普门寺—台北市—台湾寺院

松山机场的飞机，起起落落;高楼大厦的升降梯，升升降降;道路上车水马龙，汽车噪音加上日益恶劣的空气品质，直令人感叹，都市居大不易啊！
　　民权东路上，佛光山台北别院“普门寺”，虽高居十二楼，但地无法避免这种恶劣环境的侵扰，然而，拉上落地窗，“普门寺”顿时另成一片天地;噪音摒于门外，混浊的空气，兀自污染著台北狭窄的空间，飞机起落著，人生的悲欢离合也仅是室外人生;室内，佛在心中坐一清晰的、了然的。
　　“普门，普门，大开无量方便门”。目前在佛光山派下活动得最频繁，接引信徒最多，嘉惠信徒最广的，首推位于台北大都会民权东路的别院——“普门寺”。
　　远在民国四十八年九月，星云大师领导几位发心的佛教青年，在三重市成立“佛教文化服务处”，开始为佛教信徒提供多方面的服务，继而在三重市一信堂成立念佛会，期使更多的信众获得精进共修的机会。之后，为建设“寿山寺”，乃将“佛教文化服务处”搬到高雄。及至民国五十六年创建佛光山，不得不把台北的法务暂时停止，以全心致力于开山工程，经过三年的拓荒辟建，佛光山已初具规模，适时大悲殿竣工落成，佛教学院也相继成立。此后，北部信徒来山朝拜者，为数日多，由于交通方面诸多不便，因此，大师复在台北罗斯福路公馆，设立“普门精舍”，除经常在“普门精舍”举行弘法活动外，并定期举办朝山团，每周用专车带信徒回佛光山朝拜。
　　由于台北信徒闻法心切，参加法会的人数越来越多，而精舍场地有限，很多活动已无法容纳，故于民国六十七年三月又在台北市松江路正式成立“佛光山台北分院”，当时由慈庄法师担任住持，慈容法师为副住持，不久慈庄法师前往美国筹建“西来寺”，住持之职即由慈容法师继任。
　　台北别院，最初的活动有念佛会、光明灯会、佛学研讨会，之后又不断的增加了报恩会、妇女法座会、禅净共修、大悲纤、梁皇宝纤、青年会 、金刚禅坐会、星期讲座、电视弘法等。由于各种法会活动，参加人数激增，使原有佛堂再度不敷使用，乃另于民权东路觅地兴建“普门寺”，七十一年开始启用，以迄于今。
　　“普门寺”的命名，是缘于大师来台弘法与艰难困境奋斗时，曾发愿要建一座普施方便门的道场。落成典礼于民国七十三年四月十五日隆重举行，由大师亲临主持，由信徒代表献赞词，大师当时以“落成前轰轰烈烈的共襄盛举，落成后应该更进一步轰轰烈烈的进修。”作为对“普门寺”大众的期许勉励。\r
　　近来，星云大师有鉴于时下从远地来台北求职的年轻女子，因人生地不熟，屡遭歹徒的欺骗而误入歧途，于是指示由“普门寺”筹设“女子求职服务中心”，免费供应食宿，并帮助他们在固定的时间内谋得职业。其中，如因工作环境不适或某些因素之故辞职者，该中心仍在固定之时间范围内，协助其解决食宿等问题。
　　“普门寺”虽在台北，为一都市佛教道场，而从远处慕名而来学佛者不可胜数，因感于交通之不便与时间之难以控制，于是星云大师计划于某些偏远地区，成立据点式的布教所，最主要的目的，是方便“普门寺”的信众，使他们能就近参加自己所喜欢的活动、法会，并且可以经常前往布教所听经闻洪、亲近善知识，免除了他们在时间、空间上原有的种种不便。
　　“普门寺”大殿供奉五方佛，由右至左分别是东方阿闪佛，由成大圆镜智，亦名金刚智也;西方阿弥陀佛，由成妙观察智，亦名莲华智，亦名转法轮智也;中方昆卢遮那佛，由成法界智;南方宝生佛，由成平等性智，亦名灌顶智也;北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。
　　五方佛的左、右及后方，约有六千余尊由功德主们供养的阿弥陀佛立像。庄严的佛像及便利的交通，使得“普门寺”的信徒络绎不绝，信徒礼佛后，各踞一角，或拜、或跪、或静坐。\r
　　十三楼是加盖的阁楼，内奉释迦牟尼佛涅乐像，是于癸亥(民国七十二年)年佛涅乐日安座。
　　十一楼则为行政中心。
　　佛光山自开山以来，南北往返朝山信徒日益增多，为应信徒之需，于民国六十七年在台北市松江路设立“佛光山台北别院”，并定期举办念佛会、文化讲座等活动。其中，尤以电视弘法对日后佛教现代弘法贡献甚深。
　　后以信徒人数遽增，遂于民权东路觅地建寺，民国七十二年正式启用，定名“普门寺”。普门寺为十二层楼的雄伟建筑，偌大的佛堂占地三百余坪，可容纳千人以上的活动。
　　在慈容法师积极的领导下，普门寺更举办了大专佛学中心、星期佛学讲座、青年会、金刚禅座会、妇女法座会及各类夏令营等活动，并组成友爱服务队、施诊医疗队实际参与社会慈善工作，每年在国父纪念馆及社教馆等地所举办的大型佛学讲座，更是度众无数。
　　“普门寺”现任主持为慧明法师，于七十四年接任，师热心弘法布教，经常应邀至国内各大专院校、机关团体、监狱、职训中心、看守所等地演讲。国外则以马来西亚、新加坡更是法缘殊胜。对社会公益，尤为热心。佛光山历年传戒法会、水陆法会、焰口佛事等，师之梵唱经诵，声音宏亮，音色优美，堪称一绝。

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