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  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    说明上述笔者所提出的:彭际清重视止恶行善的说法。其实彭际清不是在纸上谈论的,他一生致力于“近取堂”及“彭氏义庄”(注63)等的社会福祉的工作,也常是为人所称道的。 我们用其“大要使人因其所居之位... (注62)同上、一五一下。 (注63)请参考拙文“清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰”。 251页 (注64)昔我高王父(彭一庵),...

    释慧严

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  • 佛教中国化过程之研究

    于谛是本、是前;迷 教于谛是末、是后。(注 63) 这即是说︰将真、俗二谛,视为存在之中道说,这才是根本的;若将真俗二谛视为方法,则是权且方便的说法。但“本”是体、“末”是用,体用不二...胡吉藏《二谛义》卷上,《大正藏》卷45,页86下。 (注 62) 同注61,《大正藏》卷45,页78中。 (注 63) 同注61,《大正藏》卷45,页78中、79下。 (注 64) 同注61,页...

    李志夫

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  • 梵本《中论颂.月称注》(净明句论)研究序论

    )。 (No. 38 62) (3) 入中观智慧 ( Madyamaka-prajsavatara )。 (No. 38 63) (4) 五蕴论(pancaskandha prakana ...

    释惠敏

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(2)

    神道碑〉,收于《初学集》 卷 63,页709 下。(注 160)〈董文敏公遗集序〉,收于《初学集》 卷16,页142上。(注 161)〈跋傅文恪公大事狂言〉,收于《初学集》 卷86,页900上。 347...

    连瑞枝

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(3)

    同上注。(注 226) 东晋慧远著〈沙门不敬王者论〉五篇井序,收于梁 僧祐著《弘明集》,台北︰新文丰出版社, 民国 63 年。(注 227) 详后文。 359 页量,所阅读的经典及考试的内容,甚至是...

    连瑞枝

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    (注 9) T47,页751b。 63 页 重的教旨,正是“体用不二,本□非殊”。(注 10) 从这一点上观察,江西一系的“见性”思想,终于取代了其他禅师们的诠释,成为禅宗对“见性”的标准教旨...

    冉云华

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  • 晋王杨广和天台智者大师

    栖霞送别”[63],智 于是在城外住了几个月。  三、江都四道场和智者的不合作  为了加强对江南宗教思想界的直接控制,杨广在江都新建立了四道场。所谓道场,即佛教寺庙[64]。江都四道场则除佛教的慧日、...武丘山智琰传》。  [48] [58] [60] [62] 《天台九祖传?四祖天台教主智者大师》。  [49] [51] 《国清百录》卷二《秦孝王书第二十三》。  [52] [61] [63] [82...

    袁刚

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  • 教化修行责任

    要有忠诚心,朋友相交要有信义心;侍奉父母要有孝养心,厚待贤者要有恭敬心。   63、对世间要有感恩的美德;对生活要有勤俭的习惯;对物质要有知足的修养;对他人要有喜舍的布施。   64、愿力非即兴的发心...

    星云法师

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  • 般若波罗蜜初探-以《大智度论》为主(1)

    ,众生缘、法缘、无缘,此中说无缘大悲名具足,所谓法性空乃至实相亦空,是名无缘大悲。菩萨深入实相,然后悲念众生。[62]  菩萨的悲,是深入实相,然后悲念众生,此“无缘悲从毕竟空生”[63]。菩萨就是以...

    释安慧

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  • 任继愈《中国佛教史》(16)

    236  彦机 539  彦悰 294、352  宪成 529  宪安王 372  亲光 237  亲胜 139  亲鸾 546  突结尊追 440  祖丘 536  祗多罗 63  神泰 296 ...

    任继愈

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