佛光·禅修释疑：居家习禅应具备什么「助道因缘」?

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 佛光·禅修释疑：居家习禅应具备什么「助道因缘」?

 　　(1) 近善知识坐禅修练之事，各家所说不同，若有体证，深浅难测，邪正难辨，故须亲近善知识，依之抉择修学，才不致造成伤害身心之遗憾。

　　(2) 培养慈悲「一念瞋心起，百万障门开」，瞋恨是失种种善法的根本，坠入恶道的因由，其力甚于猛火，要常加防护，不使生起。培养慈悲心即是最佳之对治方法。慈悲之人，心性柔和，坐禅较能入静。

　　(3) 止恶行善修学坐禅之人，一切大小恶事都不应犯，才不会导致心神不宁。若遇有过恶之事，无论大小，皆须忏悔，令心清净。遇有善事，不管大小，皆应随喜去做，以培修福德。

　　(4) 不多攀缘不以欲心，攀缘外务；若多攀缘，心必多事，于坐禅时难得调静。

　　(5) 善调饮食饮食者，饥饿病之药也。倘食过多，身满气急，百脉不通；若食过少，则营养不足，体力不充，坐时气羸心悬，意虑不能定。所食之物，亦须以蔬菜类之健康饮食为主，才有助于坐禅。

　　(6) 善调睡眠不可贪睡，贪睡则心神暗蔽，增长愚痴，亦不宜刻意少睡，少睡则容易昏沉，无力坐禅。

　　(7) 除掉悔盖好东游西走，跳动杂耍，名「身掉」。喜欢吟咏歌唱，或无意义之笑谈，名「口掉」。心情放荡，纵意攀缘，种种无意义之缘想，名「心掉」。此三类散掉，会破坏禅定，故须舍弃。「悔」是忧悔、懊悔之意。因思惟所作不谨慎之事，或可耻行为，心中放不下，而常忧悔。如能知非，忏悔不再作，且事后不再忆想念着，知罪性本空，自不妨碍坐禅。

　　(8) 坚固信心

　　‧信禅修因缘之难遭难遇、难思议，若非具足善根福德，何能闻修禅法，故当知缘惜缘，矢志精进参修，方不负此段好因缘。

　　‧信教授师是有道之人，不可看师年轻，或行貌不庄重，便心生疑慢，真有道者，往往秘而不露，既从师受学，应信而不疑，恭敬如仪才是。

　　‧信自己与一切众生皆有佛性，皆具足人的三种特胜──忆念胜、勤勇胜、梵行胜，今日能闻道修法，必是宿世修来的人。

　　‧信所修法门殊胜，不可执着自己妄心所想，对所修法起疑，既不能感发真信，如何深入修学，不能深入修学，则难得其益。

　　(9) 礼佛忏悔《佛名经》云：「若善男子善女人为求阿耨多罗三藐三菩提者，当先忏悔一切诸罪。」每一个人在无量过去生中，都积集了无量无边障碍修道的罪业因缘。知礼佛忏悔才能除罪消愆，净化心灵。忏悔时，除忏悔往昔罪业外，更应重视每日思想行为上的过失检讨，并于佛前诚心忏罪，誓愿改过，永不再犯。

　　(10)每日发愿世出世法，无愿不成。想要舍离一切诸恶法，破除无量烦恼心，一定要先发大愿，以勇猛力学习诸佛菩萨的智慧和慈悲。如金刚藏菩萨于华严会上，令诸菩萨忆念本誓愿，普利一切众生，皆入不可思议智慧之门。所以，当发大心、立大愿，以愿力持心，直成佛道。

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