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指的是对于由阿赖耶识变现的一切不真实的存在物，有情生命却产生了以为它们及它们之间的区别是实在的虚拟认识。 “何者遍计所执相？谓于无义唯有识中，似义显现。”B62 “云何成遍计所执？何因缘...B50参见《大正藏》31卷第566页中。 B51B62B65《大正藏》31卷第138页上。B52参见《大正藏》31卷第138页下。 B53B54B55...
徐绍强
|佛学论文|因明|五明|
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。当然，能否定与 所否定既然都是空的， 那么， 二者之间的“否定”(遮， `pratisedha` )关系，必定也是空的。 例如，《回诤论》 第 62 颂即说：“若有体得遮，若空得言成；若无体无遮， ...
杨惠南
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一节。pp.62－3。 页193 数和用途的不同，而有不同的别称：如“安陀会”又可称为： 五衣、下衣、作务衣等；“郁多罗僧”可称为：七衣、上衣、 ...来表现。61 到了汉地，汉代多以“赤色”为衣；魏以后 ，用色就逐渐繁多，除了赤色以外，还有黑、皂、缁、青、赤、 褐……等等，以呈现袈裟的效果。62 虽然这些文字所呈现的色 彩仍有许多可能性；但是，在...
郭慧珍
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较为复杂， 问题包括了译者和经名的混乱，本文也就经录记载及其经文 略加探讨与分析。
页 62
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释继彦
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当下是忏悔修福坚固的时代，且认为昼夜六时当念佛者，是为恒忏悔人。但是到了善导的时代，进一步将当时教界普遍认同的忏悔灭罪融入弥陀净土信仰中，并且认为“持戒、念佛、礼忏，决定往往
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(注62)”，...二四、c。
(注 60) 同上。
(注 61)参阅拙文“无量寿经糅合本?研究(一)”----‘鹰陵史学’第十五号、一九八九、九、三○----。’
(注 62) 大正四七、二八、a。
(注 63...
慧严法师
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论气治疗方》一卷等(注62)。 病院的设立最有名的是唐代的悲田养病坊，部分寺院则设有病院收容贫病者。洪昉禅师在陕州城中龙光寺建病坊，经常收容病者数百人，甚至惠及疠疾、癞病患者。癞疠者所发出之恶臭污秽...安乐为安济。但仍然由僧人 --------------------- (注 61) 刘子健，前引文，页三四八～三五三。 (注 62) 道端良秀，《中国佛教社会经济史?研究》(京都：平乐寺书店，...
黄敏枝
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年 2 月第一版第二次印刷）第 685 页。
页 56
(26) 参中村元《佛教语大辞典》（东京，东京书籍株式会社 ，昭和 62 年 9 月缩刷版第六刷）...
高明道
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62 地”，（汉译卷35~50）。 No.4038：〈摄决择分〉，（汉译卷51~80）。 No.4039：〈摄事分〉中的契经事，（汉译卷85~98）。 No.4040：〈摄事分〉中的调伏事、本...
林崇安
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作慧善尊者。 58．拾劫慧善尊者。 59．檀德香尊者：即旃檀德香佛。 60．金山觉意尊者。 61．无业宿尽尊者。 62．摩诃刹利尊者。 63．无量本行尊者：为阿弥陀佛前世身。 ...
不详
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61] 跋陀罗，佛弟子，佛在舍卫国祇树给孤独园及巴连弗邑鸡林精舍时，有跋陀罗及阿难的问难事迹。[62] 罗汉图赞跋陀罗尊者： “令诸刹浴室，多安其像，其因由出楞严经，一作跋陀婆罗。” 此说未知...
陈清香
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