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  • 华严宗近现代弘扬传承与泰州（上）

    这样和那样的因缘。 　　一、月霞、应慈与泰州 　　月霞〈1858-1917〉，湖北黄岗人，俗名胡显珠。幼习医，后出家，历游名山 ，遍 参高明。得常州天宁寺治开和尚器重，承其法嗣，栖心华严宗学，专弘华严宗...文才等极力倡 导；明代有德清、李卓吾等继之，但每况愈下。降至近世，华严一宗已一蹶不振！孰挽狂澜于既倒？已成当时我国佛教界面临的一件大事！在清末民初年间，中华大地上应运而出了两位大德。一位是月霞(1858...

    范观澜

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  • 西方学术史上的人类学与宗教学

    人类学文化社会学学派中，法国的杜尔凯姆和斯特劳斯颇具代表性。杜尔凯姆(1858—1917)主张用社会学来统摄民族学，认为社会结构功能决定社会文化，应由社会结构特征来划分社会类型，由简单到复杂，通过不断组...—1917)被学术界尊为人类学之父和宗教人类学之父，他于1871年出版的《原始文化》既是人类学的奠基之作，也是宗教人类学的开创性之作，他在大量人类学调查资料基础上，提出“万物有灵论”，对宗教的起源作了...

    牟钟鉴

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  • 华严宗在近代上海的流传

    是月霞法师。 　　月霞（ 1858 — 1917 ）俗姓胡，名显珠。湖北黄冈人。 19 岁到南京观音寺出家，后至大通莲花寺受具足戒。曾历游名山，遍参知识，学习佛教经论。早年至常州天宁寺谒住持冶开老和尚...1917 年又与月霞法师一起到常熟兴福寺创办华严学堂（后改名华严预备学校）。 1922 年，赴杭州菩提寺闭关潜修，专究华严一宗典籍，终于对华严教义有了较高的造诣。 1925 年，应常州清凉寺静波和尚之请，...

    觉醒法师

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  • 佛教文献学

    （H. Kern，1833～1917）也撰有《印度佛教纲要》（Manual of Indian Buddhism，Strassburg，1896），这两部书是这一时期所发表的综合研究成果。　　［中期...Paris，1853）、《大唐西域记》（Paris，1857～1858）译成法文。此外，另有佛库（E□. Foucaux）刊行藏译本的《普曜经》（Paris， 1847～1848）原典，并于1853年刊行法...

    不详

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  • 常熟佛教史

    历久不衰，直至1954年常熟城内尚存问心、超然、慈云、净叶、明性、净行六个莲社，继续按期集会念佛。　　华严学者月霞（1858-1917），为清末此系最大之代表人物。俗姓胡，名显珠，湖北黄冈。人幼读儒书...

    不详

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  • 试论宗教学理论的科学观

    会依然保留其效益。”①如果说缪勒开创宗教学科,那么将宗教学提高到系统的科学的理论高度的要算爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim,1858-1917），他对宗教学理论科学性的建设可以说还不是自觉...

    岑岱楠

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  • 清朝佛教

    为阐教禅师。著有《法华指掌疏》七卷、《楞严经指掌疏》十卷、《圆觉经析义疏》四卷等（《新续高僧传》卷十《通理传》）。　　清末《华严》学者，以月霞为最后代表人物。月霞（1858—1917）名显珠，为常州...开讲席（太虚《玉泉祖印宗法师塔铭》）。谛闲（1858—1932）名古虚，号卓三，初于嘉兴楞严寺从敏曦听《法华》，后掩关慈溪圣果寺，专究天台。晚年重兴宁波观宗寺，设弘法研究社。生平讲席遍于各地，为晚近...

    不详

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  • 清代佛教

    1858 —1917 ）名显珠，为常州天宁寺冶开法嗣。初学天台不契，继至金山、高旻参禅，后隐终南山，始专究《华严》。他弘法数十年，足迹远至日本、暹罗诸国。晚年创办华严大学于上海，后迁杭州海潮寺，造就人才...至频开讲席（太虚《玉泉祖印宗法师塔铭》）。谛闲（1858 —1932 ）名古虚，号卓三，初于嘉兴楞严寺从敏曦听《法华》，后掩关慈溪圣果寺，专究天台。晚年重兴宁波观宗寺，设弘法研究社。生平讲席遍于各地，为...

    林子青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352244731.html

  • 孔德在“人类宗教”中重建社会秩序

    不如他的同代人，如托克维尔（AlexisdeTocqueville，1805-1859），更不如他的后辈，如杜尔凯姆 （EmileDurkheim，1858-1917）。其中的原因，身为法国人的社会学家...RobertOwen，1771-1858）在美 国印第安纳州的"新和谐"社区已经失败。人类已经不可能在一张白纸上重写自己的历史，我们已经不再是白纸，不仅有了太多的秩序、经历了太多的苦难，而且有 着现实的不同利益，我们...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371866002.html

  • 清朝佛教的地位

    卷、《圆觉经析义疏》四卷等（《新续高僧传》卷十《通理传》）。　　清末《华严》学者，以月霞为最后代表人物。月霞（1858—1917）名显珠，为常州天宁寺冶开法嗣。初学天台不契，继至金山、高旻参禅，后隐终...后从敏曦、广昱学天台教义，与诗僧寄禅友善。光绪七年（1881）回玉泉寺从香山受法，盛弘天台于湖北荆宜间。光绪二十五年（1899）再游江浙，所至频开讲席（太虚《玉泉祖印宗法师塔铭》）。谛闲（1858—...

    不详

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