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诸法唯依妄念而有差别，若离心念，则无一切境界之相。”[63]又如： “所言觉义者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，……”[64]再如： “若有众生能观无念者， p. 469 则为向佛智故。”以及...前。 [61] 同前。 [62] 大正藏三二册五八一上。 [63] 大正藏三二册五七六上。 [64] 大正藏三二册五七六中。 [65] 大正藏三二册五七六中。 [66] 大正藏...
李昌颐
|佛学论文|因明|五明|
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即是诵习)是俗数；修(即是修禅)是第一义。63 其次，《杂心论》卷10当中，就归依佛法僧三宝而区分为二。《论》说： 三宝各有二种。佛有二种身，谓生身及法身；法亦有二种，谓第一义涅槃法及一切法无我法...一切有部为主的论书与论师之研究》，p.520~521。 60 《杂阿毗昙心论》的〈择品〉则未曾见“二谛”之语。 61 大正29，392b17。 62 大正29，779b3~4。 63 大正28...
释如戒
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之时会有出现此二种情况呢？论中如是云： 问：忍当言一心多心耶?答：应言或多心或一心，以增上忍一刹那故。63 换言之，由于增上忍及世第一法是无间相续以一刹那心入见道位，因此只有以一心缘于所缘。无论... (大正27，25b6-12)。 62 演培法师著《俱舍论颂讲记》(下)，p.197。 63 《大毗婆沙论》卷5 (大正27，24c9-11)。 64 《清净道论》(简体版) p.408。 ...
释道一
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依、处所五种的）一切行相的厌恶（考察）而得现起“似相”。63 可见，离此“二相”──取相与似相，行者是无法成就禅定的。 对于已得禅定的行者而言，在“取相”的阶段多少是有别于其他业处的。因此应留意“...125，《清净道论》（简体版）p.115。 63 底本p.265，《清净道论》（简体版）p.239。 64 底本p.248，《清净道论》（简体版）p.226。 65 底本p.249~250，《清净...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
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其他的如病及痈之义，为什么只说四义呢？62 论中答道： 因为由于见其他的（集等之）谛而此等（病、痈等）之义得以明了之故。63 此引文明显的透露，实可由于见其他三谛而明了所有四十行相（如病、痈等）的...义”谓“逼迫性、有为、变易、热恼。” 63 《清净道论》〈说智见清净品〉(简体版) p.645。 64 《小部经典》(汉译南传第44册) p.15~16。 65 《大毗婆沙论》卷77（大正27，...
释有信
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我们可以肯定的就是，涅槃可以成为进入解脱门的所缘；63换句话说，它与法藏部的说法“缘灭谛能入正性离生”是相呼应的。但是，两者唯一不同的是，《清净道论》还谈到涅槃有所谓的无愿相和空相，依此而生起无愿解脱...《汉译南传大藏经》第27册，妙林出版社，高雄市，民84年。 7、《弥兰王问经》《汉译南传大藏经》第63册，妙林出版社，高雄市，民86年。 8、《杂阿含经》50卷（刘宋．求那跋陀罗译）大正藏第2册，...
释祖莲
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观察以下之所缘来令悲心生起： 可怜、丑恶、境遇极难、逆境、恶运、穷人、饥饿常带乞食之碗在前者、生在孤独堂中者、手足常集蛆虫者、常作呻吟之声音。63 (十一) 舍心所 (依“五缘”及离“错误之舍心”... 参阅吕胜强编，《妙云华雨的禅思》39页。 63 参阅《清净道论》（简体版）285页。 64 参阅《清净道论》（简体版）431页。 65 参阅《清净道论》（简体版）289页。 66 参阅《清净...
释见法
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净佛世界，应先以布施、爱语、利行、同事(四摄法)来摄取众生，即利他为先，则不论大小乘佛法均能导向佛道，如是为了自利利他，佛陀才说种种不同差别的法门。63有人又问难说： 上说但利益众生故行道，今何以故？...96，(大正25，728b)。 61 《大智度论》卷50，(大正25，419b)。 62 《大智度论》卷76，(大正25，594a~c)。 63 《大智度论》卷77，(大正25，598a~c )...
释本密
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国。63 就以上讲述往生净土的依凭，当可作为有意者之修持准绳。然其中必须留心的是，或有人见祖师撰述中阐扬一心念佛之理，而误以为“只要”念佛，余行皆可免却。这种断章取义的说法，实是不深明“念佛”之真义...844b20~846c29)。 63 《十住毗婆沙论》卷5〈易行品〉至卷6〈分别功德品〉(大正26，40c2~49b9)。《无量寿经优婆提舍》(大正26，230c17~233a25)。此外，中国诸师于...
释宗证
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所注书几无不重疏。(上见《多氏》63页) 长于量论者为陈那，陈那生于南印婆罗门族，依民亲广学三乘，尤长唯识与量论。造《俱舍疏》、《无边功德赞》、《观所缘论》等百余种，后将唯识因明纂集一起造，《集量论...
刘立千
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