道成寺—和歌山县—日本寺院

　　将太平洋一览无余──日之岬
　　和歌山县最古老的寺院──道成寺
　　日之岬是纪伊半岛西部的岬角。白马山脉的前端日之山成为断崖直冲海中。灯塔耸立的岬角一带是日之岬公园，公园内修有散步道和海拔200米的了望台，可将太平洋一览无余。此外，还有总长约6公里，宽约500米的美丽的松林迤迤延绵的烟树浜；20世纪初移居美国和加拿大后回国的人曾居住过的洋式白漆小楼和用灰泥固定的瓦房顶等洋溢着异国情调的美国村。
　　道成寺在日之岬的东北面，据说在8世纪初，因当时的天皇的祈祷而修建，是和歌山县现存的最古老的寺院。有朱漆的仁王门和正殿。还有被指定为国宝的木造千手观音像，以及日光、月光菩萨、2座毗沙门天王像、四大天王像等。此外还有两卷14世纪绘画的画卷和道成寺的由来等文化遗产。
　　交通
　　乘坐JR东海道新干线，从东京车站到新大阪车站约2小时30分钟。乘坐JR阪和·纪势本线特快，从新大阪车站到道成寺车站约1小时38分钟。乘坐巴士到日之岬约40分钟。

　　道成寺　　道成寺位于日本和歌山县日高郡川边町。号天音山千手院，通称日高寺、钟卷寺。本尊为千手观音，属天台宗（原属法相宗、真言宗，江户中期改属天台宗）。依寺传所载，系纪道道成寺景观(12张)成于大宝元年（701）奉文武天皇敕命而建，并延请义渊为开山。延历十四年（795），别当定秀向四方募款，铸造梵钟。此钟现移至京都妙满寺。
　　传说
　　古早古早，纪伊国（和歌山县）牟娄郡真砂（往昔是熊野参拜者的宿驿）有位富豪，名庄司。膝下有个独生女清姬。另有个住在奥州白河（福岛县白河市）的年轻僧侣安珍，每年前往熊野时，途中总是在庄司家过夜。安珍是个美男子。不知何时开始，清姬竟暗恋上安珍。每年翘首盼望安珍到来。某天，父亲庄司喝酒时，开玩笑向清姬说：
　　“你知道每年来自奥州那僧侣吧？我跟他说好了，将来让你们成为夫妻。”
　　不知女儿心的父亲只是逗弄女儿而已，但心中已燃起恋情火种的女儿，却信以为真，欣喜万分。
　　这一年，安珍又来了。清姬躲在隐蔽处观看安珍，发觉他俊美依旧，更增添几分男子气概。当天晚上，清姬按耐不住怀春之情，悄悄潜入安珍房间，单刀直入问：“一树之荫一河之流，皆为前世因缘所促成之果。你什么时候与我结缡？”
　　安珍大吃一惊，他根本没想过这问题，今晚甚至第一次见到清姬，于是只能向清姬说：“我为了达成夙愿，每年到熊野参拜，等我参拜完，必定再回这里。”和歌山县美景(19张)　　翌朝，安珍准备动身时，清姬再度嘱咐，参拜完一定要回来。安珍也答应二三天后必定回来。然而，约定的日期到了，安珍却没回来。清姬坐立不安，干脆跑到外面问旅人，有无看到如此这般的僧侣？旅人回说，那僧侣已路经真砂，往前走了。清姬不相信，又问了好几个旅人，答案都一样。
　　发狂般的清姬立即动身追赶，终于追上安珍。不料安珍竟说：“你是否认错人了？”
　　清姬的愤怒再次爆发，形似女鬼。安珍见状，转身拔腿飞奔。来到日高川，搭船到对岸的日高寺。当时日高寺有僧兵，众僧兵原本不相信安珍说的话，女子怎么可能单独一人在外面跑？而且目的是追赶男子。但禁不住安珍恳求，凑巧那时正在补修钟楼，卸下吊钟搁在地上，众僧兵便将安珍藏在吊钟内。
　　另一方，清姬追到日高川，只见河面没小船，水流又迅急。她在河边来来去去，想找河流缓慢之处，却怎么找也找不到。急火攻心之下，终于化为大蛇，顺利地游过日高川。
　　清姬大蛇边喷吐火焰边爬上石阶，寻遍寺内里里外外，最后爬上吊钟，咬着吊钟顶端龙头，蛇身卷了七层，将吊钟烧得火红，也烧死躲在吊钟内的安珍。清姬大蛇则流着血泪，昂首沉入附近海湾，自尽而死。
　　过了几天，日高寺住持做了个怪梦。梦中出现两尾缠在一起的蛇，其中一尾向住持说：、
　　“我是在吊钟内被活活烧死的安珍，因碰到恶女，而在地狱与恶女结为夫妻，无法成佛。请住持帮我们超渡。”
　　住持真的为他们举办了盛大法事，诵经超渡安珍、清姬蛇夫妻。
　　四百多年后，日高寺寺名曾一度变成“钟卷寺”，最后改称道成寺。这四百年间，寺院也曾几次想铸造新吊钟，却都无法如愿。正平十四年（一三五九），新吊钟总算完成了。这天，傍晚开始举行吊钟佛事，附近的男信徒都聚集过来。
　　这时，有个白拍子（平安时代末期出现的男装歌舞女艺人，十四世纪衰退）想进入寺内。当时道成寺是女人止步的寺院，当然不能让白拍子进来。
　　因白拍子苦苦哀求，寺僧终于让她进来。她头戴乌帽，身穿白水干（狩衣的一种，平安末期为无官位官人制服，一般大众礼服），在吊钟前开始起舞。
　　白拍子舞得太热衷，直至信徒归去，寺僧打起瞌睡的半夜时分，仍在舞。待众寺僧都入睡后，白拍子突然停止舞蹈，奔向吊钟，大叫：
　　我恨这吊钟！我恨这吊钟！她拉下吊钟，钻进吊钟内。最年长的住持向大家说明，道成寺正是因为清姬大蛇那事，才禁止女人入境。没想到四百多年后，清姬的遗恨还未消。
　　于是众寺僧在半夜进行大诵经。在诵经达高潮时，吊钟缓缓升起，里面出现一尾喷吐火焰的大蛇。但因诵经法力阻止，大蛇没法烧毁吊钟，反而全身着火，滚落石阶，一路滚进日高川。
　　“道成寺缘起”绘卷是道成寺寺宝，也是国宝，总计二卷（四十公尺）。据说是应永三十四年（一四二七）完成。这绘卷原文中的主角，并非清姬与安珍，只写著「僧”、“女”。《今昔物语集》卷十四第三话故事中，也是“僧”、“女”而已。能乐“道成寺”中的僧侣和女人、白拍子当然也没有固定名字，是江户时代编成净琉璃、歌舞伎剧时，才为主角取名为安珍、清姬。
　　又，道成寺在宽永十一年（一六三四）一度成为废寺，直至宽保二年（一七四一）净琉璃化以后，才死灰复燃，香火旺盛起来。而净琉璃化之前，则由住持说给香客听，或让行脚僧四处说书，逐渐深入民间，最后编成净琉璃。目前每年有三十万人前去参拜 。
　　附︰《元亨释书》卷十九〈安珍传〉
　　释安珍，居鞍马寺，与一比丘诣熊野山，至牟娄郡，宿村舍。舍主寡妇也，出两三婢■二比丘。珍有姿貌，中夜，主妇潜至珍所通心绪。初二比丘怪慰劳之密，至此始觉。珍曰︰‘我是缁服，岂闺合之徒乎？寡居余情溢于非类，又可耻也。’妇人大恨，傍珍不离。珍不得已，软谕曰︰‘我自远地赴熊野，宿志畜来久，神甚嫌淫秽者，回不可，归途必来，妇主姑待之。’女喜而归。
　　晓更，珍早前路着神祠即便反。经妇家而不入，急奔过。主妇数归程，储供膳，傍门伺路。过期不至。适一僧过，主妇问曰︰‘二比丘某物色熊野及途有相见乎？’对曰︰‘如妇言，二比丘我亲见，而其沙门去此恐二日前也耳！’妇闻大怨嗔，乃入室不出，经宿为蛇，长二丈余。出宅赴途，奔驰而过，路人噪亡。相语曰︰‘如此大蛇，何为取路？’人人相传至珍所。珍思女化，急驰入一寺，寺名道成，告众乞救。众胥议下大钟置一堂纳珍，钟里坚闭堂户。
　　已而，大蛇入寺。血目焰口，甚可怖畏，众僧走散。蛇赴堂户不辟，便以尾击，户声如铁石。户渐碎，蛇入堂，应时四户皆开，蛇乃蟠围钟，举尾敲钟。火焰迸散，寺众集看无争奈何，移时蛇去。寺众倒钟，见中不见珍，又无骨，只灰尘而已。其钟尚热不可触也。
　　数夕，一耆宿梦二蛇来前。一蛇曰︰‘我是前日钟中比丘也，一蛇妇也。我为淫妇害，已为其夫。恶趣苦报，不易救脱。而我先身持妙法华，未久遭此恶事，微缘不虚，尚为拯因，愿为我写〈寿量品〉，我等二蛇，定出苦道，我等来寺，愿垂哀愍。’觉后大怜，乃书〈寿量品〉，又舍衣资，修无遮会荐二蛇。其夜，耆宿又梦一僧一女合掌告曰︰‘我等因师慈惠，僧生兜率，女生忉利。’语已上天。