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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（2）

    __ 88 梁僧祐撰，《出三藏记集》卷15，《大正》卷55，页111上。89 梁慧皎撰，《高僧传?释道生传》卷7，《大正》卷50，页366下。 页62 解”的人。“故钻仰群经，斟酌杂论，万里随法...

    古正美

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  • 实在与知识

    此种正确与错误勿需其後的经验来检定（注62）。每一知识多多少少是正确的，也多多少少是错误的。 　　佛教坚持如果产生一个观念，只认为此观念为真或此观念与实在一致，那是不够的（注63）。经验与观念之间并...

    张尚德译

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  • 贯休禅师生平的探讨

    时，已有三十八九年，其世龄应该高达八十岁以上。休禅师由庐山辞出，复返浙东，在风景绝佳的桐江溪寺中挂锡。咸通十四年（八七三）懿宗迎佛骨的消息传到山中，他曾兴奋的写了一首诗，说：62页“吾皇礼金骨，谁□美...

    释明复

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究----以《妙法华》为主轴

    ”。原经〈常不轻菩萨品〉（注62）。因为分别、随喜功德，佛都已授记当作未来佛故。 　　3。佛将涅盘与嘱咐 　　众菩萨从地涌出、齐声道：“佛灭度后，我等在所在国度宣说此经。&...

    李志夫

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    一四（《大正藏　　》卷三一，页257下）。　　62页　　还未真正踏上修行成佛之道，他们还是本具住自性佛性，只　　是此时隐而不见。所有佛教的实践者，从初发心一直到最后　　的有学圣位（注30），他们的佛性...已大大不同。如《论》说：　　有二种因缘，说如来法身有大我波罗蜜。一由远离外　　道边见执故，无有我执。二由远离二乘所执无我边故　　，则无无我妄执。两执灭息故说大我波罗蜜。（注62）　　引文的意思也就是说...

    释恒清

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  • 南诏佛教考

    　　注60:［宋］欧阳修?宋祁，《新唐书》（文渊阁四库全书本），　　卷二二二上，页13。　　注61:［宋］赞宁，《宋高僧传》，卷十九，《大正新修大藏　　经》，第五十册，页830下。　　注62:［宋］...通志》，卷十三，页28。　　注82: 尤中校注，《僰古通纪浅述校注》，页62。　　注83: 李孝友，〈云南佛教典籍求藏概况〉，收录于《云南　　地方志佛教资料琐编》，页309。　　注84: 李孝友，同注...

    李玉□

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  • 智俨判教思想的形成

    乘教则以为“见佛”所见的佛，应有十数，亦即　　是《华严经》所举出的“无著佛”等十佛(注62)。又第二十　　节问答申释涅槃的意义，说：　　问：诸教涅槃差别云何？　　答：小乘涅槃有其二种，谓有余、无余。…...(注 61) 《大正藏》卷45，页519上～中。　　(注 62) 参见前注34。　　(注 63) 《大正藏》卷45，页523中～下。　　(注 64) 《大正藏》卷45，页519下。　　(注 65)“一...

    廖明活

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    不过，这个“我”并非婆罗门　　教的神我，因为“佛性者实非我也；为众生故，说名为我”(注62)。　　真正的佛性是“第一义空”、“中道”。如《涅槃经》说：　　“佛性者名第一义空，第一义空名为智慧。所言空者，...

    释恒清

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（2）

    Ratnagotravibhaga,　　p.9 和p.62。高崎直道认为论本偈有可能是弥勒造，但释论则　　无疑的是坚慧。参阅S.K. Hookham, The Buddha Within:　　...注62)《大般涅槃经》卷27，《大正藏》卷12，页525 上。　　(注63)同上，页523 中。印顺和牟宗三对此段经文都有所解释。参阅　　印顺，《如来藏之研究》，页259 。牟宗三，《佛性与般若》　　...

    释恒清

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  • 《大智度论》中的净土观

    ，《大论》解释说：　　弥勒知见二人(舍利弗、须菩提)各有所执，不能通达，是故弥勒不答。复有人言：弥勒以是空答。(略)弥勒意：汝以涅槃为证，我以涅槃亦空，无所得故不证。[62]　　弥勒在《大经》中仍是...品般若经》译出时，仅有初品的品名。　　[61] 今本《大智度论》本品名为〈梦中入三昧品〉。　　[62] 《大智度论》，卷75，页588c。　　[63] 《大智度论》，卷75，页590c，谓：“见不净...

    蒋义斌

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