槟城檀香寺—马来西亚寺院

　　缘起简介
　　一九八五年一群热心的居土，在当年的梁嘉栋居士，今天的唯悟法师的带领下，成立了Ba央告鲁佛教会。这一群热爱佛教的居士们，在1997年又成立檀香基金会，随后于1991年建立了檀香寺，并恭请唯成法师出任第一任住持。1997年唯悟法接任住持一职，自此组织就不断的扩大。1993年吉隆坡分会成立。1998年Ba央宫鲁佛教会改名为檀香佛教福利会。1999年则成立雪兰莪及泰南分会。
　　宗旨
　　檀香基金会成立的宗旨是希望汇合大众的力量来转佛法之轮，以及建立一个少有所学、壮有所用、老有所依、终有所归的组织。并系统化、组织化的兼顾社会福利及教育工作，让大家能福慧双修。因此基本上檀香基金会的活动分为三类，即教育、福利和修持。
　　槟城檀香寺第一期建设自落成以来，积极的推广各种弘法、教育与社会福利等活动，并获得各阶层人士的大力支持与认同。也基於这个因缘，促成檀香寺的会员近年来激增，而社会福利及教育活动更随着继续不断的增长，因此建设第二期建设已是当急之务。
　　檀香寺第二期的建设共有七层，总面积约八万方尺，内部设备分别有：一层食堂及停车场，一层幼稚园及佛学院课室，两层老人院， 一层宿舍与寮房，一层多元化礼堂及一层大雄宝殿。
　　檀香寺自1954年5月开始，在市区租了一间独立洋房开办老人院， 在短短一年多内，人数不断的激增，使到原有之场所无法再容纳 更多的老人。在檀香寺第二期建设中，其中两层的老人院将彻底解决场所问题，此外也特别开办一个日间护理中心，让那些在工业区工作的夫妇把家中的老人带来寄放，下班後再带回去。
　　锡兰佛教大学目前已正式承认檀香寺佛学院为该大学附属学院。 因此，檀香佛学院将在近期内开办该大学学位课程，所以第二期建设中，其中一层将用来充作檀香佛学院及檀香幼稚园课室，全部冷气设备，以让学生们能有个舒适的学习环境。
　　第二期建设中的冷气大礼堂将可容纳1千200人，适合於办各种大型的宗教用途，如佛学 、八关斋戒、宴会等，另外也可让幼稚园、 佛学院及老人院等举行的节目与活动。
　　该寺于1995年11月4日下午两点半举行第二期建设动土仪式。
　　（摘 自《 无 尽 灯 》 第 4/150季 刊）
　　教育
　　1．檀香佛学院：
　　秉 着促进南、北传佛教的交流，为不揞中文的佛弟子开拓深入经藏的管道为宗旨而成立的斯里兰卡佛教与巴利文大学课程，开办至今已有七届，共六、七十位学生修读 毕业。这课程共分成三大科目，一是为期十个月的大学文凭班，其次也是为期十个月的研究所文凭班以及为期三年的大学学士班。目前共有一百位学生选修这些科 目。
　　历届考试成绩也相当不俗，虽然没有一百巴仙的及格率，但也有九十巴仙以上的骄人成绩。为了方便离槟岛以外的弟子深入经藏，大学文凭班也开设有函授课程。函授课程的学生除了本地生外，也有招收外国学生。这些外国学生都是通过网际网络来攻读这项课程。
　　2．幼儿园：
　　1991年 成立迄今已有八年历史。目前己拥有四百五十多位学生及甘多位的老师。为了营造一个让儿童健康成长的优越环境，幼儿园提供了完善的硬体设备和软体措施。幼儿 园融合了东西方的教学方法，让孩子们更能自由的学习。除了知识的学习，幼儿园也著重道德观念的灌输，希望培养出善良懂事又聪明的孩子。
　　3.周日佛学班：
　　有一句话说：“学佛的孩子不会变坏。”秉着这个理念，檀香寺每个周日提供小学一年级至高中生活动的空间，并借此接引他们认识佛教。希望帮助青少年朋友建立正确的思想观念，丰富他们青涩的岁月。
　　4.中、英文佛学班：
　　每逢星期六晚上八时至十二时，恭请学百专长的法师或居土大德，来为虔诚求法的佛友们打开慈悲喜舍的心窗。佛学班是采短期课程的方式，提供不同层次的佛学知识予佛友，希望按部就班的进行法布施的工作，打好佛友的佛学底子，为正法的久住尽一份力。
　　5.视听图书馆：
　　檀香寺拥有齐全的摄影及录音器材，并积极的培养育关人材，以便能普及佛教资讯的传播。
　　6.讲座：
　　不定期的恭请专家针对人生、家庭、婚姻、医疗及辅导等课题作深入浅出的分析。希望在社会净化上，能产生预防胜于治疗的效果。
　　7.生活营：
　　不定期的主办儿童及青少年生活营，以启发他们的善根，让他们的青春不留白。
　　8.训练中心：
　　为提供离校生和在职人士良好的知识和教育，而开设的全曰及业保的商业、电脑及秘书等课程。
　　福利
　　1.晚晴苑：
　　1995年创立。目的在于为乐龄人土建设一个安乐的家，并希望借此启发及教育各方人士，苑内老菩萨的家属、职工、义工等，响应政府缔造一个爱心社会的口号。
　　2.福利组：
　　提供经济支助、精神慰问和谐商辅导，协助个人和家庭突破生活困境、自力自助，建立美满的家庭生活和美好的人格。
　　3.慈爱组：
　　赠医施药(中、西医)。为需要者提供服务、减轻他们生理上的苦痛。
　　4.捐血团：
　　为急难人士以及病黎提供血液。
　　网页：www.tanhsiang.org
　　1. <法音素宴>－－ 为国际佛教大学筹募建筑基金
　　日期
　　:
　　14－10－2001(星期日)
　　时间 :
　　7：30分准时开席
　　地点 : 焦赖民政大厦宏愿堂
　　讯问电话
　　:
　　03-79847942 /03-79832290 / 016-3635362/ 012-3906968
　　2. 万人念佛共修法会
　　日期
　　:
　　25－12－2001(星期二)
　　时间
　　: 9：00AM－9：30PM
　　地点
　　: 绿野仙综国际展览中心
　　联办单位
　　:
　　雪隆各佛教寺院及团体
　　讯问电话
　　:
　　03-79847942 / 03-79832290
　　*此项活动亦需义工的协助，有意担任义工的朋友们，请联络以上电话或 016-3635362 / 012-3906968
　　3. 泰南交流团－出席国际佛教大学动土礼
　　日期
　　约20－12－2001～23－12－2001
　　行程 参观檀香寺 /国际佛教大学 /合艾观光购物
　　讯问电话
　　03-79832290 / 03-79847942

　　联系
　　檀香寺
　　地址：No.1,Blok D MK,12,Jalan Sultan Azlan Shah,11900, Penang, Malaysia.
　　电话：04－6414822
 

　　檀香寺概况

　　檀香寺位于马来西亚槟城西南区峇央峇汝﹐距离槟城国际机场约 3.2 公里﹐只需十分钟的车程﹐就可抵达。

　　檀香寺于1991 年落成。寺名由来自有因缘：早年西藏的葛列仁波切 (Gelek Rinpoche) 在槟城开示《菩提道次第论》，梁嘉栋居士（寺院主持唯悟法师）为他作翻译，请求仁波切为正在兴建中的寺院立名。仁波切在巡视了建寺工地后﹐吩咐另外一位翻译员邱宝光居士列出中国大陆闻名的佛寺﹐好让他从中选出寺名，却没有一个名字符合他的心意。于是，他写下了﹕ Temple of Fragrance of Sandalwood ，即檀香寺。由此，凡马来西亚檀香佛教福利会辖下的机构都冠上檀香二字。峇央峇汝佛教会也改为檀香佛教会。 1992 年梁嘉栋居士出家，剃于修静长老座下， 法号唯悟。法师出家以后更积极地投身佛教事业。

　　大悲楼是檀香寺的第一期建设﹐当时除了大悲殿以外﹐还有幼儿园﹑视听中心﹑图书馆﹑办公室﹑素食堂等。很快的场地便不敷应用﹐于是便展开策划﹐筹建第二期的七层大楼。檀香大楼于 1997 年建竣， 1998 年开始陆续启用，全面投入弘法利生的工作。

大雄殿

　　大雄殿位于檀香大楼最高一层，走出电梯，经过长廊，进入殿中，一尊由樟木雕成的释迦牟尼佛，目光慈祥，静穆安详，镇坐于大殿中央，流露出佛陀慈悲的圣德，摄受和接引前来参拜的善信。

　　这尊二十尺高的释迦牟尼佛圣像面容端正庄严，身着大红袈裟，衣褶线条简敛，手结触地印，双脚结跏趺坐于金刚座上，体现出佛陀悲智双运，福慧具足。触地印又作触地契、破魔印、惊发地神印、能摧伏印，乃表降魔之印契。其印相为左手或敛作拳，置于脐上，右手下垂，手掌向内，五指并伸触地，或覆于膝上；或谓以左手五指执袈裟之衣角。金刚顶莲花部心念诵仪轨（大一八 · 三○五上）：「左拳安于脐，右羽垂触地。」膝为地大之意，在深秘表本有大菩提心坚固不动之义。触地则表惊发本有之心。据大唐西域记卷八载，释尊成道时，天魔前来娆乱，释尊以此印按地，即有地神踊出，证明释尊之福业胜德，天魔为之退散，故此印又称证成印、证诚印。又以此印能令诸魔鬼神、一切烦恼悉皆不动，故又称能灭毗那夜迦诸恶鬼神印。

大行殿

　　五楼的多元化礼堂内是供奉普贤菩萨 (Samantabhadra Bodhisattva) 的大行殿。殿内的 大行普贤菩萨 ，头戴宝冠，结半 跏趺端坐于莲座上，六牙白象为座骑，身披璎珞，足踏莲花。菩萨手持大方广佛华严经卷，悲悯众生之贫苦，以十大愿王指导众生。

　　普贤菩萨是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者。普贤菩萨代表「行」，所以尊称大行普贤菩萨。菩萨以六牙白象为坐骑，表示菩萨性善柔和的大慈力，且具有大势力。白象之六牙表示六度，四足表示四如意，意喻菩萨恒以六度万行之因地，庄严无上佛果。据《华严经入法界品》载，善财童子遍求法门要义，初参文殊师利菩萨，复游行南方，次第辗转指示，终参普贤菩萨，即得一切佛刹微尘数三昧门，修行菩萨广大愿因，圆满诸佛无上道果。如此解行，即于一生而得圆满。

　　在《华严经》里，普贤菩萨劝人广修十大行愿，此即礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向等十项。普贤菩萨以此十愿为众生成就如来功德的主要法门。修此十种行愿之功德，于《华严经 · 卷四十》云﹕「若诸菩萨于此大愿，随顺趣入，则能成就一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。」「或复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。」

大智殿

　　四楼女众寮房内的佛堂──大智殿，供奉大智文殊师利菩萨 (Manjusri Bodhisattva) 。菩萨昭示行者，当效法文殊菩萨的大智精神于菩提道上永不退转。文殊菩萨头顶上的发髻，代表菩萨所证的五种智慧（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）。结半跏趺坐于莲台上，代表清净无染；莲台下方为万兽之王的雄狮，手持如意，象征菩萨的智慧威猛，作无畏狮子吼，助佛弘化，并以智慧断一切烦恼无明，摧伏种种邪说、群魔，是大乘佛教中以智慧著称的菩萨，与普贤菩萨并为释迦牟尼佛的两大胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。由于他在所有菩萨中，是辅佐世尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子。

大悲殿

　　大悲殿是檀香寺的第一个佛殿，殿内供奉大慈大悲观世音菩萨。 观世音菩萨梵名 Avalokitesvara Bodhisattva，音译为阿缚卢枳低湿伐罗菩萨；又名观音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨。菩萨观世音声，现千手眼，拔济诸有，实为累世修行时，见众生受苦无量，兴大悲愿，拔济一切。其慈悲为众的深切发心，更是普见于佛教各典章教仪里。如《悲华经》记载，观世音菩萨于过去生修菩萨行时，宝藏如来为之立名：「汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝为观世音。」

大愿殿

　　大悲殿后半部是供奉大愿地藏王菩萨 (Ksitigarbha Bodhisattva) 的大愿殿。地藏王菩萨，「地」表大地安忍不动之意，「藏」表深静密虑之意，「安忍不动如大地，静虑深密如秘藏」，其名号正显发菩萨心地之果证。殿中的地藏王菩萨， 现声闻形，身着袈裟，头戴毘卢帽，左手持宝珠，右手持锡杖，结跏趺坐于莲座之上。 菩萨以「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」的深切大愿﹐恒于六道中救度众生。

　　大愿地藏王菩萨，过去生时曾为国王，见到国中人民心性倔强，多造恶业 ，于是发大宏愿：若不度尽罪苦众生，令得安乐以至菩提，绝不先证佛果。《地藏王菩萨本愿功德经》中亦记载：释迦牟尼佛至忉利天宫说法时，曾殷勤咐嘱地藏王菩萨，在释迦牟尼佛入灭后，直至弥勒佛降生之前，这段无佛住世的期间，须住化世间，教示六道众生，离恶向善，救拔得至解脱。秉广大愿超拔六道，大愿地藏王菩萨持珠擎杖往返六道，将留化世间，直到众生度尽，方证菩提。