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对罗汉的阐述。 一、罗汉含义 (1) 字面三义 罗汉依梵语为阿罗汉(Arhan)，罗汉是略称，旧译为应真，有应当堪受之意，意即应受供养礼拜尊敬之意，如唯识述记曰： “阿罗汉者，此正云应，应者契之义，应断烦恼，应受供，应不复受分段生故，若但言应，即通三义，若著供义，唯得一义，便失二义。”[1] p. 308 比较具体的说，罗汉字面含三个意义： “阿罗名贼，汉名破，一切烦恼贼破，复次...
陈清香
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研究所 （the Cenra1 Asian 1nstitute of Bonn University）的舒尔曼教授编 辑木版印刷全集时触发的。当时我从全集中选出一幅描绘十六尊者的木版画进行了译释，后来... 独觉佛有两种类型，即“独修”和“群修”。 1．独角犀独觉佛，如犀角独自居处，单独修法。 2．群行独觉佛（或称部行独觉佛）。此类独觉佛还可分为两类。第一类指达到加行道四位之三的“忍位”的修习者；...
不详
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中国社会科学院哲学所副研究员。 蒙文通先生曾指出：“奘公门下，车有两轮，相反相成，岂能偏废？” 1圆测与窥基即是玄奘门下之“两轮”。早在30年代，蒙文通即留心新罗系唯识学的传承，并撰有〈唯识新罗学〉一...设专章论及法相唯识学在新罗的传播。4此外，台湾亦曾有学者做过专门研究。韩国佛教学界对 1 蒙文通：〈唯识新罗学〉，《蒙文通文集》卷一《古学甄微》，巴蜀书社1987年版，第401页。 2 结城令...
张志强
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（二）纯印与“六度” 1、布施 2、忍辱 3、禅定 （三）纯印乃禅密净总持之心宗 （四）圆满之法，深信莫疑 第三章 修心证果 （一）揉面与修行 （二）崇性德不废修德 1、攀缘心是六道轮回的根本 2、妙明真心是成佛的根本 3、无攀缘显真心 4、无为与清净 （三）无私则明德，无边即中道 1、明德即自性 2、离两边走中道 3、左右都是“坑”，唯走中道路 4、不二妙法...
不详
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学佛常识(1)
【什么是佛教】
「佛教」是佛陀的教育, 是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；...忍辱不是一味压抑，压抑久了会累积成病，正确的忍辱是跳脱争执的框框，不比较、不计较，是靠智慧化解，用度量包容。
十、忏悔改过，解冤释结，是佛门修行重要的功课，要靠：
1、自力：
(1)断...
不详
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列入 七个子目之内，藉作对本书的指南： Ⅰ菩萨的行持--这有六个问题：NO.1,2,9,10,12,13。 Ⅱ 凡夫的修行...文化” ( Chinese Culture, Vol.XX, No. 1 and 2,1979, Taiwan)。若读者对此有兴趣的话，请参照该学报。 为便利读者...
不详
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史上，占有相当的篇幅 (注 1) 的缘故， 对发生于八世纪末叶(即792 年～)(注 2) 中印佛教思想史上的顿渐实践论论辩的史实，遂有一探其真貌的欲望。在深入窥视这一历史事件的同时逐渐地对八、九世纪...──(注 1) 荒木见悟《顿悟与渐修──阳明学?位相》 页 108～ 140 研文出版，1992 年 3 月 19 日。
(注 2) 参考上山大峻 《????宗论?始终──敦煌佛教?研究》页257 ...
释慧严
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达摩开展最上乘禅，要人体认自心即是佛，诚如宗密所说： “若顿悟自心本来清净，原无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。”[1]又说： “达摩受法天竺，躬至中华，见此方学人... 在这“十所为”中，因行本有是属于终教，果相泯绝是属于顿教；宗密认为圆觉经为终顿二教，且依此经而广述法藏大师的四教：(1)小乘教，以随顺机缘，说诸法数七十五之差别，以简其邪正，辩凡圣分，欣厌因果，但说...
杨政河
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，多处没有另加注明，在此表示感谢。若有对他人他宗有轻犯之处，在此表示忏悔。也希望佛友共同努力使这个问题集在几年内日趋完美，使中有法、准提法广利众生。
1 高七师：您 好，我发心按正确仪规修持完整...因为有如下的力量帮助我们。1、 法界自然的力量，可以说是我们的诵咒修行与法界相通的，就象我们坐在车上，虽然我们没走而车在前进，我们也就在向前运动了；2、 佛菩萨的加持之力；3、 自身修持的功德的力量。也...
不详
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模式。佛教僧侣的“美德”，西方人已经耳熟能详好几个世纪了。五百多年前，马哥孛罗就提到了佛教徒的模范生活，虽然他把佛教看成是一种“迷信”。[1]随著西方人对于佛教越来越了解，越来越尊敬，他们就越来越把佛教...学本身，以及它在未来的可能改变。 佛教以其伦理理想来适应新文化情境，似乎不是因为推论出道德神学的精细处，而是诉诸超伦理的价值： (1)肯定它的超越性（在认识论上以二谛的模式来表达，在伦理学上以入世...
格梅兹撰
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