圆觉寺—神奈川县—日本寺院

　　日本圆觉寺

　　瑞鹿山 圆（元）觉寺

　　历史 概况

　　1282年（弘安5年），镰仓时代后期，由北条时宗邀请中国无学祖元禅师创建。

　　时宗18岁起担任“执权”，在动荡的武士政治中作为精神支柱，拜无学祖元禅师为师皈依禅宗。

　　时宗出于弘禅的愿望和为了超度蒙古来袭时双方阵亡者的亡灵，不择冤亲、平等济度，发愿创建圆觉寺。

　　关于圆觉寺称谓的由来，据传是因为在建寺时发现了大乘经典“圆觉经”；而瑞鹿山的山号由来是开山国师（无学祖元禅师）在举行佛殿开光庆典时，有一群白鹿为听说法聚集而来，据此奇瑞，取名瑞鹿山。

　　开山国师的法灯相继由高峰显日、梦窗疏石继承，其流派在室町时代形成日本禅的核心，对五山文学及室町文化产生很大影响。

　　圆觉寺创建以来，在北条以及朝廷、幕府的大力支持下打下了经济基础，扩大了寺院领域，至镰仓时代末期已形成完整的寺院。

　　从室町到江户时代曾遭遇过几次火灾，寺院也曾因此衰微。但由于江户末期（天明年间）大用国师（诚拙周樗）重建了僧堂、山门等伽蓝，并严格修行制度，图志刷新宗风，奠定了今日圆觉寺的基础。

　　明治以后，游方僧及居士云集圆觉寺，在今北洪川法师、释宗演法师教导下，培养出众多优秀人才。时至今日依然不断举行各种形式的坐禅法会。

　　寂静的佛寺自创建以来传承着七堂伽蓝形式，山门、佛殿、方丈排列在一条直线上，在其两端，右侧有浴室、东司旧址，左侧有禅堂（选佛场）。

　　佛寺

　　山门（三门）

　　山门也写作三门。传说三门象征着三解脱门（空、无相、无愿），是抛弃世间妄念方可到达佛殿（涅槃、解脱）之门。一旦穿越这座门就要求告别娑婆（大千）世界，以清净无邪的心态来参拜佛殿（本尊佛祖）。

　　现在的山门是天明5年（1785）开山祖师圆寂500周年之际由大用国师（诚拙周樗）重建。

　　“圆觉兴圣禅寺”的匾额为伏见上皇（北条贞时时代）御赐。

　　楼上供奉着十一面观音像、十二神将、十六罗汉，每年6月18日举行观音忏法法会。

　　山门也是圆觉寺在关东大地震中唯一没有倒塌的建筑物。

　　佛殿

　　供奉圆觉寺本尊佛祖的建筑。在关东大地震中倒塌后，于昭和39年（1964年）得以重建。

　　因本尊佛祖像着冠，因而称作宝冠释迦如来，也称华严毗卢遮那佛。本尊佛祖像于弘安5年（1282年）在佛殿开光之际建立，但在永禄6年（1563年）的大火中烧毁，当时只抢救出了脸部。后于江户时代的宽永2年（1625年）由天甫昌圆重建佛殿时补造了躯体部，并在本尊两侧供奉了梵天、帝释天菩萨。“大光明宝殿”匾额为1378年由后光严天皇所赐。

　　藻井所绘白龙图是由前田青邨画师及其弟子守屋多多志画师所绘。

　　通常在这里举行祝圣、二祖三佛圆寂等仪式及每日拂晓坐禅。

　　妙香池

　　如建武2年（1335年）圆觉寺占地区域绘图所示，是创建之初即有的放生池，于平成12年（2000年）根据江户时代初期的绘图复原成与方丈内庭相吻合的自然景观。因对岸显露的岩石看似虎头，故称其为“虎头岩”。

　　舍利殿（国宝）

　　—由来—

　　一般而言，舍利是指释迦佛祖的遗骨，而圆觉寺的舍利殿供奉的则是称作“佛牙舍利”的释迦佛祖的牙齿。

　　其由来源于将军源实朝在梦见了佛舍利，因此派使者至本宗能仁寺迎请，并安放在镰仓的大慈寺。其后，在对舍利崇拜至深的本山第二世大休正念禅师担任住持时（弘安8年即1285年），北条贞时为祈愿家族的加持，迁祀至圆觉寺。

　　供奉这些佛舍利的建筑就是这座国宝舍利殿。

　　舍利殿是从镰仓的原太平寺（尼姑庵）的佛殿（镰仓时代末期~室町初期重建）迁移而来的。

　　战国时代弘治2年（1556年），安房的里见义弘攻入镰仓，强掠迎娶居镰仓尼五山（五座尼姑庵）第一位的太平寺住持青岳师姑为夫人。当时统治镰仓的北条氏康被此事激怒，下令废除了太平寺。

　　此时圆觉寺正因多次火灾失去了开山堂及昭堂（祭拜开山祖师肖像的殿堂），所以北条氏康将太平寺的佛殿作为昭堂迁移至正续院（此事在圆觉寺古文献、北条氏康的书信中有记载）。因在昭堂供奉佛牙舍利，始称舍利殿。

　　关东大地震时曾倒塌，昭和4年（1929年）又复原如初。

　　—关于建筑—

　　作为禅宗样式的建筑今天已被指定为国宝，其特色在于屋脊坡度和翘檐的优美、柱子细瘦。

　　特别是从屋檐下伸出的椽子，上层的椽子因为象扇骨一样伸展，所以称其为扇椽。屋脊由此更显雄伟，视觉上产生了以小见大的效果。

　　在门楣横木上有“弓形镶格窗”或“波壮镶格窗”的透笼板。尽管这些只是装饰，但这些缝隙起到了为房屋提供采光和通风的作用，有利于对建筑的保护。

　　另外“花头窗”的形状简洁朴素，窗子外框的竖线笔直形成镰仓时代后期的特色；江户时代禅堂采用花头窗装饰颇为流行。

　　在外部的立柱和地基之间建有基石，使立柱根部不受腐蚀。特别是镰仓地带湿气大，采取这种方式很有必要。

　　屋脊层层葺着花柏薄木板。花柏木尽管耐水性强（早年主要用来做浴盆及锅盖），但每隔25年还需更换修葺一次。

　　内部正面安置有供奉佛舍利的宫殿，前面设有镰仓雕刻特色的须弥坛，供奉着观音菩萨和地藏菩萨。顶上有不大的镶镜板井。

　　隔壁是坐禅道场……。

　　舍利殿的后面是开山堂……。

　　在山坳有开山祖师的墓地……。

　　奠基人庙庙

　　奠基人庙也被称作“佛日庵御灵屋”，祭祀着圆觉寺供养人北条时宗、贞时、高时。时宗殁于弘安7年（1284年）4月4日，即圆觉寺建成2年之后。开山国师对时宗公的逝去极度伤悲，称颂时宗品德的法语记载于佛光录中。

　　现存建筑被认定在文化8年（1811年）改建而成。当时，由三桥家族修缮了三尊尊像。据《新编相模风土记》记载，在庙宇下有收纳遗骨的石棺。每年4月4日在此举办奠基人祭祀活动，并举办“四日会”茶会。

　　—关于供奉的三尊像—

　　○北条时宗

　　时宗公生于建长3年（1251年），文永5年18岁时就任执权，文永11年（1274年）打响了文永之役。

　　或许是受其父北条时赖的影响，时宗拜由中国请来的无学祖元禅师为师潜心参禅。文永、弘安年间蒙古来袭之时，时宗将血书《金刚经》、《圆觉经》奉纳于国师。

　　国师为时宗热情所感动，遂鼓励其“有此般若之定力，必能取胜”，并书赠“莫烦恼”三字以激励其勇猛斗志。正因为有了国师如此激励，时宗奋起指挥日本军队成功击退了蒙古兵。

　　为褒奖时宗，昭宪皇太后特赋和歌一首：

　　喧嚣海浪去 铁马狼烟化雨云 大潮趋平息

　　松林扬威风涛起 镰仓山麓现伟岸

　　此歌现在镶于框中陈列于寺院。

　　击败蒙古军后，为不择敌我超度战死者亡灵（冤亲平等），也出于挽留国师在镰仓弘扬禅法的愿望，时宗公开创了圆觉寺，并于1282年12月8日举行了落成开光庆典。两年后，英年早逝，时年34岁；法名“法光寺殿杲公大禅定门”。

　　开山国师对时宗公的逝世深感悲伤，赋诗追悼：

　　为法求人渡东瀛，

　　珠回玉转委荒台。

　　大唐沉却孤筇影，

　　添得扶桑一掬灰。

　　时宗公夫人后随国师削发为尼，法号“潮音院觉山志道尼”，创立了东庆寺。

　　○北条贞时

　　时宗公之子，父亲去世后于弘安7年（1284年）14岁时就任执权，加强了北条一族的势力，执掌了幕府政治。与时赖、时宗公同样笃信禅宗，特别是随来日高僧一山一宁参禅，并恭迎其为圆觉寺第7世住持。

　　贞时继承其父的遗志成为大施主，为圆觉寺铸造洪钟以祈愿国泰民安。这就是安置在佛殿旁高台上的洪钟。

　　贞时制定了针对禅僧（修行僧）的规制“禅院制府”。这些都记载于圆觉寺古文献中，已被指定为重要文物。规则耐人寻味，例如规定女性何时可以入寺，对僧侣的外出也有严格限制。

　　在贞时当政时代，圆觉寺的僧侣人数达二百人，盛极一时。

　　应长元年（1311年）逝世，享年40岁。法名“最胜园寺殿演公大禅定门”。

　　○北条高时

　　贞时之子，笃信禅宗。在古文献中留有在佛日庵盛大举行贞时圆寂13周年的活动记录。当时建有法堂，但现已不存在。

　　高时曾随南山士云禅师及梦窗疏石国师参禅，并在镰仓幕府灭亡时代恭迎梦窗国师为住持。国师深得后醍醐天皇及足利氏的信任，由于国师的人品和努力，圆觉寺未遭战乱破坏，寺院得到保护。法名为“日轮寺殿鉴公大禅定门”。

　　交通指南

　　地 址： 邮编247-8503 神奈川县镰仓市山ノ内409

　　电 话： 0467-22-0478

　　交 通： JR横须贺线“北镰仓站”下车，步行即到。