雾峰灵山寺—台中县—台湾寺院

　　雾峰灵山寺
　　寺名 雾峰灵山寺
　　宗派 民国二十四年春，德钦往赴福州鼓山涌泉寺受戒，适时德真优婆夷（即林纪堂先生之妻、林献堂之嫂）因丧子，为疗伤痛，遂一同前往。德真见涌泉寺出家僧人独处茅庐专心修道，心生向往，又亲聆虚云老和尚法诲，修持净土法门，多所领悟，于是购地居留此地潜心修道。翌年秋，由林家同族人劝回，回寺后成立念佛会，创设净土道场。民国廿六年德新住持归西之后，由德真优婆夷继任住持。德真接任后，正式依基隆灵泉寺善慧老和尚披剃出家，法脉传承属曹洞宗月眉山派，并于同年举办在家二众戒会，恭请善慧老和尚为得戒大和尚。民国三十一年礼请斌宗大师宣讲《佛说阿弥陀经》，缁俗二众专意同修净土法门，也因而奠定往后灵山寺以净土为行门的道风。
　　创建年代 一、青桐林灵山寺时期西元（1879~1947）
　　二、台中市灵山寺时期西元（1947~1960）
　　三、雾峰乡灵山寺时期西元（1960~2006
　　主供 释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛
　　地址 台中县雾峰乡甲寅村德维街九十八巷八号
　　电话 / 传真 TEL:04-23339262
　　现任住持 现任住持修能法师
　　常住人众
　　寺院沿革 现址雾峰灵山寺，是经由现任住持修能法师重建完成，中国式的雄伟建筑和富丽堂皇的古典气氛更显庄严。然今日富丽堂皇的建筑背后，正诉说著灵山寺蜕变的故事。从清朝光绪年间草创的“观音庙”，后历经日据时期、台湾光复，直至九Ｏ年代，前后遭受风灾、水灾、地震、，没有不倒的长城，强风吹落了屋檐、大水淹没且蚀化了土墙、地震憾垮了土砖屋，雾峰灵山寺从这些纷至沓来的冲击中走出来。它的出现，正告诉吾人“灵山空相”，有智者可藉此体悟而“入佛法界”。以下约分成三个部分介绍雾峰灵山寺创建经历、法脉传承与各项法会活动。
　　国四十九年，两位上人再发宏愿，向林家购地于雾峰乡甲寅村再建灵山寺，成为台中灵山寺之分寺。草创时期，住众普因与普智二师随同住持德真与当家德钦前来雾峰开创。由于当时生活清苦，住众修道之余，亦在寺内种植荔枝等蔬果，以解经济之困顿。因经济不足之因素，二师先建造大殿与一座圆顶形“灵山塔”，虽然寺内住众寮房狭小，然仍过著恬淡知足的修道生活。民国五十三年，台中灵山寺由普愿法师接任第二代住持，雾峰灵山寺则由普贤法师接任为第二代住持。俟民国五十八年，自足， 弘法事业亦能独化一方。民国六十四年十月，普贤法师开始著手增建第二层大殿、斋堂与讲堂（见图三、图四）。翌年九月完成，此后寺宇梵唱清修，素朴无诤的灵山宝刹俨然成为人间中的一块净土。
　　普贤法师担任住持十余年间，修能法师自台中灵山寺迁居于雾峰，以知客身分辅佐住持并协助规划寺宇的各种建设。寺中杂事无不亲身参与，深受其师信任与信众崇敬。民国六十六年五月十四日普贤法师圆寂后，经常住大众公推能师继任台中县雾峰乡灵山寺第三代住持。修能法师内号宏道，俗姓黄，名素梨，生于民国廿四年。籍台中市人，世代书香传家，父黄公都文，以教习解惑为业，母黄氏梅碟，为一典型中国妇女，柔和贤淑，且为虔信的三宝弟子。能师宿根深厚，亦深受其母影响巨甚，七岁丧父，九岁即随母亲入雾峰乡青桐林灵山寺净修。
　　修能法师为人诚恳热忱，慈心仁厚，待人如己。就任后，法缘普施，因而信众接肿而至，日益增多，殿堂遂形窄狭，不敷容纳，所以尽管寺内经济左右支绌、有所拮据，但是重建灵山寺的愿力与日俱增。尔后长达九年的筹备，终在民国七十五年十一月八日举行动土，翌年一月一七日顺利开工。重建期间，开山住持德真法师因年高而于民国八十年圆寂于台中市灵山寺。民国八十一年大殿已建造完成，于是先举行佛像安座大典，恭请守成、真华、晴虚等长老主持。八十五年重建完工，于二月二十四日举行落成大典，恭请戒德、净心、修严、圆宗、宏荣、惟圣、本觉等七位法师主持，同时亦传授在家五戒、菩萨戒会，恭请修严、本觉、宏荣三位长老分任三师，由传孝法师担任开堂，悟禅法师担任陪堂，修能法师为依止，一时人海汇集，法缘殊胜，蔚为地方盛事。
　　重建后的灵山寺，自山门而入后，即见逾丈见方草坪、花木扶疏、人造岩壁水流涓涓，真是别有洞天。逾丈见方草坪前矗立著庄严宏伟的三层大殿，殿内高近七丈余，供奉释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛。二楼供奉西方三圣，为住众早晚课诵的清修道场，第三层为藏经楼。大殿两旁客寮林立，左旁灵山塔，殿前寺墙上刻有浮雕灵山胜会，正以无言之言说法。有道是“青青翠竹悉是法身，郁郁黄花无非般若”，一切法都是佛法，就看我们如何领会。
　　历任住持 简介
　　由地方望族林允卿出资，建于台中雾峰乡北郊山内之青桐林之“观音庙”，民国五年陈德新优婆夷接任住持后，正式改名为“灵山寺”。然因陈德新为在家优婆夷，无剃度出家，亦无收授弟子，所以灵山寺第一代住持，也就是开山祖师，应属德真和尚尼。德真与德钦二上人皆依善慧老和尚披剃出家，而善慧老和尚的祖庭源自福州鼓山涌泉寺，来台后创建基隆灵泉禅寺，为台湾月眉山派的开创者。其剃派传承，由外号“善”字传起有：善－德－普－修－绍－真－觉－胄－弘－通－性－理－慧－悟－全－周－印－心－哲－学－圆－月－澄－秋－果－仰－祖－道－长－庆－嘉－猷。灵山寺自德钦与德真二上人依止善慧老和尚后，下传四代。兹将传承简要地列出如下：

　　各项弘法与法会活动
　　雾峰灵山寺自普贤法师接任开始，常亲自前往台中市教导信众读经，念佛共修，并请如虚法师等人来寺讲经宣扬佛法，且每年冬季均和乡公所联合举办关怀弱势悲心赈米活动，直至民国九二一大地震方中止。至第三代住持修能法师，对佛法弘扬与救济等活动，护持奉献更不遗余力；例如开授汉文班、插花研习班、灵山寺重建落成时传授在家五戒、菩萨戒会，恭请如本法师、从慈法师与净度法师等人主持佛七、八关斋戒，参加信众多达五百多位，且于民国八十六年、八十八年、九十五年举办水陆大法会，其慈心仁行，泽及过现存亡先灵、父母师长与一切有缘无缘之有情。
　　另外，在平日共修方面，设有灵山寺菩萨共修会，时间如下表所示：

　　此外，现任住持修能法师，个人多次担任中国佛教会台中县支会理事与彰化市佛教会理事，以及第一、二届中华佛教比丘尼协进会之常务理事，更多次在台湾、中国天宁寺、?鸣寺以及韩国等地区之三坛大戒会上担任尊证阿阇梨、在家菩萨戒引赞法师与引礼法师，民国九十五并受邀担任新店竹林寺传授三坛大戒会之得戒和尚尼，法师温和谦恭的形象已深深地烙印在无数戒子的心中。此时的灵山寺，经修能法师的领导与常住大众师父的齐心合作，已将其弘化事业推上高峰。
　　结　语
　　雾峰灵山寺的历史沿革，可以归纳为初创的青桐林灵山寺时期、台中市灵山寺时期和雾峰灵山寺时期。初期青桐林时期以领众念佛为主，台中灵山寺除了专修念佛法门之外，亦注重弘化等事业，而雾峰灵山寺时期不仅恪遵前期的念佛行门与宣教，亦注重慈善救济，并多次举办佛七、八关斋戒与大型法会。从青桐林灵山寺时代直到现今雾峰灵山寺，每一期皆有不同的弘化风格展现，然彻始彻终不变的，即是念佛法门向来是灵山寺传统的行门。
　　如今雾峰灵山寺软硬体建设皆已完成，此后仍秉持大乘佛教慈悲度生的精神，继续“山门广开度迷津”、“宝刹清净启禅心”，更愿一切檀越信施皆如山门外的另一幅对联所说的“往来皆醒汉，出入无痴人”。我们祈愿灵山寺法轮常转，继续指引误入迷途的有情找到自己的灵山，进而体悟佛性、空性！
　　台中县佛教会
　　佛教会：丰原市西安街九七巷十七号(净觉学苑)
　　办事处：台中县雾峰乡甲寅村德维街98巷8号(灵山寺)
　　TEL& FAX：(04)23330985　　04－23339262