天龙寺—日本寺院

　　灵龟山　天龙寺

　　历史•概况

　　天龙寺坐落在京都的观光旅游胜地岚山。寺门面向一条从桂川中之岛经渡月桥向北延伸的大街，街上游客熙熙攘攘，十分热闹。天龙寺内庭园借岚山•龟山之景更显林深绿浓。据说最初天龙寺面积很大，渡月桥和天龙寺北的龟山公园等都属天龙寺。

　　天龙寺的开山祖是足利尊氏。历应2年（1339年）8月后醍醐天皇驾崩，为祈祷冥福，梦窗疏石向足利尊氏将军进言，得光严太上皇诏书创建了天龙寺。康永4年（1345年）秋请迎梦窗疏石为开山祖师和供养后醍醐天皇，举办了盛大的开光庆典。最初号称“历应资圣禅寺”，后因比睿山（延历寺）反对以历应的年号作寺号，故幕府将其改为“天龙资圣禅寺”。

　　天龙寺所在地原为檀林皇后创建的檀林寺。檀林寺废弃后，建长年间后嵯峨太上皇在此新建仙洞御所，尔后龟山太上皇将此地作为临时住所。历应4年（1341年）7月举行破土仪式，据说疏石和足利尊氏曾亲自挑土帮助修建。

　　为兴建天龙寺，足利尊氏捐献了备后国、日向国、阿波国和山城国等地的土地，光严太上皇也布施了丹波国弓削庄。由于资金依然短缺，足利尊氏的弟弟直义与疏石商议，制定了恢复与元朝的贸易计划，将其收入用于兴建天龙寺所需资金，即“天龙寺船派遣计划”。疏石举荐博多的商人至本担任纲司，至本承诺上缴五千贯钱；而幕府则负责保护商船安全，避免遭受濑户内海的海盗袭击。

　　这样，康永元年（1342年）天龙寺被赋予五山（即临济宗五大寺院）中第二的地位，翌年即康永2年，佛殿、法堂、山门等建成，康永3年灵庇庙（后醍醐天皇灵庙）也落成。据说为庆祝寺院建成，曾准备在翌年即康永4年（1345年）8月恭请光严太上皇和光明天皇驾临，举办开光庆典暨超度后醍醐天皇亡灵七周年法会，但延历寺的僧侣为此心生妒意，强行上告要求判处疏石流放罪并拆毁天龙寺，故太上皇和天皇取消了当天的行幸，改为次日行幸听疏石说法。

　　开光庆典之际，朝廷下赐金襕衣、紫袍、锦帛、水晶念珠等，足利尊氏布施铜钱三百万及备鞍好马三十匹。观应2年（1351年），疏石更兴建可容千人规模的僧堂。尊氏发誓子孙一族家人等对天龙寺的皈依之心永世不变，此外，天龙寺还受到光严太上皇和光明天皇等朝廷方面的虔诚皈依。

　　创建当初，天龙寺在五山十刹中为五山第二位。后于至德3年（1386年）位列京都五山之首，与镰仓建长寺级别相等。虽然应永8年（1401年）天龙寺曾一度被降至第二位（与镰仓的圆觉寺同级），相国寺为第一位，但在应永17年（1410年）又恢复为第一位。

　　天龙寺创建之后屡遭火灾。先是延文3年（1358年）遇火灾被毁，仅云居庵等幸存。春屋妙葩重建后，贞治6年（1367年）又遇火灾，妙葩再修复。应安6年（1373年）再次失火，翌年开始重建。康历2年（1380年）又遇火灾，诸多公文被毁。文安4年（1447年）除云居庵外全部焚毁。应仁2年（1468年）遭遇应仁之乱，被战火焚毁。

　　应仁之乱后火灾变少，得以复兴。但因数度火灾损失甚大，复兴无法如人所愿。天正13年（1585年）得到丰臣秀吉捐赠，天龙寺得米谷收获量为1720石的嵯峨、北山等地，由此得以实际意义上的重建。庆长19年（1614年）、元和元年（1615年）和宽永10年（1633年）又获幕府捐赠土地。

　　文化12年（1815年）遇火灾，翌年开始重建；元治元年（1864年）7月天龙寺在“蛤御门之变”中成为长州部队的阵地，在战火中再次烧毁。

　　明治9年9月，天龙寺与临济宗其他各派一同独立，号称天龙寺派，天龙寺成为大本山。另外，根据明治政府土地令，天龙寺所有土地被上缴。其间复兴事业也开始进行，明治32年（1899）重建了法堂、大方丈和居所；大正13年（1924）重建小方丈；昭和9年（1934年）重建了多宝殿等。

　　开山祖师

　　梦窗疏石

　　建治元年（1275年）11月1日生于伊势国（三重县）。父亲为源氏后裔宇多天皇的第九代孙佐佐木朝纲，母亲出身于平氏。疏石4岁时全家移居甲斐国（山梨县），母亲于当年8月去世。据说疏石受到母亲信仰的熏陶，见佛像即拜诵经。弘安6年（1283年）， 9岁的疏石在父亲的带领下拜访了平盐山的空阿，在空阿的教导下学习佛典及孔子、老子的典籍等，10岁时即以7日诵读《法华经》为母祈祷冥福，人皆叹其非凡。

　　正应5年（1292年）18岁时去奈良，从东大寺戒坛院的慈观律师受戒。以后多方游学，深化佛学。但他目睹天台讲学的讲师临死前万般痛苦后，领悟到只钻研学问仍不能解决生死的问题，故开始倾倒于禅学。传说有一天，疏石在梦中到了中国的疏山匡仁、石头希迁禅师，从一位僧人手里接过达摩大师画像并被叮嘱道：“你一定要好好珍护它！”醒来后，疏石认为自己与禅宗有缘，于是从“疏山”、“石头”各取一字，自称“疏石”，又因梦幻之缘而自号“梦窗”。

　　疏石20岁时上京都，跟随建仁寺无隐圆范修禅。翌年10月疏石历参镰仓高僧，其聪明过人受到大师们普遍赞赏。永仁5年（1297年）再侍于京都建仁寺的无隐圆范。自8月一山一宁来到日本后，疏石拜其门下。正安元年（1299年）一山任镰仓建长寺住持后，疏石也随之入建长寺，学习诸家语录，不断修行。 正安2年（1300年）秋，疏石赴出羽国拜访故知，途中闻其讣告，便于松岛寺停留。当时有一僧人该地区宣讲天台止观，疏石对其条理分明的说法虽有所悟之处，但他认识到，这只不过是以往听讲学习教义的延伸，而真正开悟只有禅才能达到。

　　嘉元3年（1305年）疏石来到常陆国的臼庭，在一座小庵开始了参禅修行的生活。一天夜里，疏石在长时间坐禅后想站起来，他试图扶靠墙壁，却不料因为周围黑暗扶空而跌倒，就在那一刻他得到彻悟。疏石即往镰仓见高峰显日禀陈所悟之处，显日称赞：“汝已得获达摩之意，望好自护持！”

　　正中2年（1325年）春，后醍醐天皇招疏石任京都南禅寺住持，但翌年疏石赴镰仓，后住圆觉寺2年时间。荒废多年的圆觉寺因疏石而得以复兴。元弘3年（1333年）疏石奉后醍醐天皇之诏成为京都临川寺的开山之祖，又被任命为南禅寺的住持。建武2年（1335年）获赐梦窗国师之号，天皇对疏石崇敬日深。其间，足利尊氏向疏石行弟子之礼。疏石为使尊氏悔悟，向其说法，劝其怨亲平等，建安国寺利生塔。

　　历应2年（1339年）8月后醍醐天皇驾崩，尊氏接纳疏石进言，于是开创天龙寺。康永4年（1345年）举行了盛大的开光庆典兼后醍醐天皇驾崩七周年祭。观应2年（1351年）僧堂落成，疏石曾一度退居云居庵教化弟子。同年8月，后醍醐天皇驾崩十三周年法事翌日，疏石出现患病征兆，退居临川寺；9月30日圆寂，终年77岁。据说曾受疏石教化者有13045人，并得到朝廷的皈依笃信。历朝尊疏石之德，先后下赐梦窗•正觉•心宗•普济•玄猷•佛统•大圆七个国师称号。

　　建筑•文物

　　勅使门

　　建于宽永年间（1624－1644）的天龙寺最古老的建筑物，在江户时期的火灾中得以幸免。细部尽显桃山时代的风格。

　　法堂

　　明治时代原坐禅堂（选佛场）被迁筑于此，以代替在江户时代火灾中被焚毁的法堂。应为江户时代中期的建筑。正面须弥坛中央供奉释迦、文殊、普贤三尊像。

　　方丈

　　法堂后面是大方丈室，与西侧小方丈室（书院）相连。大方丈室建于明治32年（1899年），小方丈室为大正13年（1924年）的建筑。

　　嵯峨天皇陵•龟山天皇陵

　　位于住持居所北侧，面南并列。各有唐门，内建法华堂，供奉两天皇。

　　多宝殿

　　重建于昭和9年（1934年），是供奉后醍醐天皇的建筑物。从小方丈室以长廊相连。采用镰仓时代的建筑风格，使人不禁追忆往昔。

　　曹源池（特别史迹名胜）

　　开山祖梦窗疏石设计营建的回游式庭园。远借岚山和龟山之景，沿池畔设置了一周园路，可从不同角度欣赏池中的出岛。

　　释迦如来像（重要文物）

　　释迦如来像安放在大方丈室内，面部表情十分安详，衣袍褶纹较浅，佛像身形匀称，反映出平安时代后期的典型技法。创作年代远远早于天龙寺的创建时间，如今台座•光背已失，当初从何处传来不详。丝柏材质，采用“寄木技法”（即佛头和躯体使用两根以上的木材雕成），“雕眼”、“漆箔”，现表面已剥落，呈古色。

　　梦窗国师画像（重要文物）

　　塔头妙智院所藏开山祖梦窗疏石的顶相（半身肖像）。无等周位之作。有疏石题赞。据说是贞和5年（1349年）前后授与天龙寺第二代住持无极志玄之物。半身像，面部表情描绘细腻致。

　　梦窗国师像

　　疏石的塑像。包括这尊像在内，雕刻的疏石像现存仅有五体。雕像表情细腻，着色细致，栩栩如生。此像供奉于临川寺开山堂。

　　足利尊氏像

　　创建者足利尊氏身着朝服的木雕坐像。色彩虽已剥落，但木像宽衣大袖，表情生动。

　　观世音菩萨图（重要文物）

　　相传为中国唐代画家吴道子所作。根据色彩的差异等，一般认为是南宋时期使用唐画的技法所作。

　　云门大师图•清凉法眼禅师图（重要文物）