«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1493篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（1）

    肉色不变，经月逾鲜，安坐三周，枯骸不散。自终至今，恒有异香，流气尸所。学侣等恐有外侵，乃藏于龛内。[41]　　法顺遗体在石窟之内“安坐三周，枯骸不散”，可知是采遗身坐式葬法。又如贞观十九年(六四五)...禅教首，头陀聚落，唯事一餐，宴坐林中，但披三纳。”[45]头陀行者或依林壑、或栖崖窟、或结庵而居，其中有的僧人最后更在其所住的崖窟、草庵内过世；有的很快就被人发现，有的则是经过一段时日，才为人所发现。　　...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013348105.html

  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    三七○。　　[40]：《续高僧传》，卷二十八，读诵八，〈唐骊山津梁寺释善慧传附慧达传〉，六八八下。　　[41]：同前书，卷二十五，感通上，〈唐雍州义善寺释法顺传〉，六五四上。　　[42]：同前书，卷二十，习禅五，〈唐绵州大施寺释世瑜传〉，五九五上。　　[43]：张乃翥，《龙门石窟唐代瘗窟的新发现及其文化意义的探讨》，一六三—六四。　　[44]：《望月佛教大辞典》，二三三五、三七五八。　　[45]：《...

    刘淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448106.html

  • 梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析（1）

    即当时所说的“兼内外”)的过程中，儒者所希望解决的重要问题之一。[41]在鸦片战争前夕，魏源(1794-1857)所编的《皇朝经世文编》之中，即有好几篇文章关心中人以下的道德问题。例如陆陇其(1630...他吸收了墨家“利人乃所以利己”的观念，认为群己是交织在一起，而两者都有本质上的重要性。[45]在此要特别指出的是：梁启超并不是只重群体而不重个人，他并不完全肯定墨子以兼爱为基础的“利他主义”。他在对...

    黄克武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013648110.html

  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    颂中，“风”与“幡”指代妄境，第一、二两个“心”字指代妄心，第三个“心”字则指代真心。首颂谓佛法乃是心法，因此首先要截断学人向外境搜求之分别心（路），旨同六祖所谓“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”[41...形影相睹”的“宝镜三昧”。[45]道独的风幡颂有体有用、有归趣有方便，深得禅法精髓，故函昰禅师一见投机，不再行脚。 函昰禅师虽被道独誉为大根利器的“广额屠儿”，[46]但他并未立即受具，而是精勤修习，[...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148168.html

  • 佛教与中国宝卷(上)

    有所分也。[41]　　上文中所说的“白莲”会，即净土宗结社念佛的组织。宋代弥陀净土信仰的结社念佛之风盛行，禅宗、天台宗、律宗的僧团也兼弘净土。北宋时，天台宗的四明本如法师因慕东晋时慧远与十八高贤结白莲社...曹洞正宗嗣祖沙门觉连重集”[45]。　　本卷的编述者宗镜禅师，不见僧传记载。《销释金刚科仪会要注解》卷末载嘉靖辛亥智化寺沙门莹庵道灯跋云：　　今宗镜者，宋时人也。智识雄迈，行解圆融。字该三藏之文，理证一...

    车锡伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020748184.html

  • 石头宗心性论思想述评

    须凭么会，方得契如如。”(注41)真，指真仪、真象。渠，指影子。意思说水中是影子，水上是我形，影子正是我，我不是影子，如此形影相睹，即事而真，从个别上显现出一般的理。良价从此一再宣扬“只遮个是”的法门...主张主体无心，心无所寄，提倡无心合道的禅修。希迁以后，石头宗人也纷纷宣扬无心合道的思想，如德山宣鉴说：“于己无事则勿妄求，妄求而得亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵空而妙。”(注45)妄求是有心...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021548202.html

  • 李永宪著：西藏原始艺术（6）

    41．［英］J·弗雷泽《金枝》，徐育新等译校，中国民间文艺出版社，1987年。　　42．［苏］谢·亚·托卡列夫《世界各民族历史上的宗教》，魏庆征译本，中国社会科学出版社，1988年。　　43．［意］杜齐［德］海西希《西藏和蒙古的宗教》，耿升译本，天津古籍出版社，1989年。　　44．［奥］L·D·内贝斯基《西藏的神灵和鬼怪》，谢继胜译本，西藏人民出版社，1993年。　　45．［法］A·勒鲁瓦·古昂《...

    李永宪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025148271.html

  • 刘萨河研究----敦煌佛教文献解析之一

    酒泉县城西七里石涧中死。其骨并碎。如葵子大。可穿之。今在城西古寺中。塑像手(龙按：原注曰：一作于)上。寺有碑云。吾非大圣。游化为业。文不具矣。尔后八十七年。至正光初。忽大(龙按：原注曰 41页 ：...本名屑 (龙按：原注曰：一作萨 )荷。见于僧传。来寻古塔。莫知其地。乃登越城四望。独见长干(龙按：原注曰：一作于)有异气。便往礼拜而居焉。时于昏夕。 45页 每有光明。迂记其处。掘之入地丈许。得三...

    陈祚龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034648419.html

  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    lsquo;法光如来’”（注41）。 　　会众欢喜踊跃，舍利弗受记后更想精进，于是，请佛开示“如何离生死，得究竟涅盘？”佛答道：“我先不谈这个，...解脱、涅盘相，终归于空。”这是原经之〈药草喻品〉（注45）。 　　4。佛授记诸弟子 　　诸大弟子既悟解了大法，又提出了心得，佛也作了补充。此一教授单元已算完成。佛即对他们有所期许与勉励，...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035448439.html

  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    法性论〉 41页 最后阶段的面貌了。 由整个发展过程来看，〈法性论〉中“法性不变”的部分与“般若”的性质较近，亦受“般若”的修正而有所转变，但“...有者也。 有有则非有 第三节 北凉道朗与南齐刘□所涉及的〈法性论〉 45页 北凉道朗法师的〈大涅槃经序〉(注31)及南齐刘□的...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035548441.html
上一页12...103104105106107108109110111...149150下一页