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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    其他的如病及痈之义，为什么只说四义呢？62　　论中答道：　　因为由于见其他的（集等之）谛而此等（病、痈等）之义得以明了之故。63　　此引文明显的透露，实可由于见其他三谛而明了所有四十行相（如病、痈等）的...　　60 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.645。　　61 《清净道论》〈说道非道智见清净品〉(简体版) p.573。　　62 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.645。此中“四...

    释有信

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    。　　另外，分别说部的支部──赤铜鍱部也同样说到当行者修至七清净中“智见清净”的阶段时，也就是圣道现前，是无相、不起、离、灭，以“涅槃所缘”而契入的，如《清净道论》说：62　　(1)“无相解脱”，是以...跋迦利：比丘于地想能伏地想，于水、火、风想，……若觉、若观，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禅者，不依地、水、火、风，乃至不依觉、观而修禅。”　　62 叶均译《清净道论》，北京，中国佛教文化研究所，1995年，...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    加一缘，即可强化此悲心所。此一缘为何？笔者在此参考印顺导师的意见：“要存著慈念，就是利乐众生的意念来修定。”62也就是一开始修定时，其发心已是以慈悲为主。即发现有情众生因心染著于五欲，散乱并放逸，造...289页。　　58 参阅《清净道论》（简体版）113页。　　59 参阅《清净道论》（简体版）289页。　　60 参阅《清净道论》（简体版）121页。　　61 参阅《清净道论》（简体版）122页。　　62...

    释见法

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  • 略论菩萨自利与利他

    等正觉，于其中间虽行空而不作证，也即利他善根成就，菩萨不取证有所得，但也不失具足诸功德62。又菩萨若执著于世间乐或二乘，则生微细魔事，因此心离二乘、三界才是真远离，又若欲以六波罗蜜等自利法教化众生，...96，(大正25，728b)。　　61 《大智度论》卷50，(大正25，419b)。　　62 《大智度论》卷76，(大正25，594a~c)。　　63 《大智度论》卷77，(大正25，598a~c )...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    修“十六观”而愿生。60(4)《鼓音声王陀罗尼经》依念“鼓音声王大陀罗尼”，十日夜间，“六时专念”、“礼敬”，而得往生。61(5)《华严经》〈普贤行愿品〉以修习“十大愿行”，回向往生极乐世界。62(6...智慧等道，所得的胜利；而生于净土者能亲蒙佛教，可得殊益，亦复如是。见印顺法师著，《宝积经讲记》，p.62~64。　　51 《仁王护国般若波罗蜜多经》卷2 (大正8，841b10~14)；《无量寿经》卷2...

    释宗证

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  • 刘立千著：印藏佛教史（1）

    住世最久，云化虹身而去，此乃密乘大师所许。(上见《多罗那他史》62、66、67、68、71、74、77页)　　与月称相破难者有月官，月官少聪慧，通达五明，早有声誉。尝传其至那兰陀寺访月称，询其何学？答...)(上分见《集续》143、144、145页，《多罗那他史》62、82、91、93页)　　罗瓦巴得卓毗灌及其本续，睡卧光明中凡十二年而得成就。从邬伏延那请出《喜金刚本续》，复造多论。受邬伏延那王因陀罗...

    刘立千

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    怎么回事？其实它只是一种宗教神秘性的体验，存在于各个宗教中，如《旧约?出埃及记》：“在那里，上主的天使像火焰，从荆棘中向摩西显现。摩西看见荆棘著火，却没有烧毁。”（注62）在此，摩西亦是以“见火焰”，...11。注60 同（37），页24。注61 同（37），页82。注62 《圣经》（香港，圣经公会出版，1979），页70。注63 同（62），页199-200。注64 连阳居士：《解脱灾厄八...

    释见晔

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  • 赵州录（1）

    改。　　②“师”，永乐本无。　　③“师”，永乐本无。　　62、尼问：“离却上来说处，请和尚指示。”师咄云：“煨破铁瓶。”尼将铁瓶添水来：“请和尚答话。”师笑之。　　63、问：“世界变为黑穴，未审此个...

    不详

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    记载的太笼统。我们可以从广胜寺请印佛经一事以及比较金藏目录和《至元录》的内容可以断定，北宋初期所译的佛经已经收入金藏，补雕的佛经必定在元世祖即位之初，即1260-62，已经完成。[19]收入《至元录》...

    周伯戡

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    之衣（yāvadatthacīvara?）、所得衣料，属于诸受［迦絺那］者（yoca tattha cīvaruppādo so nesa? bhavissati）。[62]　　“不嘱而往［余家］”是...使藏译无法助成正文中依梵本而立的推论。　　[61] 《巴利律》的第四权利是“尽受需要量之衣”，其亦是被动的“受”，而非主动的“寻求”。参本文第一节第三项。　　[62] 见The VinayaPi?...

    释继献

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