(图片来源:新浪博客)佛教慧日艺术
这件晶莹剔透的佛教宝塔是日本现代雕塑艺术家杉本博司先生2011年的作品。通过简单的几何形体,完整形象的诠释了“五轮”佛塔中的五要素“地水火风空”。“五要素”中通常确定为正方形或立方体代表“地”,圆形或球形表示“水”,金字塔形表示“火”,半月或半球形表示“风”,宝石形状代表“空”。
覆钵式塔蕴含着深刻的密教理论,一座塔就是一个曼陀罗世界的缩影.依密教理论,物质世界万物的本体是由地、水,火、风、空五大构成。五大具足众德,圆轮周遍而无缺,故称五轮。五轮在密教中又指五智轮.若就众生之身分而言,五轮即五体之意。-又色不离心、心不离色之故,故说五大即五智(法界体性智、成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智),五智即五轮。五大又有其显色与形色,这些形状对应覆钵式塔的各部分,并与人体的五脉轮相对应:须弥式塔基代表地大,方形,对应人体的密轮:覆钵形塔腹代表水大,圆形,对应人体的脐轮;十三相轮代表火大,三角形,对应人体心轮;仰月代表风大,半月形,对应喉轮;宝珠代表空大,团形,对应人的顶轮。密教认为,若以众生肉身之支分与五大相应,即将自身之五处配于五轮五字,以便作观,称为五轮观。此系令行者体会肉身即是佛身之方法。
方形塔基表坚固的地基,对应人体的密轮
佛塔,亦称宝塔,藏语称“藏文”(曲登),原是印度梵文Stupa(窣堵波)的音译,还有称为浮屠,即来源“Buddastupa”。曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等,由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的,亦被意译为“方坟”、“圆冢”。直到隋唐时,翻译家才创造出了“塔”字,作为统一的译名,沿用至今。佛塔最早用来供奉和安置舍利、经卷和各种法物。根据佛教文献记载,佛陀释迦牟尼涅盘后的舍利,被分成八万四千份,在世界各地建塔加以供奉。在公元一世纪佛教传人我国以前,我国没有“塔”,也没有“塔”字。
覆钵形塔腹代表水大,圆形,对应人体的脐轮。
佛塔传入西藏后,与藏族传统建筑结合而形成了藏传佛教佛塔的基本形制,是依地、水、火、风、空五轮之相而修建的。后来由于其常用来供奉修行成就较高的喇嘛和活佛的舍利,故又被称为喇嘛塔、藏式塔或五轮塔。
火大,三角形,对应人体心轮。
仰月代表风大,半月形,对应喉轮。
宝珠代表空大,团形,对应人的顶轮。
藏传佛教认为,方形塔基表坚固的地基,通常为三层,象征佛法僧三皈依境,其上四层塔阶象征趣悟阶路的四念处观,塔瓶表流动的水,象征七觉支,十三天相轮表精进之火,象征十力及三念处,其上宝盖象征庄严的佛性,仰月表气息或风,象征诸苦悉灭,宝珠表空或精神,象征一切愿望皆得圆满。