄龙山崇恩禅院至圆寂。祖师一生继承和发扬了云门与临济二宗的学说，将两宗学说融为一体，从而独创一宗--黄龙宗。

　　他在归宗寺开堂接众时就常说：“道远乎哉？触事而真！圣远乎哉？体之即神。”上堂拈拄杖曰：“道之与圣，总在归宗拄杖上。汝等诸人，何不识取？若也识得，十方刹土，不行而至。百千三味，无作而成。若也未识，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。”他在上述诸寺先后33年，弘扬的都是临济宗"触目而真"的宗义，主要理论是他在黄檗山积翠寺阐述的：“道不假修，但莫污染。禅不假学，贵在息心。心息，故心心无虑；不修，故步步道场。无虑，则无三界可出；不修，则无菩萨可求。”

　　祖师到黄龙寺时，已是晚年，其修行造诣均臻化境，其名号声望已响彻丛林，座下高僧如云，参觐学人不绝。洪州太守光禄程公孟就是响祖师“三关陷虎，坐断十方”威名，才敦请其徙居黄龙古刹的。祖师到黄龙后，将接引学人的方法，精炼为如下三转语：凡学人来参学，他出口便问：“人人皆有生缘，上座生缘何处？”正当问答交锋，却复伸手问：“我手何似佛手？”又问诸方参请宗师所得，却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”因祖师深谙慧能“南顿”之义，句句乃悟道要领，问中又兼有云门严峻之风，因此非了断尘性又有大机锋大智慧者，很难契其旨，故被丛林目之为“黄龙三关”。由是名振四方、派被天下，黄龙在禅宗五家之中脱颖而出，自成一宗。并在宰相王安石、张商英、张浚、周必大和权臣徐俯、韩驹、李邴、张九成、郭功甫以及名儒三苏父子、黄庭坚、杨时、吕本中等的护持下风行全国，由后是经宗传往日本、朝鲜，渐播全球。

　　祖师于宋神宗熙宁已酉岁四月二十三日（《五灯会元》载神宗熙宁已酉年三月十七日），端坐而逝于寺，阗维得五色舍利，塔于寺前右山，其东为祖心塔，西为惟清塔，均保存完好，现为黄龙山之著名文物古迹及游览景点。

　　七、法脉传承

　　黄龙寺黄龙宗87代世袭表：

　　慧南普觉-祖心道瑄-惟清了洁-韶阳悟新-

　　祖意正海-瞿成像明-可遗因相-慧通智慥-

　　光凌晓安-明觉妙良-显清惠游-慧宗德修-

　　光湛绍祖-宗澄慈清-复明永佑-锦明庆致-

　　元尽真饮-宗龙嗣续-翠苏宏文-鉴心希才-

　　烛朗普光-心空道简-养元了实-澄光悟修-

　　献玉正涤-元甫缘华-月潭因贤-一菩智美-

　　汝文晓通-时春妙果-相甫惠赞-子云德汉-

　　自如绍夫-以智慈慧-元美永华-必能庆良-

　　本明真文-复中嗣敬-德宏仁-文兴希旺-

　　一祥普庆-园明道镜-慧灯了然-盛奄悟胜-

　　继菴正法-景翠缘吉-朗然因澄-月轩智满-

　　慈慧膛启-盛吉妙成-永宗惠荣-惟庆德吉-

　　文理绍虎-隐淮慈惠-惺德永福-参如庆良-

　　党海真传-悟微嗣禧-微庵宏惠-毓宗希传-

　　祥明普慧-星亮道成-松颖了龙-演清悟连-

　　界然正潮-密宏缘机-碧空远兴-觉聪永性-

　　秋声佛谷-辉谷祖耀-融朗印春-遇宽本启-

　　若能演会-习传续岳-万法心-脱尘宗乘-

　　西岳华封-妙元严遵-自逍方来-月淮澄波-

　　爽怀净里-醒迷果通

　　八、祖庭道风

　　黄龙宗开宗祖师慧南在黄龙寺“传石霜之印，行临济之令”，创“三关”以弘法，开话禅之先河，自成黄龙一宗。使黄龙寺“名振丛林”，学人风至，僧侣云集；至黄龙宗“派被天下”，东传日朝，西渐欧美。而慧南祖师接引学人的三转语是：一问“人人皆有生缘，上座生缘何处？”，二问“我手何似佛手？”，三问“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问。因其机深玄奥，非智慧过人、悟性非凡者难以契旨，因此丛林目之为“黄龙三关”，并有“三关陷虎，坐断十方”之誉。破关而过者，被形容为过“三关”。

　　生缘有语人皆识，水母何曾离得虾，

　　但见日头东畔出，谁能更吃赵州茶？

　　生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。

　　为报五湖参学者，三关一一透将来！

　　这是黄龙祖师慧南阐述“三关”的偈语，不仅深刻地指出了佛学要触目而真、体之即神，不生吞活剥、死于名下的宏旨；而且精要地明晰了修行须参破红尘、四大皆空，应触机顿悟、因因得果的义理。

　　我手佛手兼举，禅人直下荐取。

　　不动干戈道出，当处超佛越祖。

　　我脚驴脚并行，步步踏着无生。

　　会得云收日卷，方知此道纵横。

　　这是祖师对自己所创的“三关”学说的颂语。“黄龙三关”的创设，从平常入手，步步为营，层层深入，环环相扣，启发学人，跳出窠臼，扫除执解，展示了慧南禅师所开创的险绝凌厉的禅风，也体现出其提携后学、造就僧才的婆心。北宋诗人黄庭坚把“三关”之法比作大熔炉，赞之“自为炉而熔凡圣之铜”，赞誉慧南“真丛林主也”。

　　九、地位和影响

　　黄龙宗创立于北宋神宗年间，由临济八世宗匠慧南普觉所创，以其博大精深、机警风趣，甫一问世，即广为朝野接纳、深受僧俗喜爱，俄而风行天下。在慧南影响下，其后高僧辈出，弟子及再传弟子则“横披天下”。据说慧南得法弟子83人，俱为名山大寺的住持，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总三禅师门叶繁茂，时称黄龙三系，有“鹿野孤园，众千二百神僧”之说，其影响传遍海内外，且与朝庭权贵如宰相王安石、张商英和权臣徐俯、韩驹及名儒三苏父子、黄庭坚、杨时等相交甚厚，其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙的大居士、方外大弟子。在黄龙宗风的巨大影响下，高丽国师坦然欣然奉佛，皈依在黄龙五世育王介谌门下，坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播日广；日本僧人明庵荣西，则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师，宋光宗绍熙二年学成回国，即被升为僧正，更是在日本大倡黄龙学术，首创日本禅宗，使黄龙后裔遍布日本全国，至今还有黄龙宗支派15个。黄龙宗通过日、韩传至东南亚，又从东南亚远播欧洲、美洲等地，使其成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派。黄龙宗对中国思想、文化、艺术也有极为深远的影响，理学奠基人周敦颐曾自道"吾此妙心实启黄龙"。

　　黄龙寺不仅是中国佛教禅宗五家七宗之一黄龙宗的发祥地，而且以其深邃厚重的禅宗文化、神奇美丽的典故传说、遍布寺周的遗迹景点，每年吸引国内外朝觐观光旅游的客人3万多人次，现存黄龙宗流派最多的日本佛教界多次派人前来拜谒。

　　十、交通及住宿服务

　　黄龙寺位于江西省修水县西北部的黄龙乡黄龙寺村，距县城70余公里，修水县城至黄龙乡集镇为二级公路，黄龙乡集镇至黄龙寺为6米宽的水泥公路。黄龙寺距长沙、武汉200余公里，距南昌、九江270余公里，均为高速公路和国道，交通较为方便。

　　黄龙寺周边有黄龙宾馆、白岭宾馆等小型宾馆5家，日接待游客数百人。修水县城有四星级宾馆1家（珠江大酒店，电话0792-7833888），中小型商务宾馆100余家。旅客可于当日返回修水县城住宿。