法云禅寺—苗栗县—台湾寺院

大湖法云禅寺

　　法云禅寺通称“法云寺”，位于大湖乡西北角观音山上，沿途修竹林立，群峰环抱。寺内大雄宝殿供奉白玉大佛，高达9尺，重达万斤，是新加坡的弘宗法师所捐赠。法云寺的创建，源起开拓大湖的垦户吴定新及吴定连兄弟二人。他们于清同治元年（1862）前往出磺坑东侧山区观察地形，刺探原住民敌情完成任务后，回程休息时，举目见观音山鞍部正是难得的住所，于是发誓将来平抚原住民骚扰后，一定要在此建观音亭，以答谢神恩。吴定连、刘缉光等人在民国前一年提出申请，但是因为没有适当的主持人而没有结果。次年适有往福建鼓山参学的妙果法师返台，接受刘缉光的邀请，观音禅寺乃于民国二年四月开工，民国三年冬落成。寺宇奠基之处，远望白云掩映，有如莲花座上的护法祥云，所以命名为“法云寺”。

　　法云寺是台湾早期四大佛教圣地之一，后因民国24年年关刀山大地震所震毁而重建，直到台湾光复又重建大雄宝殿，建筑为少见的日式寺院结构，颇有大唐古风，绿色琉璃瓦配上雪白墙身，华丽而庄严，庭园中樱花遍植，古木参天，恬静清雅。自正殿前远眺，苗栗群山尽收眼底，俯视汶水溪谷，流水琤琮，视野辽阔，令人心旷神怡；殿后园林老松苍劲，周遭环绕著幽静古道。在大殿右后方小冈阜上，竖立有大湖开发纪念碑，纪念吴氏兄弟开发大湖之艰辛。

　　禅寺由省道上山约2公里，可双向行车，沿途风景秀丽，也建有休息凉亭；若游客时间不赶，建议将车停于山下，走路上山，享受健行与朝圣之乐。另在山下，汶水至法云寺途中有一座横跨后龙溪的彼岸吊桥，桥下溪畔适于垂钓、露营。

　　寺庙地址：苗栗县大湖乡富兴村16邻法云寺11号
　　寺庙电话：037-991045

　　台湾苗栗法云禅寺
　　-- 达 碧 --
　　法云禅寺位于台湾省苗栗县之东南，寺处千岩围耸，清浊合流，左右双峰环抱，宛似金童玉女之拱侍观音，有观音山名焉。殿前远眺鹦鹉山，巍峨壮伟，尽收眼底。山下彼岸桥，为登山之始点，溯山间溪谷而行，沿途茂林修竹，清流激湍，可闻虫鸣鸟啼，饶有林泉之自然意趣。
　　法云禅寺之创建，肇始于百余年前，原系清同治壬戌年（1862年）间，开辟大湖区域先驱者，吴定新先生率领定贵、定来、定连昆仲，披荆斩棘，开垦田园。由于土地之争夺，汉民族与高山部族之间屡动干戈，且所辟田园亦屡得屡失，常抱隐忧，咸信以人为之力，其进展当属有限，而佛力加持默化之功定属无量。于是定新先生率兄弟，视察大湖地区，静观诸山形势，择得大湖洞口，可为佛寺道场，藉以佛力感化原住民部族。惜其夙愿未果，定新先生即先行逝世，乃弟定连先生则继续扩充基业，其抵御原住民之侵扰，备尝艰辛。逮至日本据台时，旧习依旧，时定连先生荣任大湖区长，邀厅参事刘辑光先生等倡议建寺，切望佛法之默化，消弭两族间之纷争。而后于1911年，刘辑光先生至台北五股凌云禅寺，遇福州鼓山涌泉禅寺参学之妙果禅师，竟夕恳谈，建寺计划遂得以底定。妙果禅师则重返鼓山涌泉禅寺，礼请恩师觉力禅师来台共负开山重任。时觉力禅师任鼓山涌泉禅寺监院，其恩师万善禅师不为允许，幸得师兄弟从旁劝赞。一日，觉力禅师则用网袋，背负自己供奉之三如来圣像及一部八十卷《华严经》，拜别万善禅师，乃迳行来台。
　　觉力禅师于1913年，时年三十三岁，重渡来台（1910年初渡台湾），得吴定连、刘辑光先生二大护法，及厅内有志之士及信众踊捐净资，同年四月十日，始大兴土木建筑大雄宝殿于观音山之半岭。1914年十一月十七日，举行大雄宝殿落成典礼。佛寺创立之后，觉力禅师任开山住持，妙果禅师任副住持之职，常住僧众四十九人。自后经常巡行宣讲佛法，干戈渐息，大湖居民精神有所依托，故时有“法云建，大湖平”之童谣，良非虚誉。
　　法云禅寺创立后两三年间，名山高僧相得益彰，宗风大振，常住僧众百余人，当时之佛教界，咸认该寺为北台湾空前之庄严道场。1917年，台湾佛教耆宿善慧长老、心源长老与觉力禅师等，得日本曹洞宗大本山之协助，与曹洞宗布教总监别院住持大石坚童之支持，假台北东门日本曹洞宗大本山台湾别院之观音禅堂（今东和禅寺前身），开办“私立台湾佛教中学林”，台湾光复后，再定名为“私立泰北中学”，直至今日，仍沿用此名。同年，妙果禅师，应中坜望族邱阿兴夫人、邱叶梅妹等人之请，建圆光寺于中坜月眉山。妙果禅师，应聘任日本曹洞宗布教禅师。1918年，觉力禅师首次于本寺传戒，并建无量寿石碑；翌年（1919年）建水泥大桥于山麓，是秋再传戒法。1920年，觉力禅师三传戒法，受皈者众，建立禅堂以资容众。1921年，禅师举办第四次传戒会，同时为赈济远近贫民病苦，于功德堂现址设立仁济医院，广施汤药。1922年，禅堂落成，启建水陆大法会，敦请浙江省普陀山会泉长老莅寺主持，盛况空前。同年七月，觉力禅师应台北万华龙山寺护法辜显荣、吴昌才居士之恳请，出任龙山寺住持。是年度女众弟子妙然法师出家。1923年，觉力禅师资送妙吉法师就学于太虚大师之武昌佛学院；真常法师就学于安庆佛学院，亲近常惺法师。1914年春，祖庭鼓山涌泉禅寺传授三坛大戒会，敦请台湾基隆月眉山灵泉禅寺善慧长老任传戒大和尚，觉力禅师任羯磨阿黎，德馨长老任教授阿黎。得出家戒子111人，在家戒子137人。1915年，觉力禅师愍念台湾女众学佛闻法不易，为培养女众弘法人才，于新竹香山壹善寺特开佛学讲习会，为期六个月，实开本岛专为女众兴学之先驱（时参加讲习会之女众妙然法师等五十多人）。同年十月，台湾南瀛佛教会推派觉力禅师为全省佛教会代表团主席，率团出席于日本十一月一日召开之“东亚佛教会”，会后并请同时与会之道阶长老来台弘法。次年（1926年），兴建功德堂及僧房等，并传第五次戒法，同时帮助尼众弟子妙清法师于台北中和创立圆通禅寺。1927年，觉力禅师与妙吉法师、真常法师，创办《亚光新报》，弘扬佛法，并续开第六次传戒会。同年六月十九日，觉力禅师于法云禅寺后山创立观音山研究院，专事培养女众弟子研究佛法，当时有十一位女众住研究院，至今犹硕果仅存健在者，法云禅寺人瑞、102岁之监院如玄老法师一人而已。1928年，由觉力禅师与真常法师创办之法云佛学社开学，集全省青年学僧六十余人，开创台省本国型式之僧伽教育、专门培养弘法人才之先河。闻风求学者众，如斌宗法师、妙然法师等，皆曾求学于座下，终成大器。因学僧中未受戒者多，因此觉力禅师于二月间，再开第七次传戒大会，由觉力禅师任得戒和尚，妙果禅师任说戒和尚，妙吉法师任证戒和尚，达玄法师任羯磨阿黎，真常法师任教授阿黎，登录戒子217人。同年秋，觉力禅师于本寺讲《维摩诘经》。是岁冬，山下水泥大桥冲毁，重建铁索吊桥，并命名彼岸桥，实寓深意。同年岁末十二月六日，为徒众妙本姊妹建卢禅寺于后里，至1930年落成，恭请觉力禅师为开山住持。1929年七月，大雄宝殿改筑工程复兴，（此殿因白蚁之害于1927年拆除），大殿墙垣，概用石材筑之。同年十二月二十三日，觉力禅师助徒妙吉法师至北投创法藏寺。1930年五月妙吉法师圆寂。岁末十二月十二日法藏寺兴建落成，觉力禅师自任住持，弘法度众。觉力禅师自去岁率领弟子十余人回鼓山涌泉禅寺，为剃度恩师万善禅师八秩嵩寿祝嘏，并顺道巡礼大陆各大名山圣迹。回台后，顿悟无常真谛，在法云禅寺讲《法华经》及天台教理。同年妙果禅师应聘为台中大觉院第一代住持，达竟法师任副住持。1932年，妙然法师应台中沙鹿镇望族陈时全居士之敦聘，出任沙鹿鹿苑禅院住持，领导陈府亲族学佛。是岁冬，妙广法师于法云禅寺依觉力禅师座下披剃出家，内号腾空。妙广法师曾云：“当时寺内僧众（本寺原为男众道场）尚有150人之多，每日五堂功课（早课、念佛、过堂、晚课、坐禅）不能马虎，课余三五成伴，讨论佛经，交换心得，丛林生活，井然有序。”
　　1933年仲夏，觉力禅师自觉四大不调，徒妙然法师商求下山就医，始入台中市新彬医院治疗，敦请群医会诊，初为肝炎，旋因病势变为肝硬化，转疗于后里卢禅寺，终因一生建寺弘法，积劳成疾，于6月13日（农历五月二十一日）午后六时圆寂于后里卢禅寺，世寿五十有三，僧腊三十四，戒腊三十有三。时教内名僧缁素大德，无不对一代高僧圆寂，深感哀悼之意，荼后，获七彩晶莹剔透舍利四大颗，徒妙然法师所捡之七彩舍利，现供奉于开山堂，作为后辈永久之纪念，凭藉缅怀与追思。
　　觉力禅师，俗姓林，名金狮，福建省厦门市鼓浪屿人。生于清光绪七年（1881年）农历十二月初一日辰时。父林翁月，母黄氏玉。十九岁于福建省福州鼓山涌泉禅寺万善禅师（1849～1929年）座下披剃出家，取内号法名复愿，外字号觉力，别号圆通，光绪庚子年（1900年）四月，于鼓山涌泉禅寺受具足戒，得戒于本忠老和尚。同年大法相承于鼓山涌泉禅寺万善禅师曹洞宗脉。又于2000年十一月十五日达碧率团至祖庭鼓山涌泉禅寺礼祖时，得当年曾任虚云禅师侍者之圣灵长老言，曾亲闻虚云禅师言及觉力禅师嗣法于鼓山涌泉禅寺第一百二十八代住持振光古辉禅师曹洞法脉。因觉力禅师曾任涌泉禅寺监院，现任第一百三十五代方丈普法大和尚证实，依鼓山涌泉禅寺惯例，担任本寺监院或住持，必嗣承鼓山法脉。
　　追溯法云禅寺觉力禅师之法脉源流，乃嗣承六祖慧能大师脉下，曹洞宗第三十一世法子，明代江西寿昌寺无明慧经禅师（1548～1618年）之弟子永觉元贤禅师（1578～1657年），由此脉传至鼓山涌泉禅寺。
　　明代江西寿昌慧经禅师所演曹洞法脉内号二十字：“慧元道大兴，法界一鼎新。通天兼彻地，耀古复腾今。”至南岳广济寺竺庵大成禅师，重建寿昌祖庭，从寿昌脉下“今”字起，续演内号二十字：“今日禅宗振，宏开洞上传。正中妙挟旨，虚融照独圆。”上面“耀古复腾今”之“今”字，与“今日禅宗振”之“今”字同一辈。觉力禅师以三十三岁，青年才僧莅台创法云禅寺弘法利生，即将鼓山涌泉禅寺寿昌曹洞法脉直传台湾宝岛，而法云禅寺即成为台湾曹洞宗法脉本山。觉力禅师为使法脉灯灯相传，永续寿昌法源，而自演外号十五字：“妙达真如理，照耀无边际，清净本圆通。”此十五字为觉力禅师亲笔所书，妙然法师珍藏，而法云禅寺及新竹县市尼众法师均沿用此外号较多，而另外妙果禅师承觉力禅师所作偈三十字外号为：“妙达真如性，清净本圆成。祖印禅心续，永传一至诚。有缘来信授，得立护大安。”因此觉力禅师所创法云禅寺脉下之曹洞宗法脉，沿用此两种，与鼓山涌泉禅寺曹洞宗演字内外号对照应为：
　　内号——法名：复腾今（后续）今日禅宗振宏开洞上传正中妙挟旨虚融照独圆
　　外号——字号：觉妙达（后续）达真如理照耀无边际清净本圆通
　　内号——法名：复腾今（后续）今日禅宗振宏开洞上传正中妙挟旨虚融照独圆
　　外号——字号：觉妙达（后续）达真如性清净本圆成祖印禅心续永传一至诚有缘来信授得立护大安
　　觉力禅师圆寂前，已将法云禅寺继任住持嘱咐妙果禅师。觉力禅师圆寂后，同年七月廿五日，寺内僧众、檀越主、信徒代表等，敦请妙果禅师继任法云禅寺第二任住持，妙清法师为副住持，继续兴建觉力禅师重建未完成之大雄宝殿。同年妙果禅师出任北投法藏寺住持一职，并请妙振法师辅佐处理法务。1935年四月廿一日，台省新竹县关刀山附近发生七点一级大地震，法云禅寺禅堂、功德堂、僧房、厨房、及兴建中大雄宝殿，悉遭摧毁，庄严宝刹，顿成废墟，唯独禅堂所供奉之西方三圣像毫无损坏，众叹为不可思议。妙果禅师限于经济及适应需要，先建僧房等三栋，供僧众静居，旋以抗日战争暴发，重建工作。无法进行，转而致力于造林工作，择地种植杉、榉、松等，于今蔚然成林。
　　1937年，妙果禅师东渡日本参加日本醍醐天皇六百年忌法会，获日皇颁赐袈裟、如意、钵、具、拂尘、摺扇等珍品，现仍珍藏于中坜圆光寺。同年，真常法师任台中大觉院住持、后里卢寺导师，并于十一月十三日出任台北万华龙山寺住持之职。1939年，妙清法师辞退副住持之职，由真常法师继任法云禅寺副住持。1940年三月，妙果禅师辞任北投法藏寺住待一职，继由妙振法师出任法藏寺住持，同年妙然法师于台中大甲镇创立永光寺，兼任台中慎斋堂佛学讲座讲师。
　　1945年台省光复后，全寺欢腾，本寺副住持真常法师秉承妙果禅师旨意，着手兴办佛教教育，先办佛学院为培育佛教青年，及为失学者进修之所，与筹划组织“自湾省佛教分会”，正在积极进行之际，不幸真常法师积劳成疾，于是年冬，农历十二月二十九日圆寂，大功未成而身先舍，实为法云禅寺之一大损伤。
　　1948年冬，妙果禅师聘请南洋弘法高僧慈航菩萨来台，于中坜圆光寺创办台湾光复后第一所台湾佛学院。慈航菩萨任院长，大陆来台及本省学僧有50多人，后因经济等种种因缘，此佛学院于1949年六月二十六日举行结业式，学僧中如自立、幻生、惟慈、真性、会性、达晃、宽裕、宏慈、广慈、妙峰、心然、印海、净良、严持、弘慈、慧光、智道、修道、性定、慈观、慧文长老法师等，皆就学于台湾佛学院。同年因时局严峻，妙果禅师以无畏慈悲之怀，接助大陆来台僧众，如星云、了中、忏云长老法师等，安住於圆光寺及法云禅寺。
　　1951年十二月初八日，章嘉大师与妙果禅师主持大雄宝殿重建落成典礼。1954年七月廿八日，弘宗法师得新加坡、泰国、缅甸等地华侨之助，于缅甸雕刻之白玉大佛，运抵法云禅寺，安奉于大殿内，并于同年十月廿四日举行开光大典。妙果禅师除担任法云禅寺、圆光禅寺住持外，亦兼任北投法藏寺、台中大觉院、关西潮音寺、竹东大觉寺、员林双林寺、彰化大佛寺等住持，兴办僧教育及历任民生杂志社社长、中华佛教会理监事等佛教法务、讲经说法、传戒等，对佛教贡献影响尤巨，于1960年，妙果禅师自觉年岁已高，实难再肩负重任，将法云禅寺住持之职，传与师弟妙然法师。
　　妙然法师，于1960年继任法云禅寺第三任住持以来，不辞辛劳，以其虔诚表现，深得信众支持，先后以木造改建讲堂、开山堂、斋堂等处。1963年闰四月廿三日，妙果禅师圆寂于中坜圆光寺，翌月七日举行追思荼，得舍利八百余颗，分由法云、圆光二寺法眷迎奉供养。1964年妙然法师拟传授三坛大戒，得台北大同公司主人林灶居士伉俪之发心赞助，开辟环山道路，以利交通。1965年，妙然法师于十一月五日起，为纪念开山祖师觉力禅师及妙果禅师共同开山创立法云禅寺功德，于法云禅寺传授三坛大戒，礼请证莲长老、南亭长老、道安长老任三师和尚，隆泉长老为开堂和尚，海内外四众云集，得出家二众戒子199人，在家二众戒子189人，戒会殊胜圆满。同时补行妙然法师晋山典礼，并聘请达进法师、如玄法师为监院，共同辅助处理寺务。
　　1968年妙然法师于法云禅寺创办法云佛学院，礼请晓云法师为导师，慈观法师为院长，达和法师为教务，培育青年佛教人才，自亦经常开示法要，嘉勉学子。1973年，再次礼请明常长老、南亭长老、道安长老等为三师和尚，戒德长老为开堂和尚，假台中佛教会馆传授三坛大戒，戒会殊胜，得出家二众戒子290人，在家二众戒子141人，戒会殊胜圆满。1978年，为奖助清寒学子，救济贫病，创办妙然道秀慈善基金会，为社会贡献力量，深得各界赞扬。1981年起，因法云禅寺木造大雄宝殿、开山堂、斋堂、禅房等，年久腐蚀，白蚁充斥，妙然法师得大护法台中永丰公司何永、何蔡桂英居士伉俪，及诸善信等之赞助支持，以钢筋水泥全面改建，重整寺容，1986年六月二十六日，举行重建落成大典，巍峨殿堂，美轮美奂，蔚成庄严道场，同时礼请觉光长老、成一长老、圣印长老为三师和尚，圆宗长老为开堂和尚，传授在家五戒菩萨戒会，倡导在家学佛法规，与人伦道德。同年续办第二届法云佛学院。1989年三月徒达碧自日本大正大学大学院毕业回国，随即加入法云佛学院教学工作，培育僧才。1990年，由于妙然法师数十年来，除奉献佛教弘法、教育缘务外，对社会慈善公益事业，均不遗余力，得当选全台好人好事代表，又蒙当局领导亲临法云禅寺参观访问，嘉许妙然法师对社会之贡献。
　　妙然法师一生，秉持“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”之菩萨悲愿，全副精神奉献于佛教教育、慈善公益事业，并于1995年六月廿五日尚主持法云佛学院第四届毕业典礼，讵料于1996年元旦，安详示寂于法云禅寺，世寿八十有八。教内外无不至深哀悼，荼后，获舍利颇多，供奉于开山堂，作为永久之追思与缅怀。
　　妙然法师生前嘱徒达碧继任住持，达碧于1997年四月十八日举行晋山典礼，并礼请达芬法师任监院。达碧承担责任后，秉持开山祖师及妙然法师之遗志，致力于佛教教育、慈善事业等法务之推动，以期社会能得佛光慈照，众生心灵均蒙法雨滋润。达碧为纪念开山祖师自福州鼓山涌泉禅寺莅台创寺功德，及纪念觉力禅师百廿龄冥诞，择于2000年四月二日至五月四日，特于本寺举行二部僧传授护国千佛三坛大戒，礼请道海长老、妙境长老、智海长老等分任僧部三师和尚，达和法师、达文法师、达宏法师等分任尼部三师和尚尼，心田长老为开堂和尚，得出家戒子409人。另有再登坛受增益戒比丘尼98人，在家戒子706人，戒会殊胜庄严圆满。因多年来，觉力禅师嗣法传承说法不一，得台北世佛杂志社社长朱其麟居士，热心为觉力禅师嗣法因缘、多次往返鼓山涌泉禅寺，寻找资料，幸得亲闻长老健在，与物证碑石呈现，因此同年十一月十五日、达碧首次率团回祖庭鼓山涌泉禅寺礼祖，得方丈普法大和尚率众迎于山门前，并得大和尚及印空法师等翻土扛碑、觅得开山祖师觉力禅师担任鼓山涌泉禅寺监院之纪念石碑，与虚云禅师侍者圣灵长老（？～2001年）口述觉力禅师嗣承鼓山涌泉禅寺第一百廿八代住持振光古辉禅师（？～1924年）之曹洞法脉因缘，揭开两岸曹洞法脉之源流，至为欣慰。达碧又为纪念开山祖师觉力禅师莅台创寺弘法功德，于2001年十二月廿二日率达芬法师、理日法师，至觉力禅师出生故乡——厦门，购置一栋楼房，作为纪念堂，并命名为“觉力禅寺”作为纪念与度化有缘。
　　2007年四月十七日至廿二日，为纪念当年礼请开山祖觉力禅师来台弘法之功德者、本寺第二任住持妙果禅师百廿四岁冥诞，与本寺第三任住持妙然法师百岁冥诞，启建在家戒会，礼请道海长老、真华长老、真顿长老为三师和尚，惟盛大法师为开堂和尚，传授在家五戒菩萨戒，届时戒子定蒙诸佛菩萨慈光普照，戒法润身，能得解脱之果。
　　（2006年十一月二十日写于法云禅寺）