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论之存有研究的形上学为可能。首先，“只有因为无是在此有基础上是解明的之时，存有物的整个怪异性才向我们袭来。（注75）。所以，
无的问题，逼向我们这发问者进入问题中。这就是形上学问 ...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html
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我们在“涅槃无名论”开宗第一中可以看到“斯盖是镜像之所归，绝称之幽宅也”句的解释云：
镜像之所归者，举用释义，绝称之幽宅者，就体释绝相也，以 体用二义释譬。
页75
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余崇生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945684.html
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又要陷入“有始论”的难题？因为宇宙如果有一确定的肇始，此一肇始本身就是无因页75无缘的 ---- 无因而生，这是违反经验与理性的，如此将堕入“边见”与“无因见”。 龙树答云：“无始空”所要破斥的，...
游祥洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414445697.html
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卷23，页75下、76下。(注26)同注(25)，页79下。(注27)《妙华莲华经》卷4，《大正藏》卷9，页31。(注28)《旧杂譬喻经》卷下，《大正藏》卷4，页517下。 ...
李志夫
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蓝吉富， 〈台湾佛教发展的回顾与前胆〉 ( 《二十世纪的 中日佛教》，新文丰出版社， 1991)，页 75。
( 注 3) 郑志明， 〈台湾万佛会的政教立场〉 ( 《中国政治、宗教 ...
郑 志 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html
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Afghanistan）及犍陀罗所见的“晚期犍陀罗型式的弥勒像”（Maitreya, in sculpture of the late Gandharan style）。[75] 这种型式的造像，在历史上始见于犍陀罗的...
古正美
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345805.html
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为假名，并无实体，皆如梦幻；即使复有超越涅槃之精神境界者，亦如梦幻，假而不实。“梦幻之法，无所有故”，[75] “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。[76] 由缘而成之一切事物，如梦中...大正藏》册8，页123下。 [73] 《摩诃般若波罗蜜经》卷8，《大正藏》册8，页276上。 [74] 《摩诃般若波罗蜜经》卷8，《大正藏》册8，页276中。 [75] 《放光般若经...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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“回互”，“体用”混于“自然”，由上下文意看来，是指江西禅、湖南禅混杂，致使各家宗风均丧失。[75] 文益认为各家的宗风不但要维持，而且希望这些宗风不同的“血脉”均能发展，他认为“学般若人，不无师法...73] 《宗门十规论》，第五。[74] 《宗门十规论》，第五。[75] 至于禅宗各家的宗风，参见《人天眼目》。[76] 《宗门十规论》，第七。[77] 《五灯会元》卷7，〈玄沙师备禅师传〉，页394。[...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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的《五灯会元》，作为初学者研习禅宗史的开端。跟著的一种是： 唐释智炬的《宝林传》十卷。 这是现存最早的禅宗史书，纪述六祖慧能(636～713)以前祖师的传承。这书如今收在《宋藏遗珍》(注75)第二...
曹仕邦
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参《概论》页九八～九九。 (注 73) “会元”就是“合一”的意思。 (注 74) 参《概论》页九二。 (注 75) 新文丰公司出版，台北，民六十七年。 (注 76) 《宝林传》页一一九一上～...
不详
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