礁溪乡圆明寺—宜兰县—台湾寺院

　　台湾圆明寺
　　壹、缘起
　　享誉国内外的佛光山佛教圣地，在全国各地均有所属各别分院，甚至远在美国也有别院“西来寺”。在宜兰，星云大师与它的因缘最深，佛光山早期在兰阳地区有二座分院，一是在宜兰市区的“雷音寺”，另道场则较少人熟悉，即是在宜兰县礁溪乡二结村“莿仔仑”山上的“圆明寺”。鉴于一年一度的春假又将届临，自立春以来，此地气候，春光明媚，景气宜人，正是士、农、工、商人员，趁著假期，忙里偷闲，携家带眷，野外踏青，沐浴于大自然之良机。尤其是学校学生，三三两两组队郊游，甚是惬意。笔者以是因缘，愿意向各位大德介绍假日好去处——山明水丽、钟灵毓秀的莿仔仑佛祖庙——圆明寺。
　　贰、风景介绍
　　圆明寺的地理位置，有兴趣一游或前往者，可搭车或乘坐机车，由宜兰桥附近往龙潭方向交叉路而入，至“龙潭派出所”前交叉路左驶经“龙结大桥”，遇水果园右转直驶依山回旋而上，沿途均是易行的柏油路面；两旁树林，鸟语花香，使行者犹如置身世外桃源。自宜兰市区到圆明寺约七公里路程，沿途有一该寺之指标，方便游客到达。
　　该寺在二结村山腰上，海拔高度约一一○公尺，过“龙结大桥”，远眺之，即见两山翠绿交会处，有一红瓦宏伟寺院屹立在霞烟雾气之中，瓢然似仙境，那就是“圆明寺。而至该寺前山璧栈道，两旁之杜鹃花，此时正当怒放，红白争艳，煞是好看。该寺位置坐北朝南，游客若立于寺前广场，远望市区及海边风景，蔚为奇观。尤其是在左右山脉，各呈现一卧佛及一条龙状，气势磅礴。大殿左侧有一花圃，花旁橄榄树下置有秋千可供游客之小孩荡乐，树旁有一放生池，鱼儿无视于红尘之纷扰，悠然回游，夏日在树荫石凳下兀坐观赏，颇有诗情昼意。寺右之大树，树干绕满爬藤，古意盎然，由此而俯视山下之羊肠小道，青苍翠林，令人心旷神怡。
　　该寺大殿内外连同回廊约有三百坪，大殿中供有释迦牟尼佛，两侧有观世音菩萨及地藏王菩萨之庄严法像 。供桌上的铜制大罄”，是日据时代昭和十四年四月恭造。而悬挂殿内之“大钟”大鼓”暨寺前右斜坡旁之地藏王菩萨石雕立像，系在大正十五年八月建造的。这些“古物”值得游客们发思古之幽情，且了解早期在籣阳地区佛教宏法之艰辛历程。
　　参、古刹因缘
　　圆明寺，宜兰人俗称“莿仔仑佛祖庙”。它的历史渊源已久。远在民 初，我国青年比丘尼上觉下意法师曾于此山结庐修行。迨至民国六年由他化绿募建简单型寺庙乙座，供香客朝拜。民国九年再加以整理修饰，初具规模，正式登录为“圆明寺道场”。以后，又得“万全和尚之辅助，于民国十年完成旧式古老之大殿。民国十八年觉意法师慈悲为怀，为便协助超拔兰阳地区信徒之祖先，俾早登极乐，在寺右山建立灵塔”乙座。民国廿四年重修寺宇。又于民国卅九年于寺左侧山道增建灵山宝塔”乙座。此先后建立之两座宝塔，如今尚屹立于该寺两侧山边，默默地为冥、阳众生服务。因此，觉意法师可说是圆明寺的 “开山始祖”。觉意法师远在日据时代，即持有公家予以之“戒牒”，那是“临济宗台湾总本部临济护国禅寺”授予时称“台北州宜兰礁溪庄圆明寺”之本宗联络寺庙六等地资格者也”（时为大正十五年十二月十五日）观此戒牒可见其法脉”因缘。
　　此外，当时的觉意法师，亦有十三位“妙字辈的出家弟子，个个均佛教法门龙象，然皆随缘分散至各地转法轮。其中上妙下专法师主持市区的“雷音寺，而上妙下观法师为当家师父。以后觉意法师“示疾”，下山至雷音寺养病由妙观法师等弟子负责侍候汤药。觉意法师卧病未久即往生，妙观法师秉承师志，遂上山筹划重建破旧的“圆明寺。而早年在宜兰宏法的星云大师在觉意法师驻锡时，即结此殊胜法缘。
　　民国七十一年八月十三日，由于妙观法师往生，鉴于其生前之要求暨 当时信徒大会一再恳请慈悲的星云大师允诺续承转法轮，并由当时雷音寺住持上心下平法师兼任该寺住持，由依树法师全权负责寺务。
　　肆、星云大师驻锡宏法
　　夫木有本，水有源。木本水源，抚今追昔。大师早期在宜兰“雷音寺”与“圆明寺”因绿极深。今日之佛光山有以致之，众多佼佼者之比丘、比丘尼有以成之，此均为往年大师于此地辛苦宏法之造就所使然，故当年大师驻钖宜籣宏法历程，艰辛劳顿，实非笔墨所能形容，笔者聊知一、二，不胜赞叹。
　　据云：大师初落脚于宜兰时，来往于此二寺之间。时经济欠佳，然在 大师英明感召下，很多护法居士相继追随左右，尤其是兰阳学府子弟均喜欢亲近并聆听大师讲经说法。当时，寺中穷极，张罗不出板凳，每次讲经时，由现服务于佛光山的蔡水成老居士（按：蔡老居士现年七十崴，宜兰人，自中年时即在其妻之鼓励下，离乡背井，追随大师迄今，其示有妻子，常修梵行﹄堪称为现代之维摩诘居士）挨家依户商借板凳，每次待大师讲完经再依序归还，经济如此之拮据，更遑论其他设备了。
　　当大师依绿上山至“圆明寺”时，仅以一块圆型断木作凳子，一张破 旧的木板当桌子，且无电灯。在简陋的环境中，大师淡泊明志，若非以盐巴炒钣，即以糙米饭泡茶水裹腹。而一双步鞋，穿到鞋底破了一个大洞，尚不忍抛弃。蔡水成居士等看到大师如此吃苦，即合资供养一张竹床备以“安睡”。岂科竹床一经翻身即会吱吱作响，大师为不扰及他人，宁愿自己少睡而“静卧。在圆明寺，大师常利用微弱的烛光写作，“释迦牟尼佛传”、“玉琳国师”等大作，均在此寺完成。大师埋头苦干，专心写作，以文字宏法，常至深夜始略为休息。为恐夜里洗澡时水龙头流水声吵人睡意，常以毛巾包覆水龙头上，以减低水龙头声。大师如此体谅他人，发菩提心，实为菩萨乘愿再来。故笔者每次上“圆明寺礼佛时，见大师昔日驻锡该寺之旧照片，仰瞻慈晖，辄深思慕。
　　伍、改建新寺
　　民国六十六年，宜兰佛教莲友有感于圆明寺之简陋与破旧，不足以因应现代宏法之需要。遂在妙观法师主持法务下，由林俊吉等护法居士热心奉献与劝募；以旧寺址重建新寺，民国六十八年完成美仑美焕之大殿内部设施，并恭请大师莅临开光。此大殿佛像系由宜兰艺术名家“翁松山先生”悉心塑制而成。而后新寺之外部油漆暨屋顶加红瓦工程等，旋由现任职宜兰某公家机关股长的林护法居士，热心募建，如今已具规模。又鉴于该寺“春祭”与“秋祭”法会道场之需要，寺前台阶在延伸改建平台；上可作“精进佛七”绕佛经行之用，下可作仓库及禅房打坐净地，堪称为殊胜庄严之道场。
　　由于各地香客，善男信女织布施，圆明寺新寺改建工程得以顺利完成。为据称将来未完成部分，尚有大殿两边之“观音殿”与“地藏殿”等待筹建，此有赖于各信徒与香客续予支持、捐献，功德无量也。
　　六、结语
　　陶渊明先生曾说：“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔，心远地自偏”。人生朝露，世事迁流，诸位大德们！您终日汲汲忙忙，何不利用假日之空闲，伙同亲友参访“圆明寺”？相信您会在意境上别有一番感受的。

　　地址：宜兰县礁溪乡二结村二结路65号
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